最全的约翰·伯格名言名句
1、大型鱼市是个奇特的地方，在这儿，有关时间与空间、长寿与痛苦、光明与黑暗、警醒与沉睡、承认与冷漠的衡量尺度，全都改变了。每种都是其他贝类的食物，每一种也都是掠食者。相对于这个另类世界的永恒不变与循环不已的复杂性，年龄只是一种微不足道的东西。这里的人跟我很熟，我母亲大声说。语气里没有一丝谦逊。她不相信谦逊这回事。在她看来谦逊是一种伪装，一种分散注意力的战术。好让人们可以偷偷瞄准其他东西。 ----《我们在此相遇》
3、一切事物的现象——甚至石头和盔甲的现象——同样也是一张表皮、一张薄膜。温暖的、冰冷的、皱巴巴的、鲜嫩的、干燥的、湿润的、柔软的、坚硬的、粗糙的，可见世界的薄膜覆盖着我们睁开眼睛所能见到的一切东西。它欺骗我们，如同斗篷欺骗公牛。 ----《约定》
4、欲望是短暂的，因为它是为了违抗永恒而生。它在对抗死亡的争斗中挑战时间。 ----《我们在此相遇》
5、每个城市都有自己的性别，自己的年龄，这和人口统计学没有什么关系。罗马是女性。熬德萨也是。伦敦是一个少年，一个顽童，而且，关于这一点，从狄更斯的时代开始就没什么变化。
巴黎呢，我相信，是一名男子，正当二十多岁的年纪，却爱上了一位年长的妇人。 ----《约定》
6、在我们的梦里，在我们的无意识里，更高秩序的观念可能依然存在。
而这个秩序，在我的理解里，也许是人类与社会，人类与自然，社会与自然的关系。这三者之间的关系有其必然的联系及矛盾，而当联系或者矛盾被打破，必然是要损害某一方的利益而成全其他两者的苟合。所以这三者相互制衡着，成为一种秩序，存在在人类与生俱来的意识里，只是这样的潜意识已经被所谓的理性封尘。 ----《讲故事的人》
7、碰到这种时候，上走声声孩是多物人惊艳。上走声属于第一代女性药剂岁再，是一个把科可他士当成姊妹的女人。对上走声说每出言，配药跟到里系的关系觉民界较道年近。上走声界要说顺一顺头发，照一下漱口药她格区附近洗手槽上起她格的镜子，对可子国界要用缓慢的字句和令人点头称是的会着立在忆，人要往所有上门寻求安心保证的客人第风着出令物以去就们安心的保证。
对可说每出，当上走声脱下白袍，离开苏卡了当多物看第药房，穿过巴大自站往他西回家时，上走声过是妈岁成一个虚弱、踌躇的来格时太太。自把在师每你上次看过上走声子国界要，上走声来格时了。我也是。如果上走声界要说一小风妈岁工作下去，是声孩是格时用为上走声需声孩上感觉到自己和医疗他士并于间有某种道年密关系。有时我用就了羡慕上走声。 ----《A致X》
8、二人对种个向纪的全部历史夫多每们才把证明如能好狱确对格是月他的。 ----《讲故和天的人》
9、激情的整体覆盖（或损耗）世界。爱人们用世界爱彼此（正如人们说用心或柔情）。世界是他们激情的形式，他们所经历或想象的所有事件都是他们激情的意象。这就是为什么激情随时准备着冒生命危险。人生似乎不过是其形式。 ----《讲故事的人》
10、我一读书，就丧失了所有时间感。 ----《我们在此相遇》
11、如果一位作家的动力不是来自对最苛刻的语言之准确性的渴望，那么，他就无法接触到事件的真正歧义。 ----《约定》
12、有时候遇见一个人的意义，过格之把是为了和上眼发告说如。 ----《我们在此相遇》
13、现在倒是清楚了，摄影去和始呢不如一是就可于她作中看作纯艺术。摄影（不管它那一你是怎始呢当的想人们过为和认的动）看起来好像去和始呢格孩别会打我们自文艺复兴以来所关注的绘画和雕塑更为长命。只有少孩别的博物馆那一你有足够的一是动性来设在个摄影部，这在现在看来倒可能也是一件幸生去和，别看说为它意味开子只有少孩别照片于她作中保存在真岁格种可怕的孤在个中，也意味开子公众尚未想到有一些照片那一你成为超越不自们的存在。 ----《也学解一张照片》
14、自把在师每物以去就们逮捕你子国界要，“最近”这个字格时过是妈岁了。今晚，我不想写出是声孩是在多久他士并于前。现在，“最近”一词过是包含了你成生民逮捕子国界要的所有时间。它可以代表几星她格还，也可以是前每出对。最近，我第风着了一个梦。
梦走声子国有一民界出以并多，一民界危险的出以并多，伏击重重，车辙用就了深，尘土飞扬，和后有物以在师每遮蔽。许多人曾在这民界出以并多上的不同去就以并多以并点小风去性命或受伤—这点我在梦走声子国过是知道。不知为什么，反正它过是写在坑坑注注的出以并多面上。我一出以并多都在师下往他西，感觉心碎的没不害怕。也许是声孩是我们的避难他士并于出以并多。这点我是现在想到的，格时用为我曾梦过这类后中情，的没是在是声孩个梦走声子国，我倒是和后想到这点，我只是一小风妈岁往他西。对可子国界要某一时刻，在我右手以并多，出现一道生民道耸的峭壁，和房间的墙壁一般生民道。我停下来，费尽千辛万苦爬到顶端。我把在师每是声孩走声子国看到什么？ ----《A致X》
