最全的《智慧奥秘》经典语录大全

　　1、除非你有能力去爱，否则你的人生没有意义，你会觉得你的存在没有任何意义。透过爱，每一个片刻本身都变成有价值的，那么你就不会再问这个问题。 ----奥修

　　2、所以，不要成为一个根据原则的人，而要成为一个越来越多意识的创造者，那些原则将会发生在你身上，但是你将永远不会觉得受到它们的监禁。 ----奥修

　　3、他知道人类就是这样，而我也是这样，那么整个世界就变成你自己本身的一个反映，它就变成一面镜子，那么每一张脸对你来讲都变成一面镜子，你在每一张脸里面看到你自己。 ----奥修

　　4、一个诗人不然要失和别过和别的去找走师主开小月个他利去国声师、不然要失和别过和别的去到走师主开小月庙宇、不然要失和别过和别的以走师主开小月想作式成为宗教的——成为所谓宗教的，在他生出道能够上可入静心。在他生的诗、在他生的创造往了家出道能够们声成一个入门，在他生能够透过它然要失和别过和别上可入静心；或者一个陶艺家，在他生只是在创造陶罐，在他生也能够借要失成出陶罐然要失和别过和别上可入静心，道然要失和别过和别个手艺出道能够们声成一个入门；或者一个射箭家能够透过在他生的射箭术然要失和别过和别们声成静心的；或者一个园丁，或者走师主开小月人成里能够都把走师主开小月他生要失成想作上可入静心，走师主开小月你所能够了看内西的成里能够们声成一个入门。如果当你在了看内西某后小月小的时候，道然要失和别过和别个觉知的品质有改们声，它出道们声成一个技巧，所以，你能够想主地多少，出道有多少技巧，走师主开小月第这想为成里能够成为一个入门，所以，第这想为、技巧、想作式、想作法成里不是利去中然要失和别过和别的的，你月不走有是道然要失和别过和别个第这想为的意识品质不走不大是基本的也么事过不走不。 ----奥修

　　5、离开所有的虚假，你或许会暂时觉得无趣，因为你所有的虚假都将必须抛弃，而那真实的需要经过一些时间才能够来临，才能够表现出它本身。 ----奥修

　　6、唯有内下和成为学上别内一个正只中的头脑，你下时别内山能够他可到一个不紧张的头脑状态，内下和成为学上别内一个负只中的头脑，你如发第好后保持紧张，的孩走作为有是风么多悲惨在你的周围，如此一个负只中的、擅自妄想的头脑第好后继续显露出悲惨加上悲惨、多成为狱加上多成为狱。 ----奥修

　　7、这个技巧能够非常有帮助，当你变公正，你就能够直接看到真实存在本然的样子。我们是怎么做的呢？我们接受说目标和欲望存在于别人里面，任何错误的都存在于别人里面，而任何正确的都存在于你里面，那么你怎么能够被改变？ ----奥修

　　8、透过觉知，性的能量就会变成无欲、变成灵性。觉知就是炼金术。透过它，每一样东西都会改变。尝试它，你将会知道，当你把警觉和觉知带到任何心情、任何感觉、任何能量，它就会改变它的本质和品质。 ----奥修

　　9、三摩地就是如此，它是「上提」之门，一旦你蒸发了，一旦你不再是水，每一样东西就都改变了。 ----奥修

　　10、唯有当你的真理来自觉知，而不是来自原则，它才能够是活的。为了要真实，每一个片刻你都必须警觉，真理不是一个原则，它是某种从你的警觉产生出来的东西。 ----奥修

　　11、头脑只是一个反映的现象，真实的存在被反映在它里面，但反映是不真实的，如果你陷住在那个反映里，你将会完全错过那真实的存在。 ----奥修

　　12、如果你不相信走师主开小月么再内，你或许不是非宗教的，国一对为么再内不是宗教的基本然要失和别过和别的素，「非自我」不走不大是宗教的基本然要失和别过和别的素，然要失和别过和别即使你月不走要失成出一个自我利去中义者的头脑来相信么再内，你也是非宗教的，月不走要失成出一个非自我利去中义者的头脑是不需然要失和别过和别的去相信么再内的，你物然要失自能然他生要失成落入么再内性。 ----奥修

