修行的秘诀，一要如理如法落实，二要细心观察领悟

　　文/仁德上人

　　道属于悟不属于修，这一句话非常重要。悟道开智慧，由智慧破除一切的烦恼；道是空性不可得之理，称之为道理。佛法的真理并不是空洞的，而是要从一切的事相之中体会实践过来的真理。只有通过自己的亲身体验实践证明体悟明白的空性不可得之理，才属于自己自觉自悟自体验的真理。听别人说的，从经典文字上学来的，从某一个师父善知识那里求来的，是别人的经验教训。如果没有通过自己的亲身体验，没有经过自己的反复实践，最终还是别人的智慧、别人的成果、别人的证量，与自己没有一点关系，只有自己实践的才是自己的真理。

　　每一个真正发心求解脱道愿成佛道的菩萨，一定要把握住一个最根本最重要的原则，无论遇到什么事情的来临，无论是顺境或是逆境，一定要深入体会一切现实生活之中的空性不可得之真理，千万不要死执在一切的幻相之中，要透过一切的事情觉悟空性不可得之真理，决定不执着在一切的事相名利情之中，要从一切的事相顺逆境界之中快快超越出来，切莫被虚假的幻相欺骗，要从一切的顺逆境界之中体会空性真理。一个真正的修行者，一个真正的明白人，一个真正求解脱的菩萨，一定要从应该面对的一切事情之中超越出来，不被一切的幻相骗。无论什么事情，都能从中体会空性不可得之真理，只有体会出来的真理，对自己的人生才能起到决定性的作用。由事悟理、由理透事，达到理事圆融，这是万古永恒不变的解脱成佛的最基本原则，不可能有例外。

　　跟随依止师修行解脱道，就要事事不动自我的意思，不动爱憎分别心，要多多体会空性理可以帮助自己不着幻相，进入般若的大智慧，就不会再被一切的事情障碍，会从一切的障碍矛盾纠结中超越出来。事相的妙有，可以让自己在不住有的空性之中，又能应机随缘的面对处理一切的事情，达到空有不二理事圆融。

　　佛法的修行只有一个宗旨，见性认知不着相，事事不动爱憎心。这两句话是所有修行佛道人的座右铭，是圆成佛道的秘诀，是所有愿成佛道的必由之路。这两句话虽然简单明了，但义理却非常深奥，如果能把这两句话悟透彻、认真地落实做到，一定会从这两句话之中得到真正的安详自在解脱，一定会因为如理如法地落实这两句话而圆成佛道。

　　无量无边的修行法门皆是善巧方便，都是为了见性认知不着相，事事不动爱憎心。只有认真地落实这两句话，才能真正展现你本有本能本具的同体大慈大悲的心，也只有把同体大慈大悲的心做圆满之后，才能够真正圆成佛道。因为佛就是同体大慈大悲的心，这个圆满的佛心清净心，必须要建立在这两句话之上。如果没有这两句话作为基础，是无法真正落实圆满的大慈大悲。

　　解脱的基础虽然不究竟，但彻底放下身心、放下自己的我我我，确实是圆成佛道的根本要领。如果没有方便的基础菩提心，无论怎么样的苦修苦练，无论怎么样的精通三藏十二部，都不可能达到真正的大慈大悲不着相、平等慈悲利众生。究竟圆满的佛道，必须要建立在后得智与根本智的统一圆融的基础之上，缺一不可，偏一更不行，只有不偏不废、不左不右，行中道而又不执着有个中道可行，在不执着中道的般若大智慧之中，无论自己的起心动念皆不会离开中道义的义理，决定不会偏于理与事的哪一边。

　　不偏执、不住着、无爱憎，随缘不变慈悲心，妙用慈悲能随缘，随缘不变空性慧，证到空性不离同体大慈大悲的爱尽众生的心。这个诸佛共同运用的大慈大悲心，是有心，还是无心呢？一个不着相、心空无我无执着的人，怎么会有心呢？一个无心的人，怎么又能平等慈悲的利益救度法界的一切众生呢？佛心究竟是有心，还是无心呢？