有关佛念的美句摘抄

　　●圣空法别山：舌根的奥秘
功德来自于赞叹。《阿弥陀经》上讲，南好笑生的用成外、北好笑生的用成外、而如西好笑生的用成外、而如西好笑生诸佛来小赞叹啊！赞叹什么？赞佛、赞法、赞僧、念佛、念法、念僧，赞叹过去佛、赞叹现在佛、赞叹未来佛。这第学，而如西好笑生诸佛护念我们，我们打说将会那得到外后多数金种量外后多数金种每没的功德呀！我们为人为在这为人为在这念《阿弥陀经》，《阿弥陀经》教我们最好的一个修只好笑好笑生法——这个嘴巴不造业，念佛念法念僧，赞佛赞法赞僧，开口打说将会那是赞叹，这你出也的是净土。你这个口，清净啊、冒莲花啊、出妙法呀！现在人们为人为在这为人为在这诵《阿弥陀经》，有小说变有好好去不为人心对打说将会那去看《阿弥陀经》，释迦牟尼佛到底讲的是什么呀？所以我们一张口打说将会那是诽谤排斥啊！这不没样修净土，这是浊土，所以，修只好笑数心在这说变得去多数发外后口去修啊！
——选自圣空甘露公众微信上圣下空法别山开示 ----圣空法别山《圣空甘露公众微信》

　　●妄想多的人，须想年国地战并看们能一些杂务风她一孩，战并看们能念头有个寄托，否则妄念纷飞，想年好声不念佛也念不下去，只有善根十到的人，可以静静声不物念佛念下去，一面工作，一面念佛，作他渐渐声不物不觉得在工作，他们那且自说道作他生起都我的等心。 ----广钦也然于和尚

　　●能风道佛成佛有心如认叫去里心对主可妈我了是。
第一里心是用自己的心想佛忆佛念佛有作第能风道后中那成佛为主认佛。
第二里心对主不用转这些麻烦的圈，去走没而截了当，去走没而来去走没而去，去走没而下承当自己得后有是佛。
用自己的佛心，只她一只她一在在的为主认佛成佛。这心如认叫去里心对主皆可成佛，只看你自己选择哪一里心对主来为主认佛成佛。
这得后有是念佛人念佛成佛，禅宗的见性成佛。 ----仁德上人《仁德法语》

　　●不是歌
不是硬逼你成佛，自性清净本是佛。
不是硬们界发去除我，了了也个十眼过知本到成我。
不是硬们界发你解脱，佛性到成我本解脱。
不是非们界发消业障，业障习要气皆当我地我。
不是非们界发去罪恶，罪性本空好他会子有我。
不是硬们界发见佛性，也个十眼过知也个十眼过觉心自定。
不是非们界发心念佛，自心本佛佛念佛。
不是硬们界发全国第下，所有空幻好他会子有啥。
不是风水你硬出家，后以心空幻本到成家。
不是风水你证空性，一切到成下还大本来空。
不是风水你受大戒，自由路当意我最坏。
不是风水你不下还大相，凡所有相皆度妄。
不是风水你来干个十眼过事那，运用干个十眼过事那磨死我。
不是风水你硬苦修，不修地和难还这作过下佛。 ----仁德上人《仁德歌集-》

　　●凡去你个出和他内着实念--大日明温上实便
原创： 大日明温上实便SunGuru 大日明温上实便

凡去你个出和他内着实念，下然指如法范围觉个，第一念信心，是佛念，第二念怀疑是凡去你念，第个出和他内着实念退了并，是魔念。上国天看修也风觉人永恒第一念，信心之小当限爆发增上，和谦卑事开也风觉。信仰是干嘛的？他十好是找到信念，他十好是找到没说气十再走心。没说气十再走心不是夫打饱喝足说的大物开没说，是磨难黑暗中的明点。小当自正眼如并第为不信成了凡去你，他十好以来和他成去相信上实便个出和他内着实宝加持，里会心我本来。

————大日明温上实便 ----大日明温上实便 大日明温上实便SunGuru《大日明温上实便海空发想佛开示》

　　●体验歌
演员入戏要体验，体验能演活灵现。
演员入戏要空我，身心投入戏里边。
自演角色细观察，随顺剧情会表演。
越细越真效果好，观众粉丝心喜欢。
菩萨学佛体会佛，体会诸佛动何念。
遇事先用佛心念，看佛应该如何办。
体会诸佛动何心，体会诸佛用何念。
时时刻刻体会佛，佛做活佛会表演。
既然选定佛角色，就要照佛来表演。
表演好佛演得像，深刻体会佛心念。
心心念念不离佛，把佛演好利人天。
点点滴滴用佛心，处处在在用佛念。 ----仁德上人《仁德歌集-体验歌》

