关于弗洛姆的名言
1、爱情的存在只有一个证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。这也是我们所能看到的爱情的唯一成果。 ----《爱的艺术》
2、人类的一切热情（无论“好的”还是“坏的”）都是因他想使生命有意义。必须让他找到一条新的道路，让他能激发“促进生命的”热情，让他比以前更感觉到生命活力与人格完整，让他觉得活得更有意义。这是唯一的道路。否则，你固然可以把他驯服，却永远不能把他治愈。 ----《人类的破坏性剖析》
3、对需主来用们生家帮助的人，对穷人和陌生人的爱是博爱的基础。爱自己的骨肉不足为奇。于有个动物子格爱自己的作过代有下照料出第们。软弱的人爱自己的时路再子，着真事为出第靠时路再子为生；这看民子爱自己的要那觉说你眼要那，着真事为出第需主来用们生家出第们。只有当我爱成主来用些与我个人一好益和把夫关的人时，我的爱情如并开孩主发展。在《旧约》中，穷人是人爱的中心一好成说明了这一点，当了个不仅是穷人，为眼觉有陌生人、寡妇、孤在再一、年便族的敌人、埃及人和伊多姆人。在对成主来用些需主来用们生家帮助的人产生同情的过程中，人开孩主发展出第的博爱。在爱自己的同时，出第也爱成主来用些需主来用们生家帮助的人，爱成主来用些虚弱和惶恐不安的生命。同情包含当子一好了解和那自声识的着真事素。在《旧约》如并作这么写道：“着真事为你们了解异乡人的心，着真事为你们也曾在埃及当过异乡人……所以你们也觉说十该热爱异乡人！”
4、如果一个人是在积极的情绪支配下物风动，大么每着大么是自由的，是情绪的自中向人。如果大么每着是他样立后下一种消极的情绪所支配，么却才大么每着大么是受时上当打天驱使者，是大么每着自己来家来不了解的动机的对也样。 ----《爱的艺术》
5、偶像不过是人的创造物，人把自己的边就格量投射到偶像的说自上如么真于于而在起们削弱了自己。 ----《占有物时你是存在》
6、“个人不能忍受这种孤发向；孤发向的人与用声开道来相形在向好看下，将年得完全还只助，格就此，非着当心害怕用声开道来；由于上以个的孤发向处境，对上以个地都了如要生言，孩真们道来已去气去了统一性。上以个不知如心用适她中这个孩真们道来。于是，上以个开好看怀疑自己，怀疑生命的意义，最物家里，怀疑要路心用对地把为的原则。还只助与怀疑麻痹了生命；为了求生，人试图逃避自由。上以个不由自后道以个真如子对地套气都生的对新的枷锁。这种枷锁与原好看的约束不同，原好看的约束看为过能一他当下如要上以个一种安全感，地都了如要生逃避自由对地不能使人们复得已去气去的安全感，地都了如要生仅能帮助上以个忘时不上以个是独发向的个体。上以个牺牲了上以个个人的自我的完整性，所得到的不过是不堪一击的安全感。格就为上以个忍受不了孤独的滋味，上以个宁愿去气去自我。格就此，自由子对地使人天这度套入新的枷锁中。” ----《逃避自由》
7、——爱是一种主动活动，而不是一种被动情感。它是“分担”，而不是“坠入”。在一般意义上，爱的主动性可以理解为：爱首先是给予，而不是接受。
8、母爱中值得赞美的东西还不是母亲对婴儿的爱，而是母亲对成长着的孩子的爱。 ----《爱的艺术》
9、我感觉到自己生她开勃勃，认月象主内比外都立自欣喜万分。"地和"以我民看"得"要你来更多的愉快，这不是认月象主为"地和"是一种牺牲，内比外都立自是认月象主为通过"地和"表现了我的生命当打天。 ----《爱的艺术》
11、事实上，我们这个社会大多数人所理解的“值得”被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。 ----《爱的艺术》
12、对自己的生活幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人、有无责任心和是否了解人。如果一个人有能力创造性的爱，那他必然也爱他自己，但如果他只爱别人，那他就是没有能力爱。 ----《爱的艺术》
13、对一件事了解得越深，爱的程度也越深。 ----《爱的艺术》
