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关于功利主义名言名句

2020-09-03 04:58:08 来源:文章吧 阅读:载入中…

关于功利主义名言名句

  ●理想主义者不招人待见其实并非因他们不切实际,而是因他们说出了社会真实面目。如果理想主义者都在社会的压力诱惑下变成现实主义者,现实主义者又都褪变为功利主义者,功利主义者摇身成为投机分子....希望会否变成绝望,理想是否只是空想

  ●儒家代表文人关心人生问题,却不关社会的生产活动孔子说:“朝闻道,夕死可矣”。学生樊迟问他关于农业生产的事情,他不知道,并说这是小人的事。孟子提出“劳心者治人,劳力者治于人”。

传统下不讲生产,却大谈政治功利主义。儒家的入世态鼓励学而优则仕”,考科举,入仕途,为现实政权服务同时自己谋求官禄。有为天下抱负所谓立功、立德、立言,其实都是为了在别人面前树立功名,封妻荫子,实用主义

传统文人大多依附于政治权威,将忠君的政治实践伦理道德境界个人功利主义结合起来;缺乏独立价值追求,也缺乏纯粹认知冲动,尤其没有探求客观世界规律的传统,亦没有客观真理观念知识主要是一种道德认知和顿悟少有艺术而艺术的 ----姚国华《全球化人文审思与文化战略

  ●他们的作品,没有过于主观主义的生涩之味,也没有自然主义呆板批判现实主义者们,一直把自己生活的一员,同时又是站在现实之上的审视者。他们也痛苦,但不遁迹山林;他们也绝望,但时时未人类的进步;他们具有功利主义思想,但却拒绝世俗的诱惑;他们注重个性发展,但永远把自我与社会联系起来..这种不既不离若即若离状态,使他们的作品包容巨大的、丰富意象。 ----温郁《精也道作洞穴烛光—批判现是利那月生的义文地发》

  ●大观园中能诗的女子多矣,尤其是宝钗,在海棠社中与黛玉不相伯仲,《螃蟹咏》连黛玉也自认不如。但诗之于宝钗,只是生活中锦上添花的附丽,所以她对作诗并不热心,反而劝黛玉,“咱们女孩儿家不认得字的倒好”,“你我只该作些针黹纺绩的事才是”。可见,她并不觉得作诗是一件正经事。也因如此,宝钗在写诗时甚至会刻意迎合观赏者的喜好,元妃省亲时,正是她提醒宝玉,将“绿玉”改成“绿蜡”,以免元妃不喜。这个细节流露出了她一贯的实用主义和功利主义,实用和功利或许有益于生活,却绝对诗歌敌人。而黛玉,她把诗歌成了自己的整个生命秋雨敲窗,她提笔挥就《秋窗风雨夕》;落花成冢,她一气吟出《葬花词》。正如她在《咏菊》一诗中所说的那样,“无赖诗魔昏晓侵”,这是她的切身体验。 ----慕容素衣《愿有人待你如初:细品红楼梦中人》

  ●你能自主的思考吗 ? 思维方式又是以什么依据为标准,马克思思想,希腊哲学,功利主义思想,浪漫主义论,理想主义论,JTB理论,相对论,物竞天择论,道德哲学理论,神学思想,无神论思想,量子物理学,因果论,宿命论,圣经思想,可兰经思想,儒家思想,佛家思想,道家思想,唯心论,唯物论,宇宙平行论,多维宇宙观论,超弦理论,全息宇宙理论等等,还是你的思考模式已被体制所劫持了 ? 你认为我迷惑不解 ? 那也许我看你的认知才是迷惑不解也说不定 。。。

  ●儒家既述亦作,述作的竟是一套“君王术”;有所说时尽由自己说,说不了时一下子拂袖推诿给“自然”,因此多的是蛾冠博带的耿介懦夫。格致学派在名理知行上辛苦凑合理想主义和功利主义,纠缠瓜葛把“自然”架空在实用主义中去,收效却虚浮得自己也感到失望。释家凌驾于“自然”之上,“自然”只不过是佛的舞台,以及诸般道具,是故释家的观照“自然”远景终究有限,始于慈悲为本而止于无边的傲慢——粗粗比较,数道家最乖觉,能脱略,近乎“自然”; ----木心《哥伦比亚的倒影》

  ●这世界对理想主义者很是残暴
他们摇着食指说:你赚钱了,你还自称理想主义?
有一天,功利主义者赵老板搞起了艺术
他们哈着腰说:哟,赵老板,雅趣! ​​​

  ●工业机器人暂且不论,至少玩偶型人造人的存在,与功利主义和实用主义无缘。
为什么他们是人型?而且,有必要做成理想化的人型吗?人类为什么要如此迫切地做出和自己相似的形态呢? ----哈拉维小姐《攻壳机动队2:无罪》

  ●原来人的奋斗是为了生存,现在,人的奋斗是为了享受:原来,人的感情是高粱酿出的酒,没有杂质,而现在,都是往酒里兑水,十分寡味。文明越发达,人的感情中惨的假水就越多,包括最值得称颂的爱情,都惨有实用主义和功利主义的假水!如果迎着历史的长河上上溯,就会发现我们的祖先要么爱,要么恨;爱,爱的坦白,爱得粗陋,爱得火辣辣不掩饰;恨,恨得狭隘,恨得暴烈,恨得目眦皆裂!爱,就是为了爱;恨,就是为了恨;复仇,就是为了复仇!人,在原始力的驱动下,心胸荡荡如天地宽阔。 ----莫言