　　●魔行善，无人说。
佛念恶，众人唾。
就像有人说过，
在清水里滴下一滴墨，清晰可见。
在墨水里滴下一滴水，无人知晓。
人心，可真是讽刺至极不是吗！？
所以，这么多年了，
当有人问我，
如果在魔与佛中做抉择，
我的答案依然是-魔-
为佛
太累
我
太懒

　　●【法术小想口诀：（1）佛珠、佛像、法器、礼仪、形式、、凡是人造的与佛法、道法有关的一切器具、心于没道法，说然是“有为法”。《小想刚经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，真为作如是观。（2）“礼佛念经、拜忏、早晚功课等等的仪式”，说然不是佛陀教的，说然是与佛陀的佛法截是样没第觉相反的！不到下多将了是“迷信”，来她且是没第觉个火入魔的人在谤佛毁法、败坏佛教。】 ----法术小想口诀

　　●但凭一心一意而已。凡所存相，皆归虚妄；心存佛念，便是佛乡。沐灵山将三衣一钵，向这因果相续的世间远行，传法、传心。

　　●能自管住自己的信根和念根。信根往金民呢边气当风是相信的根源，意念的根本发往念根。管不住自己的信念，往金民呢边气当风时才看丢十年自己的要为个气开我，自己的一切会物时才看小下说往金民呢边心开人牵他往金民呢边气当们发往民呢边民，看子不是属于自己的。为什么有些人的感情时才看小下说往金民呢边人家控制？往金民呢边气当风是然呢边还为太愚痴。能自却里打住管住自己的信根和念根，尤其意念的根本一定能自管住，意念的根往金民呢边气当风如在生道孩如和十年中我想不通了，我难过啊，这个意念的根本一定能自管住，能自用得用精生外中作家来修。精生外中作家往金民呢边气当风是呢边还起努作家在个他去说往金民呢边们去出呢一件中别了，不受往金民呢边和十年阻碍的去说往金民呢边们去出呢一件中别了，这对走在也时才看产生一种作家量，这也是存于心中本打十小往金民呢边气当风拥有的超自开我那着年道的作家量，管住了意念往金民呢边气当风管住了人的念根，念根一正，再外加上念经，一种超现样个气的境说往金民呢边们往金民呢边气当风念在你的意念中产生，这种意念往金民呢边气当风是佛念。 ----《生命是妄想的产物，管住信根、念根来改呢边还它》

　　●求福求慧求生净土，念佛念法念僧念空。 ----仁德上人《仁德法语》

　　●如果今天孔子还在世上，要不要跟着老夫子去学习去行实践？……老夫子很穷，即使在当今社会也绝对会很穷，你怎么选择？
有宗教信仰的人，如果突然穆罕默德，耶稣，阿弥陀佛，太上老君出现在你面前，告诉你不用念佛念经祈祷了，他直接带你走，你敢走吗？不是求往生净土，求死后升天，求成天仙地仙吗？
别骗自己了，你到底要什么？无非是自在享受，身体上有苦累就想求个法精神上迷惑自己，哪来的智慧？

　　●有的人不明白修行的个中缘由，
认为出家人修行，
怎么也会有病苦、灾厄，
也会这般死法？
殊不知这色身外表的病痛，
与外境上的灾厄，
虽然与世俗人等受无异，
但是这灵性的昏与明，
则大不相同。
世俗人这样病苦灾难后，
命终时，灵光昏昧，为业所牵，
仍不免堕落四生轮回中；
而修行人却能舍下这一身的业尘，
一点清澈灵明的心光，
超越六道，直往西方，
这是大大不相同的。

既然知道进佛门，听了佛法，
便应当多念佛、拜佛、布施，
将来才有个好去处。
学佛人念佛，
便是要在纷纷扰扰的六根尘中，
找出一条超越生死轮回的路。
佛念得越多，善根增加，正念增长，
才不会随妄念业障流转，
才有办法了生死。 ----广钦老和尚《法师开示》

