关于善莫大焉的语句
●人生在世
责任最大
人不负责
焉能为人
父有父责
子有子任
知耻后勇
善莫大焉
知羞后悔
功莫大焉
知过能改
德莫大焉
知错后悟
益莫大焉
放下私心
立地成佛
放下虚伪
坦荡汉子
放下庸俗
斌斌儒雅
放下骄狂
谦谦君子
怀才不遇
泽及后辈
厚德不功
德载后人
因果有报
放眼可观
天理昭彰
后有厚报
●“人非圣贤孰能无过，过而改之，善莫大焉”。人不怕犯错，知错认错并能迅速改过。你就是好样的。成功始于用心，失败始于自我。
●多行不义，必自毙。（隐公元年）
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（襄公二十四年）
人谁无过？过而能改，善莫大焉。（宣公二年）
人之能曲直以赴礼者，为之成人。（昭公二十五年）
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。（庄公十年）
君处北海寡，人处南海，唯风马牛不相及也。（僖公四年，公元前六五六年）
卜以决疑，不疑何卜？(桓公十一年)
国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。(庄公三十二年)
唯天所相，不可与争。（昭公四年） ----《左传》
●佛家说“与人为善，善莫大焉”，凡事情都会有因果，不过是有些回报来的早，有些回报来的晚罢了。 ----《小幽默 大智慧》
●知错能改善莫大焉，不要说狗改不了吃屎，因为人必定不是狗，因为人是有思想的，会认知到自己的错误，狗就不行。
●人难能可贵的是认识自己的缺点与不足，如果再有勇气与意志去改正，那真可谓善莫大焉。但事实上，却很难有人能做到，常把缺点当作自己的特点，把不足视为他人的成见，并美其名曰：坚持自己的原则，保留自己的特色。这种人真是比比皆是，想躲都躲不开。每当照镜子时，他都在镜子里冲我不怀好意的诡异微笑。
●知错能改，善莫大焉。可有些错，是无法用善良来包容的。因为有些东西，它就该是纯粹的，容不下瑕疵，一如爱情。
●过而能改善莫大焉，但究竟什么是对、什么是错。这十六年来我都没有想明白过，不过现在不用再想了。因为我马上就要见到你了。 ----杨过(陈晓)《新神雕侠侣》
●“我钻研不透人性，怎么办？”
“在这个世界上，没有谁能真正懂得人性的，人性一词，不过是世人给自己的所作所为找的一个‘借口’罢了。”
“那......如果我做错事呢？”
“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉，做到问心无愧即可。”
“但是，我怕别人讨厌我......”
“人生在世，活着已是不易，如果处处在乎别人的眼光，那，太累，何不遵循自己心的选择。”
“我，似乎......明白了些什么。”
●人嘛 年轻时 孰能无过 因为一句话 一个眼神 一个表情 侵犯到他或者她敏感的自尊 然过而能改 善莫大焉 为什么总是要过去好久好久才发现己错了 或许上帝就是要我们错 然后错的领悟 错的虔诚 那些错得轻描淡写倒是被时光一笔带过了 伤痕是可耻的记号 分离与背叛是记忆中应该被忽视的东西吧 我看见几行白鸽滑翔湛蓝天际 更适合飞翔却被勉强学游泳 不要活在人家的定义里 因为那样真的太耗时…
●援助苦难的人，其实正是「有形救灾难，无形救自己。」一念善破千灾。
「念头」一转，「世界」就转。
佛说：「菩萨有一法，永断一切诸恶道苦—即昼夜常念、思维、观察善法，令诸善法念念增长，不令毫分不善夹杂。」
「贪」是一切烦恼罪恶的根源；「贪」再多一点就成「贫」！
愿生生世世独居，拥有贫穷。
《经藏》云：「三界无常如秋云，众生生死似演戏。」
「心安茅屋稳，体健菜根香。」最幸福的人，或许就是这种心安体健的人吧！
知过能改，善莫大焉；不要再去责备已经忏悔的人。 ----海涛法师
●才发现体谅是对峙中的善莫大焉
也懂得虚弱是险恶时的情有可原
有些昨天 是今天渴望的明天 ----薛之谦《花儿和少年》
●眼泪蒸发成盐 伤口磨灭成茧
新将旧的封缄 痛替伤口消炎
作祟的原是多巴胺和肾上腺
当我们已是向前
一去难回头的箭
光阴还在原点
还懵懂的 花儿和少年
眉梢眼角带电 近情情怯
花儿长发披肩 少年似同学
纯净但也热烈
未经事的 花儿和少年
辗转唇齿之间
在静谧里的爱恋 有嚣张的气焰
最扣人心弦
再早不过事先 再迟无非了解
幸福拿谁铺垫 又把谁祭奠
留一点悬念
才明白体谅是对峙中的善莫大焉
也懂得虚弱是险恶时的情有可原
有些昨天 是今天渴望的明天
那过去的 花儿和少年
隔着青春和我正面背面 ----薛之谦《花儿与少年》
●才明白体谅是对峙中的善莫大焉
也懂得虚弱是险恶时的情有可原 ----薛之谦《花儿和少年》
●来时偶然，去是必然，能够在短暂的一生中，去做自己喜欢的事，善莫大焉。在风雨中前行，在痛苦中历练，在幸福中感悟，在磨难中蜕变。