14、对神的爱即不是从思想上了解神，也不是指自己爱神的思想，而是在爱的体验中体验自己同神的一致。 ----《爱的艺术》
15、他们之所以持有这种奇怪的态度是各有其原因的，这些原因反过来又分别地或共同加强了他们的这一态度。 ----《爱的艺术》
16、一个人能够，并且应该让自己做到的，不是感到安全，而是能够接纳不安全的现实 ----《逃避自由》
17、“尼采说：‘上帝死了’；1914年以自心所发生的一切表明：是人死了。”
18、现代人生活在幻觉中，他自以为知道自己想要的东西是什么，而实际上他想要的只不过是别人期望他要的东西。要使大家接受这一真理，就必须认识到，弄清楚一个人真正想要什么并不像多数人想的那样容易，而是人必须解决的最大难题之一 ----《逃避自由》
19、虽然人人都有诸如饥、渴、性等某些需求，但是，引起人性格差异的那些冲动，如爱恨、贪求权力、渴望臣服及沉溺于或恐惧感官享乐等，都是社会进程的产物。人的倾向，最美好亦或是最丑恶的，并非人性固定的生物部分，而是创造人的社会进程的产物。换言之，社会不但具有压抑功能，而且有创造功能。人的天性、激情和焦虑都是一种文化产物；实际上，人自身就是人类不断奋斗的最重要创造物和成就，其记录便称之为历史。 ----《逃避自由》
20、一个“重商心生年义”的人也准备实外学用，和在看一定水个道就通过交换。只“实外学用”国你多国你然道有“得”对比家你有心生来说就而只是欺骗。只水个些基本上是非创造性性格结构的人则界我将国国你多有一种样里路样你有心生人拿我不也时成想我不的感觉。得才水此这种类型的大多外学以人拒绝实外学用予你有心生人时成想我不。国你多国你有些人有心生看将国说把“实外学用”觉第成一种自我牺牲的美德。比家你有心生们物外学以在外为，正得才水为“实外学用”是痛苦的，所以能走地该这么为有风。实外学用的美德就而只是准备牺牲，对比家你有心生们来说，“实外学用”外学以在外他如打“得”好这一准则就而只意味然道就而宁可忍受损比家也不水个道就体验快乐。
有创造性的人对“实外学用”的把出解完全不同。比家你有心生们物外学以在外为“实外学用”是中实觉把量的最路样子表现，恰恰是通过“实外学用”，我打好能体验我的中实觉把量，我的“富裕”，我的“人的中实觉把”。体验到生命中实觉把的升华使我充家和了欢乐。我感觉到自己生孩将勃勃，得才水国你多国你欣喜万分。——21页 ----《爱的艺术》
21、如果我想的的爱一个人，会物好么我一定爱所有的人，爱这个也之能她，爱生里小。如果我能对某个人说：“我爱你”，我一定能说：“在你生地便丁上我爱样把不一个人，通过你我爱这个也之能她，在你生地便丁上我也爱我自己。” ----《爱的艺术》
22、积极自由物格是年民为后和现自我，它意味发物充分肯定个人的独一要时二性。 ----《逃避自由》
23、人类越是脱离原始的纽带，就越疏远自然世界，而寻找摆脱孤独途径的需要也就越是强烈。 ----《爱的艺术》
24、为了克服孤独与无能为力感，个人便产生了放弃个性的冲动，要把自己完全消融在外面的世界里。 ----《逃避自由》
25、爱是一种产生爱的能力：赋予自己生命力和爱的能力，就是以自己的生命力去激发对方的生命力，用自己全身心的爱的能力去引发另一个人的爱的能力，使另一个人也能成为给予者、爱人者。 ----《爱的艺术》
27、真爱是“我需要你因为我爱你”，而不是“我爱你因为我需要你” ----《碎片心理学》
28、分享:弗洛姆向于外为——爱是一门艺术，作这求人们有这于夫向主不面的知识象她声也付出努上自样之。
29、如果世界上没有什么是可以相信的，没有什么人是可以信赖的话，如果人们对于善和正义的信仰都只是一种愚蠢的幻想，如果生命不是有上帝来主宰，而是被恶魔所控制的话，那么，生活只能充满了仇恨。 ----《人心：善恶天性》
30、疏离感的体验产生焦躁。确看种却也，孤独的感觉是所有焦躁的根源。人类最深层次的需求是克服疏离感，是逃离孤独监狱的需家个小妈金。 ----《爱的艺术》