正直的句子

　　●有一种人天生就拥有领袖气质，他们无论男女，无论老少，无论种族。他们天生就是王者，与生俱来就是高人一等。他们一直走在道路的最前方，领导和指引他人，驱使和奴役着他人。他们拯救过世界，他们征服过世界，他们也曾经毁灭过世界。他们或仁义，或残暴，或正直，或刚愎。他们不在意世人对他的评价，他们只是随心所欲地活着。他们不管欢乐，悲伤，感动，愤懑…都是堂堂正正地面对。他们是王者，永远不会低头的天下霸主！

　　●其实人们都喜欢单纯，单纯的好处就是可以化繁为简，像坦诚，真诚，简单，正直都是它的同意词

　　●万历的看法是，邹元标和其他诤谏者并非对他尽忠，而是出于自私自利，即所谓“讪君卖直”。这些人把正直当做商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法做本钱，然后招摇贩卖他正直的声望。 ----黄仁宇《万历十五年》

　　●强敌当前 无畏不惧 果敢忠义 无愧上帝 耿正直言 宁死不诳 保护弱者 无怪天理 这是你的誓词 牢牢记住 册封为骑士
我发誓善待弱者
我发誓勇敢地对抗强暴
我发誓抗击一切错误
我发誓为手无寸铁的人战斗
我发誓帮助任何向我求救的人
我发誓不伤害任何妇人
我发誓帮助我的兄弟骑士
我发誓真诚地对待我的朋友
我发誓将对所爱至死不渝 ----《骑士宣言》

　　●那年盛夏有繁花似锦，有绿草如茵，还有正直青春的我们。

　　●即便是最正直的人们，只要少量的攻击、恶意与质疑就足以让他们的双眼只盯着鲜血，而罔顾了公平性。积极主动的、具有进攻性和侵犯性的人总是比被动反应的人要大大接近正义；对他而言，完全没有必要像被动反应的人所做的或必须做的那样，错误地、先入为主地评价他的客体。所以，事实上，作为更强壮、更勇敢、更高贵的人，进攻型的人在任何时代都具有更自由的目光，也更加心安理得和问心无愧。 ----尼采《道德的谱系》

　　●当然，有些反对团体的少数行动带有暴力色彩。例如那些攻击警察、焚烧建筑物或在标记将要砍伐的树干上刺入长钉的人，的确应该处罚，应该关进监狱里。但是绝大多数示威者，那些身着乌龟戏服和游民服装、大声呐喊的正直的抗议者，只是在为大自然、为穷人争取平等的权利。我要祝福他们。他们的智慧比他们的呐喊以及跺脚声来得深沉，也比许多他们所对抗的权力掮客来得深沉。多亏他们对于重要议题不断大声疾呼，加上媒体的推波助澜，否则这些议题是不会让人注意到的。就算他们都是左翼分子，他们年轻的朝气也可以平衡、调和一下保守派思想的怀疑论调。 ----Edward O．Wilson《生命的未来》

　　●一个三观正直的疯子
一个逆天的偏执狂

　　●悲剧给予我们的快感并不属于我们对优美的感觉，而应该属于感受崇高、壮美时的愉悦。悲剧带来的这种愉悦的确就是最高一级的崇高感、壮美感，因为，一如我们面对大自然的壮美景色时，会不再全神贯注于意欲的利益，而转持直观的态度，同样，面对悲剧中的苦难时，我们也会不再专注于生存意欲。也就是说，在悲剧里，生活可怕的一面摆在了我们的眼前：人类的痛苦和不幸，主宰这生活的偶然和错误，正直者所遭受的失败，而卑劣者的节节胜利……。 ----叔本华《论文学》

　　●这是最好的时代，也是最坏的时代;这是智慧的时代，也是愚蠢的时代;这是信仰的时代，也是怀疑的时代;这是光明的季节，也是黑暗的季节;这是充满期望的春天，也是令人绝望的冬天;我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有;我们正走向天堂，我们正直落地狱。 ----狄更斯《双城记名言修正版》

　　●有德必有勇,正直的人绝不胆怯。
Virtue is bold, and goodness never fearful. ----莎士比亚《理查二世》

　　●1.
佛陀在世时，在家修学佛法的善男子中，有位长者，叫质多罗。在他那一生中，已证四禅，已是阿那含。
阿那含，意谓：不还。即当此生结束，不再来人间受生。将生于天上，将是他最后一次生死。
这年，质多罗长者重病。有天上来使，请他命终去往上天统领为王。
他答，即便天之统领，依然无常、苦、变易。
他的亲族愿他临终告诫，如何正确修学佛法。
他说：常忆佛陀，佛陀是圆满的觉悟者、人天的老师；常忆法，法是被佛陀开示的、直接可见的、请你来见的、智者应该经历的；常忆僧，佛陀的僧团是依善、依正直、依真理而行的人，是世间无上福田；常布施，平等施与持戒者、善法者。
按：天之王主，尚如沙滩筑城、雪地涂画，且无常，苦、变易，更何况人间小小福报，不值贪恋。 ----《阿含经》