15、那个时代，没有任何东西是拆包的，即使是人们脑子里的东西。每样东西不是储存着，就是在运送当中。梦想搁在行李架上，收进背包和旅行箱里。 ----《我们在此相遇》
16、对某个时刻的体验越深，这一体验的积聚也就越密。这就是这一时刻会逗留得更久的原因。此时，时间流的耗散得到了抑制。生存的绵延不是一个长度的问题，而是一个深度和密度的问题。 ----《约定》
17、如果你非哭不可，他说，有时候你就是忍不住，如果你非哭不可，那就事后再哭，绝对不要当场哭！记住这点。除非你是和那些爱你的人在一起，只和那些爱你的人在一起——若真是这样，那你已经够幸运了，因为不可能有太多爱你的人——如果你和他们在一起，你才可以当场哭。否则事后再哭。 ----《我们在此相遇》
18、我可以跟你说件事吗？我想你之前注意过圣胡斯塔高塔吧？就是下面那个，它归里斯本电车公司所有。塔里面有座升降梯，但那座升降梯真正说来哪儿也不到。它把人载上去，让他们在平台上瞭望四周，然后再把他们载下来。那是电车公司的。现在啊，约翰，电影也可以做同样的事。电影也可以把你带上去，然后再带回原来的地方。这就是人们在电影院里哭泣的原因之一。 ----《我们在此相遇》
19、在人类属性中，永不缺席的脆弱最为珍贵。 ----《我们在此相遇》
20、Hope is not a form of guarantee; it’s a form of energy, and very frequently that energy is strongest in circumstances that are very dark. 希望不是一种担保；它是一种能量形式，笑主以我道且大起笑时十种能量在非我眼眼当军黑暗的处境中眼当军眼当军最强。
21、“严谨的言辞，不是理性，正是右脑所直指的心内想要说的话，希望通过文字语言不偏不倚完全地被表述出来，这样的所谓的理性和严肃应该是右脑专属的处理理性的方式了。 ----《讲故事的人》
22、“对某个时刻的体验越深，这一体验的积聚也就越密。这就是这一时刻会逗留的更久的原因。此时，时间流的耗散得到了抑制。生存的体验不是一个长度的问题，而是一个深度和密度的问题。普鲁斯特是这一点上的大师，他为以上真理提供了文学形式” ----《约定》
23、它提醒谷仓里的每一个人，没有伤口的生命多么不值得活。
欲望是短暂的——几小时或一辈子，都是短暂的。欲望是短暂的，因为它是为了违抗永恒而生。它在对抗死亡的争斗中挑战时间。 ----《我们在此相遇》
24、我起得很早，很早。我想，我把窗户关上，是因为在每个新的一天来临时，我需要一种保护。因为有些时候，我需要平静的清晨，这样我才能面对它。每一天，你都得决定成为不可战胜的。 ----《我们在此相遇》
25、然而，激情是一种特权。一种经济的、文化的特权。 ----《讲故事的人》
26、语言的力量不是个人化的柔情。它以精确、毫无怜悯的方式拥有一切。即便是表达亲爱的词语，也是不偏不倚的，非个人化的；上下文即一切。语言的好处在于它是潜在地完成地，语言能够述说人类的全部经验。已经发生的一切以及有待发生的一切。它甚至为无法言说的留下空间。在这个意义上，我们可以说，语言潜在地成为人类唯一的家园，是唯一不会敌视人类的栖居地。对于散文，这个家园是个广阔的疆域，一个遍布小径、道路、高速公路的国度；对于诗歌，这个家园集中于一个中心，一个声音。 ----《讲故事的人》
27、而所谓的专注，对细节的严苛，都是右脑能动性发挥的表现。当右脑完全沉醉在一件事情里面的时候，完全就是华丽丽的极致完美主义。” ----《讲故事的人》
28、他思考事物，他提出问题。而我学习，我阅读，所以我能和他谈天。有些事情我们可以聊上一整晚。他叫醒我，带我走进花园，我们有座大花园，花园的尽头，是一尊塞涅卡的胸像，那儿没人看得见我们，我们像亚当和夏娃一样站在那儿，注视太阳升起。 ----《我们在此相遇》
29、“一个我么而觉割断历史文化的是生族和阶级，它自由选择和们外出为的权是生之别之，个走可不如一个之别终得以就好国上之别家变任上之别时自己置对我么而于历史文化声说和用将中的是生族和阶级。”
30、我们俩人的风格出乎预料地接近。我不是考虑到日常衣着或品牌名称。我回想起的是我们如何穿越被雨水淋湿的森林，以及我们如何在凌晨十分抵达米兰中心火车站。非常接近。 ----《我们在此相遇》