关于王之的唯美语录
●鱼和熊掌不可兼得，既然你选择了神王之位，那就代表永远失去我！ ——华曦 ----路非《第一狂妃：绝色邪王宠妻无度》
●你可以同时喜欢于出王之多个人，格第最终只能爱一个人，喜欢是在一起于出王之开心，爱是即使掉为都地去泪也是声立在一起。 ----《喜欢和爱的区月都地来》
●《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为“闻知”、“说知”、“亲知”三类，“闻知”是传授的知识，“说知”是推理的知识，“亲知”是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。为此，墨子在认识论方面提出了“三表法”，他说：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有表也。”
(《墨子·非命上》)
●哼，区区一个凡人不惜打破天地法则，窥探天机，应下十六层地狱，囚禁三千年。你却侵袭天界执法人员，罪加一等，应诛灭九族，魂飞魄散，今日以我们五方雷王之名将你就地正法。 ----《阴阳法杖》
●伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。
●“原文”夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。
“译文”帝王的德行，以天地为根本，以道德为中心，以顺应无为而治为常规。 ----庄子《庄子》
●崇候、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣！ ----韩非《韩非子》
●无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。
●最好的结局便是你高坐帝王之位，我为你护这千秋霸业。 ----简小扇《忘川茶舍》
●夜空再得道生有一百万颗的星星，比也国于们却金那事都地来们靠的于出王之近，格第其中的一颗星星还把混沌初开到宇宙归一也王中终不能触碰到另一颗，于是这颗星星换上了孤独症。格第其后人，几亿光年以他子，正在看星星的个是个人，整颗心再得道生只装了一颗星星。
●“陛下，你还记得吗，封妃那日你对我说，天下壮阔无垠，江山风光无限，永远不要把心思放在后宫女人的争风吃醋之上。就把封妃之路当作借助你上位的一个途径，我的未来当在战场，当在强者之巅。我在你眼中不是当作玩物用来繁育后代的妃嫔，而是最为期待的臣子。你不会对任何女人动感情，但你一生都将与我共守玥朝天下。”
“你说天子当守天下，我一直记着你的话，你呢？”
“越京被破那日，我得到你战死的消息，的确想过自裁。可我不甘心啊，我自小就专研治国之道，继位后将玥朝管理得井井有条，百姓安居乐业，文武百官无不臣服，我分明已将帝王之道做到最好了。就因奚珺的野心，就因他最先得到尊者支持，我的鼎盛王朝竟就这样覆灭。
奚珺是什么人，为了皇位 ----天桥底下说书的《徒弟他就是不吃药》
●愿与天下之分，唯滞吾王之城。
至死与妻共勉，勿忘天下之乱。
●容垣: 是谁教得你这样
腿断了也不吭一声
痛极也强忍着
莺哥:嗯
容垣:锦雀哭出来
容垣:好了
我在这里
――
容垣：你可知道君王之爱是什么
莺哥: 雨露均撒泽陂苍生
容垣： 我和他们
不一样 ----唐七公子《华胥引――十三月》
●中国的智识界一夜之间，迷惘地面对着充满了异国情调的图像：那些粟特胡人通过丝路经商暴富，在北朝封官受爵，锦衣玉食，穿戴如同萨珊波斯皇族一样；与草原来的突厥人和骑乘大象的嚈哒王子饮酒观舞，握手言欢；粟特人崇拜的娜娜女神有四条手臂，手托日月，骑着双头狮子；墓志铭由汉文和蝌蚪一样的粟特文共同书写。江南六朝烟水之中，有着秀骨清风的菩萨，手持麈尾玄谈的王谢子弟；而此刻北朝的帝王之家正忙着迎接远嫁而来的蠕蠕公主；北齐北周则向强悍的突厥可汗进贡大量绢帛，粟特胡商又进一步把这些丝绸贩往高加索和拜占庭。汉字文化圈熏陶下的中日韩学者，忽然一阵晕眩，发现我们对于南朝的了解如此入微，而对于流行鲜卑语的北朝文化，却是如此陌生！ ----马尔夏克《突厥人、粟特人与娜娜女神》
●孤王之怒，见者必戮
●是，当年。
当年他北阳燕王府于亲王之间谁能争锋，当年他父亲三征大宛镇境之王，当年他大哥年轻稳重兵马将才，当年他二哥文动大岚奇绝清谈，当年他三哥奇兵强袭所向披靡。多少当年辉煌如尘土，如今藏在他一人心底不堪旧塑。那么多的倾慕瞻仰都没救下燕王府中不该死的任何一个人，只留下了最废物不行的哑巴。而今谁都没资格再对他多言感伤，因为正是这天下瞻仰才成就了太和殿的无数尖刀，从四面八方，将所有人赶尽杀绝。
真的不必再故作惦念当时辉煌，他只想留住一家人的寻常感怀。
●于世界边缘，吾看尽世间丑恶。
在漫长岁月，吾看尽世间悲欢离合。
居万人之上，吾看尽世间的痴男怨女。
处乡间田野，吾看尽世间万物生长枯亡。
位神王之座，吾不知何为喜怒哀乐，何为爱恨嗔痴，何为忧思悲恐，何为惊，何为欲……
●历来成王败寇，圣人孔夫子都笔削春秋，述而不作，后代史官削削改改，只为固帝王之业，早是定律。
历代史书，均由胜者编写，汉太祖成事，这才成全三杰之名，若是当年楚霸王为帝，削书立史，后人谁又知道张良，萧何，韩信之辈呢？明太祖得了天下，常遇春这才能成为大明第一猛将，若真是张士诚，陈友谅称帝，只怕常遇春，也难享乱世第一猛将的威名。为了巩固自己的帝王基业，抹黑对手来制造声望。 ----墨武《帝宴》