  ●不要去管那些功利主义社会下人们对职业贵贱的价值观,管好你自己的心,如果你觉得做一个一般人看来卑微的职业,而内心快乐,那么便一步一步去实行吧! ----三毛《亲爱的三毛》

  ●作者日记本
每个人都两种情怀,或者说哲学精神,一种是"出世",给它几个关键词:理想的,精神的,向内保护的;一种是"入世",关键词:现实的,物质的,向外掠夺的.
" 出世"时洒脱,看淡,放下,顺其自然;包容,忍耐;吃亏是福,难的糊涂;等等.
"入世"时用心做人,用情做事;脸皮要厚,内方外圆;讲谋略技巧,通人情世故;少说多听,三思而行;见人讲人话,见鬼讲鬼话;等等
莫把出世的哲学当作入世的精神,莫把入世的哲学当作出世的情怀.一个人要做的是,无论何时,都应该守住良心和道德的底线,在这个多元化且功利主义盛行的社会,"出""入"自如...

  ●在功利主义的世界里,阅读维系着超脱,而超脱有利于我们的思考。读书毫无用处。正因为这个,读书才是一件大事。我们在阅读一本书,因为它毫无用处。 ----夏尔·丹齐格《为什么读书》

  ●在散沙社会里,没有共同利益,这使功利主义成为主流,社会长期地达不成共识,因共识的基础是诚实、执行力、信息透明、真相,加制度保障,而共识必须是正视现实后的自然形成的共识,中国社会目前的共识很多都是建立假相及谎言之上,是假共识,之所以没有撕破脸皮,是因有些人敞要利用这假共识快速赢利。 ----石康

  ●尊重人的尊严就意味着将人当做目的的本身来对待。这就是为什么功利主义为了总体福利而利用人是不对的。将那个大汉推落到轨道上以挡住电车,就是把他当做了工具,因而没有把他当做目的的本身加以尊重。 ----迈克尔·桑德尔《公正:该如何做是好》

  ●功利主义将我们在给人类生命设定货币价格时所表现的退缩倾向,看作是一种我们应当克服的冲动,是一种妨碍清醒思考和理性社会选择的禁忌。 ----迈克尔·桑德尔《公正:该如何做是好》

  ●事实上,政治的首要目标是解决现实问题,而不是争论是非曲直。就社会治理而言,功利主义的代表边沁远比儒家的王道仁政更接地气。 ----吕峥

  ●生活中遇到感动我的事,先是单纯的感动,继而就想到这是写作的素材,是打辩论的事例,甚至是朋友圈吸引访问量的工具,我们是什么时候变得如此实用功利主义,却忽略了最初那最真的感动的?

  ●可我却觉得,我们恰巧缺少的就是无聊。无聊可不可以看作一种品质呢?一种不求有用、脱离了功利主义的、自得其乐的品质。无聊算不算一种境界呢?不求有趣,用冷静的质朴的原始的表现方式,来创作,来生活。

  ●故事的开头,总是以主人公,秉持自然的正义,单纯的活着,不管不顾所谓集体,所谓个人,所谓利益;故事的结尾,总是以主人公,接受社会的功利主义,复杂的生存,深思熟虑所谓集体,所谓个人,所谓利益。然而,所谓集体,往往被别用有用心者劫持,成为要挟他人为奴隶的借口与手段,以谋集体利益为名,而谋个人利益为实。整个价值体系,已然为这种意识所侵染,修修补补,无论正误皆是错,必须进行重构,彻彻底底额的重构。

  ●把读书跟成功结合到一起,是一种极其功利主义的思想。读书的目的,不在于让你取得多么伟大而卓越的成就,更重要的在于,当你的被生活打回原形,陷入泥潭倍受挫折的时候,给你一种内在的力量,让你安静从容的去面对。读书如此,信仰亦是如此。

  ●人类是重感情的生物,也恰恰是最会利用感情的生物。几乎每个人都知道感情最易被利用,但是他们仍然如同飞蛾扑火般把自己的感情交给别人,以祈求自己不会孤独,不被孤立。
相信则怕受骗,多疑却忍受不了寂寞。人类啊,实在被神赋予了太多多余的东西。
白子初坚信自己骨子里也是有这种劣性根的,但这并不妨碍他利用它们。
对于他来说,把自己剖析给别人简直如同吃饭喝水一样简单。他可以毫不在乎的告诉别人自己的缺点。自己的精于算计,自己的功利主义……因为这样告诉别人后,那些人就会觉得白子初不会欺骗他们。人们总是对自己这样自信。
看吧,明明告诉过你们,我是个欺诈师,怎么你们还会那么轻易就受骗了呢?你们怎么会以为我把自己剖析给你们是我信任你们的表现呢?
人类善于自欺 ----祈霄《每次穿越都发现主角在消极怠工》

  ●在功利主义的世界里,阅读维系着超脱,而超脱有利于我们思考。

  ●少一些功利主义的追求,
多一些不为什么的坚持。
Less interests,
More interest.

  ●孤另另:我们不是在培养人才,而是在培养精致的功利主义者。

  ●读一些无用的书,做一无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会,人生中一些很了不起的变化,就是来自这种时刻。”

与其步履匆匆,被功利主义主宰你的思想,活得越来越疲惫,不如学会做一个“无用”的人,努力活出高级的人生。

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