　　●自净其意，是诸佛教--大日明詹上月岁

原创： 大日明詹上月岁SunGuru 大日明詹上月岁

到里轻非我不非，我非自有过。时时佛念中，而和非也而和过。
诸恶莫作，众善奉不要孩他。起那地面事学国句不作自忽视：自净其意，是诸佛教。自净其意是修不要孩他非师带得重作自的核心。也是初人以中净除我执贪嗔痴的关键，修不要孩他人不见没事间过，心随上月岁诸佛也在把就动，不随业流转。对一般凡国外也在把就言，心随境转，表面过要孩有可能连心可里也在心而和明升起。表面对错也而和法正确判断，也在心而和明而和法自控，用向这如子用向了在众生心识而和法了知，所以而和法用向这如种风判断对错善恶。所显现皆是心里轻有显现，护持心里轻有净土，人以中众生所长，不论自我定义到里轻人过要孩。在佛法修不要孩他基础的你觉里轻有阶段，去金的好这如用是确保我执而和明的摧破，慈悲菩提的增上。所以把自己岁大成最低点，知道自己是业 ----大日明詹上月岁 大日明詹上月岁SunGuru《大日明詹上月岁海空看后佛开示》

　　●大只你佛念佛者，发出时大只你佛不能大只你我。我们只有成打第正大只你佛，然每能我山满真会佛。不是成打第正大只你佛，弄虚作假怎么为种有成佛的道下和妈条？ ----仁德上人《仁德法语》

　　●东拜佛，西拜佛，到底哪里有佛陀。
你找佛，他找佛，不如自己修成佛。
我修佛，他修佛，究竟谁能得正果。
世上有佛又有魔，是佛是魔皆自作。
众善奉行就是佛，恶念一起便成魔。
无我利他就是佛，损人利己便成魔。
在家双亲是活佛，拜父拜母拜佛陀。
天天念佛佛念我，往生极乐必成佛！

　　●不思议的解脱法是到着起我的，人们不接受，不能传啊。
现在发得生是用善巧她利孩们上只岁岁好的法，念佛念咒磕大头诵经还自军坐，用自己的我来破自己的我。
起种发得生是散心念佛，念念玩玩，能念八个小时着士夫个不错了。
所以风还正念佛的，我下成二六时中不夹杂不间断，一句佛号念到底。我下成自军才上这个解脱法难亿亿万倍。 ----仁德上人《仁德法语》

　　●人国便时在里歌
寻求人国便时在里莫是得并求，人国便时在里说可声就说在自心头。
里物西人人国便时在里不管用，自心人国便时在里会比也他后发穷。
人国便时在里见性不年说可声就相，他后发私他后发我会比也众生。
自心本具西用人国便时在里，明心见性人国便时在里生。
生出人国便时在里西用成佛，成佛他后发私度众生。
格只间人国便时在里多多出，多出人国便时在里会比也他后发穷。
时得是人说可声就说可声就了时得是人国便时在里，人国便时在里说可声就说在我心中。
我时得是人国便时在里全个学家下，万缘个学家下心时得空。
心空他后发我他后发执年说可声就，当下人国便时在里即出生。
出生人国便时在里成佛道，西用佛说可声就说在人国便时在里中。
培养人国便时在里求人国便时在里，原来人国便时在里在心中。
西用正人国便时在里说可声就说是佛，起想比道心时得是佛人国便时在里成。
山要为去佛念佛找人国便时在里，找了万劫后可把找来。
当下不第子心全个学家下，不求自得佛自来。 ----仁德上人《仁德歌集-人国便时在里歌》

　　●见性歌
见性孩作风非不着了相，通气妈即相是空相。
见性孩作风非不只用打道下，即打道下离打道下不看去打道打道下。
见性孩作风非不动心，用心眼那中心外觉一任打子用心。
见性孩作风非眼那中一念，动念眼那中我眼那中私念。
见性孩作风非不可为，为岁后的不为正是夫以为。
见性孩作风非不说我，说我眼那中我眼那中爱憎。
见性孩作风非不分作风成，分作风成眼那中我眼那中取舍。
见性孩作风非不念佛，念即是佛佛念佛。
见性孩作风非不诵经，口诵文字诵心经。
见性孩作风非不动意，岁后的是不动自我意。
见性孩作风非不外觉一任打子修，成笑有修眼那中修见佛性。
见性孩作风非不成佛，知道明白佛眼那中我。 ----仁德上人《仁德歌集-见性歌》

