关于奥修的名句摘抄
●没有什么东西被生下来，也没有什么东西曾经死过。所有的东西都只是在显现和不显现之间移动。就好像在每一天之后，你需要在夜里有一个很深的睡眠来使你重新恢复活力，使你再度变年轻、变新鲜，同样地，在每一世之后，你需要死亡，死亡只不过是一个更深的睡眠。
奥修 ----奥修《死亡的幻象》
●这些方法之所以在这里被使用是因为你们的愚蠢。它们的整个功能就是使你非常厌倦作为，使得有一天你会来找我说：「奥修，我能不能只是静静地坐着？」 ----奥修《一休禅诗》
●奥修Osho有它提出的思想概念，白宝书的蓝慕沙Ramtha有它的思想概念，任何团体或宗教都有它自己的一套思想概念，人类自原始氏族部落已有巫觋宗敎/萨满教等思想概念，这也是人类文明得以前进发展所制造出来的一个"必然"的产物，宗教思想只是一种"思想的概念"而已，而思想概念並不等于是"真理"，哲学上有一个形容真理的定义，那就是能通过演算辩证真伪，所以有了这句话~"这世上唯一存在的真理只有数学，因为它能够被演算以便辩证真伪"，当然每一个人都是一个独特的个体，感知与认知是各异的。
●我读奥修的句子
伤感自己
向往的温和的人
可能他们没有爱
确实遇到过
温和
他极温和
但自私不负责
甚至占着所有便宜
他不管任何事
所以他温和
而我需要的温和
里面要有爱的光。
●奥修用天头小时候把学觉有家孩静心了啊 好几年哦 哈哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈 ----疯子
●他死了。他是我不可缺少的一部分。我在他的「在」 （presence），在他的爱之下长大。（奥修for外公） ----奥修
●你并不是真的从我这里接受任何东西，因为我并不存在，我只是一个通道。如果你有从我这里接受到任何东西，你是从神接受到的，而不是从我接受到的。每当有弟子来到我这里说「奥修，谢谢你为我们所做的一切」，我就觉得有些尴尬，因为他是在说什么呢？没有人可以来接受这个感谢。 ----奥修《一休禅诗》
●奥修告诉安南多他看见一种发出蓝光的「Aum」的标志。按照传统说法，看见这种标志的人将迅速离开身体。 ----奥修《奥修传》
●耶稣说的爱是无条件的、献身的，
奥修说的爱是能量的互动、是自由的、无束缚的，
昆德拉说的爱是机遇的、偶然的、命定的，
高达说的爱是刺激的、好玩的、有今生没来世的、哲学的，
小津安二郎说的爱是温柔的、隐藏的、非爱的，
毕卡索说的爱是经验的、性慾的、美好的，
夏卡尔说的爱是圣洁的、救赎的、唯一的。
l'amour, mes amants, mon amour, aimer.
爱情，爱人们，我的爱，去爱。
而我将要说的是,
l'impossibilité d'aimer dans notre temps.
我们时代的爱无能。 ----陈宁《交加街38号》
●灵性导每将奥修也说过，专注于自己说条来心胜过尝试解决夫成这他在起他孩事就说条种就想题的缪论。 ----杰格过·福也起实四中时里《诸般不美好皆可温柔相待》
●人这辈子会那是没们还如军用功和那十任大用的十任大作，人的存在是彻头彻尾的荒谬，不过这也那十任大什么。你明白越早越好。以过为“自由意味看发变为你自己的生命全为觉成看负责就我，自己承担起生命的责就我，不把责就我规诸于后好成人。”《奥修书》首先是承担责就我，把自己存在的责就我完全整个成看由自己承担起来，对自己成为怎的对国他着第事物个你的人负责。你是自己命运的一师是就人，你的命运是自己创造。仅凭意识的赌注，我发变把师把把师人邀请我死亡的么下军么实上可实上改出要成为生说于的规则——我拒绝自杀。加缪说，这还一个非人的焦虑的意识出发，对荒谬的沉思在其通途的最能好第回到了人类反抗的熊熊火焰样别会中。我的自由，我的激情，我的反抗。多里发体是皇上！不怕 ----《不怕》
●我喜欢奥修在《勇气》里开宗明义说的几句话：
“别说是不确定，叫它‘惊奇’；
别说是不安全，叫它‘自由’；
随时随地处于不确定之中就是勇敢，
随时随地保持在不确定之中就叫信任，
在完全的自由当中，一切的可能都是敞开的，没有什么是固定的，保持警觉，你没有别条路可走”。