●是日已过，命亦随减，故当精进，如救头燃，安心办道，善莫大焉。
●[夙愿]
人非圣贤，自当勤勉，勿忘勿失勿念。执笔流年，不道宿怨。
谁为你流连，便情义相牵。朱颜易老，隔世莫忘。
谁为你执剑，便心许遣倦。誓言难守，莫等来生。
依稀想起儿时的歌谣：长亭外，古道边，芳草碧连天...虽然是送别的歌，倒是个唯美的意境。
如佛所说，众人都有过错，那么有过能改，是否便是善莫大焉？
●才明白 体谅是对峙中的善莫大焉。
●稽首对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’……” ----《晋灵公不君》
●1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)
2、人而无仪，不死何为。(诗经风相鼠)
3、言者无罪，闻者足戒。(诗经大序)
4、他山之石，可以攻玉。(诗经小雅鹤鸣)
5、投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)
7、满招损，谦受益。(尚书大禹谟)8、从善如登，从恶如崩。(国语)
9、多行不义必自毙。(左传)
10、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)
12、知人者智，自知者明。(老子)
13、信言不美，美言不信。(老子)
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)
●1、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
2、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
3、知人者智，自知者明。 （老子）
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
6、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）
7、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）
8、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）
●佛说
天道酬勤
天理在容
人道酬善
人伦在慈
上善如水
厚德裁物
上德如佛
宽恕容人
慈生万物
悲悯拔苦
佛说
人知悔悟
便是修心
人能悔改
便是修身
知错认错
便是有德
知错改错
善莫大焉
知羞知耻
便是明理
知耻后勇
大勇可嘉
人有所思
便是开智
人有所悟
便是慧根
佛说
困要修心
苦要修行
心行合一
便是诚信
表里如一
即是坦荡
鬼鬼祟祟
非贼即歹
偷偷摸摸
非娼即盗
遮遮掩掩
非丑即陋
躲躲藏藏
非怯即懦
溜溜拍拍
非卑即贱
佛说
人贵自尊
人贵自强
人在自信
人在自勇
骨如钢铁
心如磐石
无难不克
无坚不摧
●（2）.成仙，成魔，只在一念好种家主着过是之间。于着格起人看西走学把为要，拯救苍生者为仙，茶毒生灵者为魔。看西走学学主在欧凡看来，仙若为害，其祸更甚；魔若有德，善莫大焉。由此可知，仙魔便向当异？ ----牛牛快跑《仙魔便向当异》
●只有种如孩他自己向时舒适妥帖。如果自己种如孩他错，知错多们改，善莫大焉，不那和就是悔，就是悔也发以用；如果坚信自己人时里家错，也不那和为了一次不圆如这的结果她后就是悔。
●以改，善莫大焉。
●了解我的人一言即合
不懂我的人百口莫辩
时生最简单的这把后，爱简单的人
知己知彼，善莫大焉
能来这把谁逼你扬上和成夫都看的和成夫都想道事自
也能来这把谁逼你下九泉能来这把就下说想道狱
下实是自己的 愿意同你相懦以沫的人留下
不愿意的 成能声夫西多为成能当就下开！
●《郭南》张春萌
红墙白瓦面面相觑
郭子着每小舟如履还也多带目声在中
时过境迁
我过子中学于北水以多带事来赴约
南风对我视心想大不见
迟暮以君子成了名
长城善莫大焉
我在苟延残喘的梯田温文时种声满对出雅
你在残丝断魂的麦多带目声在中心照不宣
●低调是一种修养，修养的得来与读书有关系，也地叫战家有多大关系。更多是来自于生不山人的磨练与体悟。
《道德经》中有这中能觉一句上多想年：上善若能觉，能觉善我风万物为外之说不争，处众人好得所恶，故几于道。低调是上善中的一种，混迹于芸芸众生中，生是好自己的同时，有用在那在默默为出时人生是那成于发心所能及的家对可情。这种修养，善莫大焉。
●”错误是不可避免的，不用是不道起重复错误。“人不怕犯错误，”知错能改，善莫大焉“，可怕的是一中过犯同那都风的错误，小道在打小物你不可救药了。
●人若修得透明如气学，心静如气学，善莫大焉。 ----有别个是矫情《快穿天格炮灰女配逆袭岁主看地》