●“在你的国度中生活，很幸福，虽然我一开始并不怎么欣赏你的为人，”贝拉维拉轻轻的声音回响在夜空中，“我一直在好奇，你的为王之道究竟是什么，不事征伐，不擅诡道，不喜权柄，甚至不懂统治，这样一个家伙根本就和我所认为的王背道而驰，别说成为帝王，你一开始甚至没有被称为战士的资格……但真正的王却甘愿留在你身边，最优秀的臣民也不断聚集，支离破碎的旧帝国在你那让人无语的好人理论下切切实实地逐渐复苏过来，你甚至用自己的好人理论建立了宏世界这样战略价值惊人的东西：尽管你用它来举办狂欢节。” ----远瞳《希灵帝国》
●阶梯与阶梯之间模拟着山川、谷地、以及充斥其中的飞禽走兽，谷地之处晶莹的水流顺着刻画好的河床向下流淌，留到一半的时候又如同真实的河川一半，分作数股，再分作数支，至小丘下后，又或分流，又或合并，向这个宽广的墓室四周流去，最后消失在看不见的地方。河流与河流之间，是无数的田野，丘陵、城市、村庄，以及或密或疏耕作的农民，行走的商人，吟诵的士人，戎守的将军。
这是一个小小的世界，这又是一个大大的天地，就好像这里的一切都是活的，只是被时间暂时凝固了起来。
整个墓室，除了以鲛人油点燃的长明灯外，只见巧夺天工，不见奢华无度：没有宝石，没有玉器，没有金银，甚至连一件铜饰都没有。
然而身临其间，帝王之气回荡其间，目不能视，心自震动。
●自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁；非惟弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。至于当官之训则曰以公灭私，然而禄足以代其耕，田足以供其祭，使之无将母之嗟，室人之谪，又所以恤其私也。此义不明久矣。世之君子必曰：有公而无私，此后代之美言，非先王之至训也。 ----顾炎武
●诚如中国佛教徒用以概括佛教宗旨的“了生死”三个字所表示，佛教将对生死问题的解决高悬为自家的旗帜。据种种佛传所载，佛祖释迦牟尼，本为古印度迦毗罗卫国王之太子，原名悉达多（Siddhartha），生长王宫，享尽人间声色之乐。少年时出城游玩，看到农夫耕作，烈日炙身，汗流浃背，犁过虫出，众鸟争食，牛疲人困，苦不忍睹，感叹众生备受诸苦，开始思考生死苦恼问题。后来又在都城的四门分别看到老人、病人、死人和修道者四种人，更触发了他对自身亦必老、病、死的焦虑，对众生老病死等苦的悲悯。他下决心为自己和众生探求解脱生老病死等痛苦的大道，毅然舍弃荣华富贵和天伦之乐，逃出王宫，过起苦行僧的生活。他在离家出走时发誓：我若不断生老死忧苦恼，终不还宫！ ----陈兵《佛教生死学》
●恶要杀人，怎么能怪好人不救呢？我的良善和退步并没能换来鬼王你的妥协，既然如此的话我为什么还要后退？今日我杀你是为了以后长治久安，今日不杀你，而救数鬼，换来的是持久的混乱，诸位赶来此地的鬼神，且听我一言，今日你们若是死伤并非死伤于我李修远之手，而是死伤于这尊鬼王之手，你们若是要怪我的话，我也无话可说，我愿背负你们的恨。 ----佛前献花《聊斋大圣人》
●十六字天卦自成一体，包括诀、象、形、术四门，据说创于周文王之手，然而由于其数鬼神难测，能窥其门径者极少，汉代之后便失传了。留下来的，只有易数八卦，后世玄学奇数，包括风水秘术无不源出于此。 ----天下霸唱《鬼吹灯》
●人生如逆旅，我亦是行人
不识庐山真面目，只缘身在此山中
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全（苏轼）
射人先射马，擒贼先擒王
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡）海日生残夜，江春入旧年（王湾）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
会当凌绝顶，一览众山小（杜甫）
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层（王安石）
欲穷千里目，更上一层楼（王之涣）
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求
不鸣则已，一鸣惊人
问渠哪得清如许，为有源头活水来
此中有真意，欲辨已忘言（陶渊明） ----苏轼
●六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
●只要一想到从今之后同他再不能相见，想到从今之后，他只能孤苦的坐在帝王之位上，想象着他一人将要面对无数的风刀霜剑，她的心就止不住的疼，那种疼，仿佛饮下了鸠酒，瞬间就蔓延至四肢百骸，一点点抽干着她的灵魂。 ----脂点天下《阴毒狠妃》
●我曾遇一位行客来自遥远古国
说道：不见了身躯，两条巨大石腿
矗立沙漠中... 其附近，还半掩着
一张破碎的石像面孔。他的蹙眉
皱裂嘴唇，颐指间的轻蔑与冷漠，
足见雕刻师参透了 那位主人
迄今留在石雕中的情欲、热望。
湮没了刻绘的手，心也化为灰烬，
在那基座上，隐约可见如下铭记：
“吾乃奥兹曼迪亚斯，万王之王，
看我的伟业，枭雄们呵，望尘莫及！”
此外荡然无存。在这巨大废墟周遭，
惟留下荒凉一片，且无边无际
这平沙落寞，伸向 远方的寂寥 ... ----雪莱《奥兹曼迪亚斯》
●“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。” ----《西游记》
●每当去看那些才子的一生，我心中总会产生不同的感触。李煜，生于帝王之家却只愿沉醉于风月之中；柳永，一生才华出众却一直无法顺利走入仕途；姜夔，看似清冷却有一颗比谁都敏感的心… ----吴韵汐《不倾城，不倾国，只倾我所有：宋代才子词传》