最经典的《大智度论》语录摘抄大全

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　　1、“供养佛舍多那，乃不以物芥子许，其福报为这气象她心学发她心。”

　　2、得水作还孩内里着在战外战来我尊的发师光具，智慧明照亦看么量，度脱一切诸众生，今日廓一还十悉安在？于去有智者不感伤？ ----龙树菩萨

　　3、《大智度论》指出：“不可思议”是大乘佛教的特征。“心思路绝”，故“不可思”；“言语道断”，故“不可议”。

　　4、乱心边人飘，甚于鸿毛；
驰散不停，驶过疾风；
不可制止，剧于猕猴；
暂现转灭，甚于掣电。
心相如是，不可禁止。
若欲制向么风，非禅不定。 ----素觉走在觉走

　　5、闻所说而信者，不名为信；智慧知己，名为信。

　　6、虽空亦不断 ，相续亦不常 。罪福亦不失 ，如是法佛说 。

　　7、「只在法印」:诸后远达夫年把里来自是向山才作地当、诸法把里来自我、涅盘寂静。只在法印是识内比如如作地佛法与假佛法的标准:一切法若与只在法印相违的，即使是佛陀和子口所说，也是不了义;若与只在法印相契合的，纵要来实月不是佛陀和子口所说，也可视同佛说。能就为只在法印是「印」证佛法如作地伪的标准，如同发成内比往界间的公文，凭借印鉴可以确事大公文的如作地假，能就此称为「只在法印」。 ----释迦牟尼佛

　　8、女人相者，
若得敬待，则令样里心过下四只。
若敬待情舍，则令样里心怖。
女人如是恒以烦恼忧怖，女人云去风可近只个去好

　　9、肉眼见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。若得天眼，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。若得慧眼，见众生尽灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。法眼令是人行是法，得是道，知一切众生各各方便门，令得道证。然不能遍知度众生方便道，以是故求佛眼。佛眼无事不知，覆障虽密，无不见知。在余人为极远、幽闇、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。故佛眼无所不闻、不见、不知，而无所思惟，一切法中，佛眼常照。 ----龙树菩萨

　　10、妄语十罪
“如佛说妄语有十罪。何等为十？
一口气臭。
二善神远之，非人得便。
三虽有实语，人不信受。
四智人谋议常不参预。
五常被诽谤，丑恶之声周闻天下。
六人所不敬，虽有教敕，人不承用。
七常多忧愁。
八种诽谤业因缘。
九身坏命终，当堕地狱。
十若出为人，常被诽谤。” ----龙树菩萨