最经典的黑格尔名言大全
2、任何事物存在，首先只是因为存在着另外的事物。正是通过别他（the other），通过了它自己的非存在 它才成为自己。其次，它之存在因为那别他并不存在 。它之为它，是通过别他的非存在 。它是自身本质中的反映。
3、欧谛德谟当另一些人说他说谎时答道：“谁说谎，谁就是说不存在的东西：不存在的东西是无法说的；因此没有人能说谎。” ----《哲学史讲演录》
4、存在的就是合理的。
5、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
6、通常的人当他可以为所欲为时就信以为自己是自由的，但他的不自由恰好就在任性中。
7、理性是一切事物的目的；哲学的这种进步给了这个命题以解释。 ----《哲学史讲演录》
8、真正地说，人的真正的存在是他的行为；在行为里，个体性是现实的，而且那把所意谓的东西就其两个方面而予以扬弃的，也正是人的行为。首先一方面，那意谓的东西是一种躯体的静止的存在；在行为里，个体性呈现为否定性的东西，它扬弃了躯体的存在才显出自己来，或者说，它自己才有存在。其次，行为又扬弃了对具有自我意识的个体性的意谓的不可形容性，因为在意谓里，个体性是一种有无限规定和可以无限规定的因而不可形容的东西，而在实现了的行为里，这种坏的无限性则已经被扬弃掉了。 ----《精神现象学》
9、一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,注定没有未来。
10、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。
12、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
16、一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是假的了。 ----《精神现象学》
17、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
18、科学里面的所有革命与世界历史里边的革命一样，都仅仅源于这样一个事实：精神为了用一种占有自身的观点来理解和把握自身，改变了它的范畴，更真实、更深入、更密切，也与自身更相一致的把握了自身。
19、做一个孤独的散步者
20、哲学史的本身就是科学的，因而本质上它就是哲学这门科学。 ----《哲学史讲演录》
21、人的理性越在自身中把握到了自己，就越离开了神，而有限事物的范围便扩充了。 ----《哲学史讲演录》
22、人生来就是痛苦的，这一过程也是痛苦的，目的也是痛苦的，痛苦成为一种必须，快乐只能是短暂。为了摆脱痛苦，你必须为自己构建一个理想的幸福的目标。为了幸福目标而努力的过程毫无疑问充满痛苦。经过了这痛苦的历程，如果你有幸达到了，你会得到快乐。不过，切记，这快乐必然是短暂的，只是一个短暂的幸福的平台。在这个平台上，很快地你会感到一个达到成功目标后的空虚，努力从此没了方向。这种成功的“空虚”比那痛苦的跋涉过程更加地令人难以承受。因此，你必需很快地为自己定下另一个痛苦的跋涉的目标。
人生如此反复，由此走到尽头。
23、假如不能说每个丈夫觉得他的妻子美，至少可以说每个未婚夫都觉得他的未婚妻美，而且世上只有她美。 ----《美学》
24、美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。
25、一个民族只关心脚下的事情，那是没有未来的；一个民族有一些关注星空的人，他们才有希望；一个民族能审视灵魂，他们才有未来.
26、事情并不穷尽于它的目的，而穷尽于它的实现，现实的整体也不仅是结果，而是结果连同其产生过程；目的本身是僵死的共相，正如倾向是一种还缺少现实性的空洞的冲动一样；而赤裸的结果则是丢开了倾向的那具僵尸。 ----《精神现象学》
27、知识不仅知道自己，而且也知道它自身的否定，或自身的界限。知道自己的界限，就意味着知道牺牲自己。这种牺牲就是这样一种外在化过程，精神在这种过程中，以自由的偶然的事件的形式，表现它成为精神的变化过程，把它的纯粹的自我直观为在它外面的时间，把它的存在同样地直观为空间。精神的这个最后过程，自然界，是它的活生生的直接的变化过程；自然界，外在化的精神，就其〔在时空中的〕实际存在来看，无非是永恒地放弃或外在化它的持续存在的过程和重建主体的运动。 ----《精神现象学》
28、文化给人各种不同的观点，如果不从坚实的基础出发，就只有由主观的喜爱来作决定；这中间是存在着危险的。 ----《哲学史讲演录》
29、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。