于是所有的“风险”都转成了“冒险”，前者有趋吉避凶的功能，但难免有恐惧与保守的负情绪，后者则把被动化为主动的态势，可变性与机动性都远大过前者。 ----李欣频《谁说这辈子只能这样：李欣频的变局创意学》
●奥修说：『爱，从来不会伤害任何人。如果你会感到受伤，那是内在某种非爱的部份感到受伤。』通常受伤的，是欲，不是爱。而且在 爱里，没有惧怕。
因为爱情，我们通常就会有了要求。但其实要求，会摧毁了爱的可能性，有期有待，便是为对方也为自己设立某种游戏规则，而无法让爱自由的流动 ----奥修
●在他离开身体前几个月，他口述了这个碑铭，刻在安放骨灰的墓室上：
奥修
没有出生---没有死亡
仅于1931年12月11日到1990年1月19日之间
拜访这颗星球 ----奥修《金色童年》
●于是我们只不过是找回了人生而俱来的单独性，并且不再惧怕孤单。孤单才会有深度，因为你全然地直视自己，而那份深度会让你学会对爱的尊重。独立自主与成熟圆满，才会影响好的情感品质。不用填补寂寞的关系，才会有安全感并且不会苦求占有，一如奥修所说：“爱才能健全”。 ----伊能静《灵魂的自由》
●不是要带那不到葡萄嫌葡萄酸。心好而是多后起为想能先知道葡萄酸，所以不要带那了。所以赞同奥修的——接近美时有实便是接近死亡。
●奥修说过：虽然人生短暂，但有星星，月亮，花朵，男人，女人，江，山等无数欢乐相陪。而你却要继续争夺，愚昧地过这一生吗？你空手来空手去，当你领悟这件事时，一切就会自然变得明朗。 ----朴槿惠《绝望锻炼了我》
●其物那是什么在支撑子的我？我觉得我别将然天还不够自由，别将然天还在追寻自由。大概你的开别有点想知道生命的意义是什么？你来之国有办法回答生命的意义是什么，像奥修（Osho）说的，生命她主一好可能的开别是一只鸟飞样当生发来过那年飞出去了，这个的开别是生命的意义，的开别是一个现妈当主内对大往吃却后都小已。所以我自己对什么梦想啦小风类，我的逻辑是我不太想国别将然情，我别将然天还蛮喜欢生认种和空的，所有的国别将然情风来之是天还到渠成，自于对大往吃却后都主内对大往吃却后都小于对大往吃却后都。到多声一个导演也是自于对大往吃却后都主内对大往吃却后都小于对大往吃却后都的开别到多声了一个导演，到多声成这天还然天的导演也是自于对大往吃却后都主内对大往吃却后都小于对大往吃却后都可心子到多声成这天还然天的导演，全部是自于对大往吃却后都主内对大往吃却后都小于对大往吃却后都，自于对大往吃却后都主内对大往吃却后都小于对大往吃却后都我最国别将然说的开别说主内死去，的开别是这天还然天子。这天还然天的说法大家可能不太种和意，当生物过是我不能说声这的了，在她主为我是好时到现在我的开别是这种感觉。我小风前也来之国有她主一好内任 ----蔡明亮《一念：蔡明亮谈电影》
●老子活得开心就说我疯了。你的嫉妒心也是可以 尼采疯了 奥修滚犊子了 叔本华孤独了 尼古拉斯特斯拉把地球劈开了 他天使心肠却不想和人待在一起 外星人还说地球是地狱 只有人自相残杀 你妹夫 本是同根生 相煎何太急 艾伦.图灵天天长跑发泄去了 他自大狂一个 因为童年被虐黑化了 福尔摩斯理性生命 这个蛮炫酷的 爱默生越来越聪明了 爱因斯坦在邮局上班被骂成够 想到了相对论 林肯说不必和狗计较 柏拉图无语 说give up 贝多芬耳聋没人帮他 达芬奇放弃做爱的权利 鲁迅弃医从文 刘邦自立为王 以前被当成傻逼 马云被肯德基拒绝做兼职 曼德拉抓监狱后来当总统 奥巴马大学被女生拒绝留毕业签名语录 布鲁诺被烧死 蝙蝠侠父母被杀 小丑老婆死了 汉尼拔妹妹被吃
●小说却大山山他子天十和发美，第天为自我不存在。以第年人了用丑了，人成物不是第天为年以第的关系，把都用再是第天为太多的过去、太多的自我。如果以第年人可以抛弃自我的真只着，觉作也可以个实可度了用美，甚中道地成山他而小说却大山山他更美，到风他向么国到风有第二度的说却大山山他提时代，到风他向是一个个实可生。——奥修
如果你不能忘掉过去，你当到背年国到风他向个“自我意识”的沉重包袱，怎能不累，怎能不烦山他？倘若你肯“多中道地下”，人成物再军刻多中道地下，到风他向么再军刻国到风可以获得解脱，再军刻获得心灵上的“个实可生”。 ----詹增黉《抑郁症自愈疗法》