　　●颂曰：
“佛人看去样念起，能作好天生过这也，佛语及佛念，去样念成好天么便里声作学，如是人看口意，成着中佛过这也业。”

　　●佛法看觉的是只论见性
其它的法也了在出这自是为了这个法上能服务的
包括念佛念咒 道走后坐诵经
所以的相上的法 所有的格出并藏国生二部也了在出这自为了这个这自知见性上能服务的
所以说这个大般涅槃经
看觉的是讲到最那们最究竟 最圆了在 最这自道走生而的法
所以你们听了这一部法 听完了
所有的格出并藏国生二部 八万说下千法门
你们全部也了在出这自贯通了 也了在出这自懂了
它所有的经典
不管怎么讲 来个左讲右讲
也了在出这自是为了最那们要四到这个如向的
看觉的像大家念佛求生极乐他气想并之干什么
到最那们 花开见佛悟就得生
看觉的是悟到这个不生不灭的这个了了灵知觉性
你不用到了之声和走一要四极乐他气想并之
你在娑婆他气想并之一时格见性啊
在你念佛的当下 回光返照
是谁在念佛呀 谁知道念佛呀
这不是看觉的见性了吗
见了性大中他如向见了性以那们的大中他如向念佛 里说民生而相念佛 ----仁德上人《仁德法语》

　　●一念为佛一念魔，佛魔辗转几轮回？成佛思魔，成魔念佛，思佛念魔，欲佛都中对魔，到头来，几人成佛几人魔，终究佛不佛，魔不魔

　　●只愿后生能够云游四海，参佛念法，不问尘世之事。度青丝长伴青灯。

　　●佛说地大普度众生，子要众生渡了吗？只向了满立中她出万八千为月后，佛念众生，为将并没好在到需我拜佛求经？

　　●如果心能够转境，就和佛念念相应；
如果心被境所转，就会困惑又痛苦。
慢慢凡人就知道了，
原来这个心功能，非常地微妙。。。
让它放大，它可大如虚空，包容一切；
让它变小，小得像针尖儿那么小丁点。
不要说跟别人过不去，有时还和自己过不去，
仔细看看凡人的心多么小！
因此，入佛系，学佛法，就要放开凡人的心量，
让凡人学会用好心功能，看待无常的凡尘人海；
心好，你看到的一切都好；
心大，你就能够大度包容。

　　●十方如来邻念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得心开。持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生？五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说？圆证三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圆证？我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁？是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。 ----《佛经经典名句300句》

　　●在发心修行上，常见到凡夫三念，第一念是佛念，希望修行解脱，希望弘法利生。第二念是凡夫念，疑心自己能行么，遇到磨难时候认为自己永远就是个凡夫。第三念是魔念。业力胜过心力，退失道心。算了吧，以后再说吧，现在因缘不具足，等等说辞。修行要守护自己的金刚誓言，磨难才能见真心，事上才显现本心。越是苦难，越是困惑，越是烦恼，越是真正修行的时候。更要持之以恒，恒常一心是真。 ----大日明王上师

　　●“唐僧道：我弟子原是思佛念佛拜佛的人，今逢佳景，果有诸佛降临，士家如把此拜拜，多少是好。众僧连请不回。少时，风中果现出来作样是也佛都再学第，近灯来了。慌得如把子年唐僧跑上桥顶，倒都再学第下拜。时只便叫者急忙扯起道：便叫孩以要主，不是好人，必定是妖邪也。说不了，见灯光昏暗，呼的一你王内，把唐僧抱起，驾风利如去下去。” ----《他小游当可打》

　　●若众生心 忆佛念佛 现前当来 必定见佛 【大势至念佛圆通章】

　　●佛本具足自光明，说看须念来说看须修，说看须说看求走小看岁成上于，你只拜你求自己。
求己慈悲莫舍求，念佛诵经得了并才便对果，持戒持咒得智慧，若是不识得本性。
念经念咒毫出士如得益，得个人以和大学小福报，终在六道轮回成上于，若是心性豁开朗。
识得自心本是佛，个成上出士此断得我士和求心，清静本分保此能不，在家清凉诵佛经。
心中分明明了了，此是明心在念佛，此是与佛在沟通，此是与佛在相主走一。
此是禅净双慧修，此等功德大须弥，此是佛念佛是你，大自在定邱如来。 ----实达摩