　　●每个人身上都有天使，纯洁、美好、正直、真诚，在别人危难之秋，伸出援助之手。

　　●十善：

一、救护生命 ， 不惟不行杀害，更能行其救护。

二、给施资财 ， 不惟不行盗取，更能行其给施。

三、遵修梵行 ， 不惟不行淫邪，更能行其清净。

四、说诚实语 ， 不惟不行诳惑，更能行其实语。

五、和合彼此 ， 不惟不行离间，更能行其和合。

六、善言安慰 ， 不惟不行粗犷，更能行其柔和。

七、作利益语 ， 不惟不行杂秽，更能行其正直。

八、常怀舍心 ， 不惟不行悭贪，更能行其施舍。

九、恒生慈念 ， 不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。

十、正信因果 ， 不惟不行邪见，更能行其正信。 ----《十善》

　　●他想的是他和这个女人有事未谈，因为她向我保证本图拉小男孩不会有事的，而我不想要和一个这样的女人有任何接触。她，宛如读懂他的心，踮高脚尖，在他的唇上献出一吻，连同带走了他的呼吸、疑虑和记忆，一个这样的女人不可能注意到像我这样的男人…… 但是，她是注意到他了，甚至以嘴堵住他的嘴，直到几乎窒息才放开他，然后她凝视他的双眼，一只手抚摸着他，内心想着，这是一个正直的男人，一个有教养的男人，一个英俊的男人。我不会让他逃离的。 ----乔莫·卡夫雷《河流之声》

　　●如果有一天你成为自由又勇敢的少女，我便做你英勇又正直的骑士。我们可以刻意相遇，也可以偶然邂逅……
但不影响属于我们命定的结局——我爱你。以孤独的灵魂，以毕生的温柔，以对抗这个世界的勇气。 ----随侯珠《明月照大江》

　　●孤独中的快乐，淋漓正直，是灿烂中的忧伤，拥有一颗不肯面对世俗的灵魂，却是简单中的高贵。

　　●有人问
正直青春年华，锦绣未央
便如此潦草离场?

活一辈子，人不就为了望一眼那云天尚好么
既然一生一死一轮回
早已遇见那瑰丽的身影
如梦似幻
我的退场，可能
就为了让那全世界的花
好好的开

　　●我，正常人？怎么可能
正直善良且勤奋，当今差我这般人。
处事待人皆圆润，当今少我这般人。
捻笔作壶字作酒，当今无我这般人。
腹有诗书心有虎，当今缺我这般人。
天资聪颖多磨难，愿再无我这般人。
背井离乡年十五，愿再无我这般人。
岁虽年少心已老，愿再无我这般人。
浮浮沉沉天不佑，愿再无我这般人。
若君不曾闻我姓，我名李一字选成。
圣贤书旁一书生，夸谈天下一庸人。

　　●我是谁？自我认识的能力是人自身的一种潜能。
回答我是谁并不难，但回答时要心静神安。使自己在轻松愉快情境里思考这个问题，回答此问题的步骤不妨可以作如下的界定：首先，凝神静虑让自己心情放松，接着，不妨做个深呼吸，忘记一切烦心的事儿，随后以一种小孩子的童心，好奇地追问，我究竟是一个什么样的人呢？我勤奋吗？有雄心吗？持之以恒吗？安排有序吗？有创造性吗？注意力集中吗？正直吗？是个现实主义者吗？……

　　●用18年后的余生，篡改前18年认识的真理，善良、正直、勇敢、率真、纯真......然后说，终于长大了，成熟了。

　　●你知道集市上那些把人照得变形的哈哈镜。人还造了一面美化自己的镜子，在里面看到自己可爱、有力量、正直，而且聪明。这是他心目中的自己，他在这面镜子里比在哈哈镜里更容易认出自己。哈哈镜只是逗他哈哈大笑而已，而这面镜子里的自己却是多么招他爱啊。 ----格雷厄姆·格林《恋情的终结》

　　●人能独立于世
不是因为没有缺点
而是因为所拥有的优点

粗心的人可能更勇敢
内向的人内心可能更细腻
粗鲁的人可能更正直
没有文化的人可能更淳朴
不喜欢阅读的人可能更善于独立思考
谨小慎微的人可能更认真

从沙子里面捡出金子
是处理好人际关系的一项重要技能

　　●未经过世俗考验的正直和善良有什么价值呢？那只不过是一种不谙世事的蒙昧状态罢了。 ----指环《情衷》

　　●“我可是有血有肉的活生生的女孩儿，而且现在就在你的怀抱里表白说喜欢你。只要你一声令下，赴汤蹈火都在所不惜。虽然我多少有蛮不讲理的地方，但心地善良正直，勤快能干，脸蛋也相当俊俏，乳房形状也够好看，饭菜做得又好，父亲的遗产也办了信托存款，你还不以为这是大甩卖？你要是不买，我不久就到别处去。” ----村上春树《挪威的森林》

　　●人的身体和欲望永远在自己都想不到的地方正直诚恳着。面对喜欢的，会想靠近，触摸，拥抱，甚至占有，遇到不喜欢的，恨不得躲到天边去。 ----小乐清水子《祝君好》

　　●一个人的正直程度，取决于他肯为原则付出的牺牲。
越是资源少的人，越容易坚持原则，因为他们的原则兑价低，他们因而容易高估自己的品格，低估资源远远多于自己的人的品格。学生最容易正直，因为手上没有任何资源，没有油腻的资格，坚持原则，不会失去任何东西。

　　●我心目中的剑道宗派。我不求自己这个剑道宗派能够扬名立万，威震四方，也不求自己这个剑道宗派能够影响世界格局，只求我们宗派当中的修炼者，能够秉承剑道修炼者的正直，坚持，一往无前，坚定信念的走下去，拿起他们的剑，为守护这个世界上那些值得守护的东西，贡献出属于自己的力量，明心见性，做一个拥有信念，拥有目标，不为外界虚幻所迷惑，所迟疑的人，仅此而已。 ----乘风御剑《求败》

　　●锅：没有痛苦的煎熬，哪来沸腾的生活。
碗：若不先充实自己，怎会有营养供给r别人。
筷子：一生正直无私，为别人尝尽酸甜苦辣。