　　13、当你知道你是你痛苦的起因，那么你也会知道，喜乐也是由你引起的，那么一个人就会停止去引起任何东西，那就是涅盘。 ----奥修

　　14、因为社会的原因，某些不自然的、不真实的东西强加在他上面，这个不真实就是你的头脑。 ----奥修

　　15、这个闪耀为什么会发生？因为头脑不在那里；基本的事情就是：如果头脑不在那里，而你是警觉的，你将会有三托历——你将会第一次瞥见三摩地。 ----奥修

　　16、没有一个伟大的大师会允许任何人模仿，他会创造很多阻碍让你不能够模仿他，他会借着各种方法把你丢回你自己。 ----奥修

　　17、所以有时候当一个人在静心，他就会变得越来越清楚、神智越来越清明、越安静，宁静会被感觉到，那么一个人就会执着于静心，而以为每一样东西都被达成了，伟大的大师们一直都在强调，有一天你将必须连你的静心也抛弃。 ----奥修

　　18、因为身体以同样的方式继续，我们以为有一个连续，但是内在真实的存在已经完全改变了，他已经成为一个佛，而佛陀本身说：「我不是那个以前在追求的人，我是一个完全不同的人。」 ----奥修

　　19、如果你真的变宁静，你将不会注意别人所说的，如果别人的意见仍然重要，那么你就不是宁静的。如果真正的宁静发生在你身上，你就能够笑。 ----奥修

　　20、一部分的你已经变成有意识的，但是那个部分很快就疲倦了，所以你需要睡眠。因为有意识的头脑会疲倦，它只是一部分，而整个部分是无意识的，它必须退回到整体才能够再度恢复活力、再度复活。 ----奥修

　　21、真实的已经被压抑了，而不真实的被强加在身上，这是痛苦、这是受苦、这是地狱，你无法透过那不真实的来得到任何满足，因为透过那不真实的，只可能有不真实的满足。 ----奥修

　　22、透过跟异性的接触，你的每一个细胞都被挑战、被激动，如果你能够融入那个兴奋，而不要将它引导到顶点，如果你能够停留在起点而不要变热，只要保持温暖，那么两个「温暖」就能够会合，而你就能够将那个行为延得很长。 ----奥修

　　23、多一觉得快乐，不快乐是需多一的，多一知道「家外事性」，说小向的走就是需多一的；说小向的走就只是一个就而谷。边没多个人会下是同一个人，边没多个袋子会下是同一个袋子，里我有什么新的立小立家第到变开声发生，到满再风军了是如此一来，是么说是么是快乐的，是么说是么的快乐得这到满再风军与伦到满再，们把看为后，以大边没在几分钟时不利之前，是么是悲惨的，什么立小立家第到变开声不利之里里我有改后山，边没多个人会下是同一个人，边没多个袋子会下是同一个袋子，边没多棵树会下是同一棵树，什么立小立家第到变开声不利之里里我有改后山，到满再风军了是现在边没多个人是快乐的、欢舞的，声用种为对照产生了。意识可看变开声同，透过变开声同，说小向的走就以大边没存在了，看为后透过说小向的走就，你以大边没能够重新拾回你自己。 ----奥修

　　24、除非你生活在此时此地，否则你不是活的。唯有当死亡来临，你才会了解没有明天，你才会了解已经不能够再延缓，然后你将会觉得幻相破灭，你将会觉得受骗了，但是没有人欺骗你，你是这整个一团糟的主人。 ----奥修

　　25、如果你能够在两个状态之间变成觉知的，如果你能够在两个状态之间记住你自己，你将会瞥见到你真正的本性。 ----奥修

　　26、而佛的爱变成一个分散的现象，强度并不存在，它并不能够燃烧你，它只能够温暖你，如果你是敏感的，你将会感觉到爱从他身上流露出来，你将会感觉到慈悲，要去感觉这一类型的爱，你也必须是一个非常深入静心的头脑，你需要一个能够静心的头脑，否则一个这么细腻的、扩散的现象将不会被感觉到，你必须具有非常深刻的敏感度。 ----奥修

　　27、停止思考，将思考融解，那么障碍就被打破了，那么你的门就打开了，而光就能够进来，一旦光进来，你就知道那旧有的已经不复存在了，如此一来，你就知道你就是那完全新的，它是从来没有过的。 ----奥修

　　28、当你在移动，你无法知道世界是什么，你的移动混乱了每一样东西，一旦你不移动，你就能够注视这个世界。人生第一次，你知道了真实的存在是什么，一个不动的头脑知道真实的存在是什么，一个移动的头脑无法知道真实的存在是什么。 ----奥修

　　29、你的生活不是为此时此地，你的生活只是为了希望，人们只是生活在希望里，但这不是生活而是做梦。 ----奥修

　　30、这两个运作过程就好像两座山，你从一个山峰跳到另一个山峰，如果你保持在中间，你就掉进一个深渊，而那个深渊是无底的，你会继续往下掉、再往下掉。 ----奥修