仁德上人经典法语精选（十）
1、真修
现在是末法时期，佛说是念佛成就，劝人持戒念佛，求生西方净土，这是行菩萨道自利利他，决定没错。但有一点我们必须要明白，我们在劝人专修念佛的同时，自己真的得到利益受用了没有？如果自己口说让别人念佛，自己心里脑里财色名食睡还没放下，贪瞋痴慢疑、情爱名利等众多烦恼还没放下，口念的佛，心念的是地狱、六道。请问菩萨，我们最后往生西方的是肉口呢？还是心呢？自己如果还没得到真实的受用，劝别人那不是一句空话吗？所以若要利人，先要自利，若要度人，也要自己把万缘一切放下，就连度人的心也要放下，达到无求、无争、无得、无念无不念的时候，才能让众生得到真实的利益。切记自己要先真修实干，也就是先看破放下一切。如果连自己的情爱、事业、金钱、名望、地位、小家庭、小道场、小当家还放不下，还认为是实有、执着，这样念十万年也不能往生。九品往生都需发菩提心，而菩提心是以出离心为基础，连最起码的出离心，放下一切、舍掉一切，还没有做到，而是去抓住一切、爱住一切，用一点世间的好心善心，种一点小福报，当成是菩提心，这是一个错误认识。一定要马上反省自己，到底发了出离的菩提心没有？自己心中还有没有私心、我心、贪爱心、取舍心、争斗心、我慢心、见人过失心？是否真正具备了与众生一体不二的同体大悲心？是否真有慈悲喜舍的四无量心？是否真有六度万行、四弘誓愿、十大愿王的大愿心？如果没有，而空想口说，等于空中楼、镜中花、画中饼，好听、好看、不好用。切记！佛法是亲身体验、实证实用的，不是学问知识，能得受用，才是真智慧。
2、想明白自己一天到晚胡思乱想的是谁？
想一想，你一天到晚究竟为谁想？为什么要想？想什么呢？你想了无量劫，你究竟想出来了什么东西呢？想了这么长时间，对你自己有什么用呢？你想一想，自私自利的我我我究竟是谁呢？如果你把自己都没有想清楚、想明白，乱想别人的是非长短，对自己有什么用处呢？你为什么不能把自我想清楚、想明白、想透彻，再来想其他的事情呢？你把最最重要的自我是谁都没有想明白，胡思乱想有用吗？
3、悟后迷
直指人心，当下见性，明心见性太容易太容易，不费吹灰之力。一点一悟，当下即见。就因为太容易了，所以才被故弄玄虚的人搞的让一般人不敢接受，更不敢相信自己有能力、有根基，会这一生明心见性。以至于好多行人时时刻刻用自性，分分秒秒佛性起用，就因为害怕自己资格不够，见到了，也是当面错过，不敢相认，总认为还要修出来一个、念出来一个，或者干脆把责任推到阿弥陀佛身上，让他老人家接引到西方后，再花开见佛见心性吧！
实不知，佛性在娑婆世界也没有少一点，到西方极乐世界佛性也没有多一点。现在的佛性如不起用，就变成一个死人。既然能呼吸、有知觉，证明就是佛性起用，即有佛性。不是佛性不让我们见，而是我们不敢见、不会见、不想见，就是见了也不认识。就是一旦认识、看准了，也会生疑心，这太容易了、太简单了吧？！一定后面还要有个什么神通感应才是真的。这个不费一点吹灰之力，见到的可能是假的，不修哪能见到真的呢？人家老修行，一辈子修行，吃尽了苦头，三五十年才见了本来面目，我这个业障深重的下劣凡夫，这么容易就见到了？这也太便宜我了吧？！我还是稳当一点好，千万别上了别人的当，还是修上三大阿僧祗劫之后再说吧！我现在修一修，种点善根。至于成佛度众生是大根基的人，我根基差，还是老实一点的好，不然别生了贡高我慢的大毛病呀！所以悟后迷的人，就是自做小聪明想的。
4、消障歌
心中有障不空荡，心中空荡定无障。
障碍皆因着幻相，着相执我心有障。
心中有障皆因我，见性无我心无障。
障碍皆因我执着，执着自我定有障。
扫除障碍为见性，认知见性心无障。
认知见性空无我，心空无我谁业障。
业障罪恶皆因我，心空无着无业障。
罪性本空本无障，只因着相造业障。
消除业障须见性，认知见性空业障。
业障只怕心常空，心常空净无业障。
矛盾烦恼皆因我，着相执我心乱忙。
时时认知不着相，不着幻相无业障。
消除业障只认知，认知见性即佛光。