仁德上人经典法语精选（七）
1、明心见性
佛说无量法门，无非是说一个心法，离心无一法可说，也无一法可修，无论修任何一个法门第一是明心，这非常重要的。净土宗的一心不乱，密宗的三密相应，禅宗的破三关，都是达到明心见性的地步，离开这个当下能起作用，明明了了的真心自性，是谁在听闻解脱？谁在明心见性，悟后真修呢？所以我们行人要牢牢观照住自己的当下一念心，看他起心动念到底是为了什么，到底是想什么？到底要求什么？它到底是从什么地方出来的？看那个妄念还没出来以前，一念不生时，是什么样子？看自己不思善，也不思恶，无心无念时的那个明明了了的灵知是谁？它有没有面目？没有怎么个见法？如有到底是什么面目？第一步先要理解空性，第二步要亲见空性，那即是空性怎么能见呢？见个无所见，无见无所见，假名为真见，真见无见也无不见，见而无见时时见，正见之时又无所见，如能做到不起心，不动念，哪有什么见不见。在那个一念不起，身心化空的妄念断处，那个明明了了，而又无分别执着，灵知觉性正是当下亲见。第三步要证空性，一切法由空性而生起，一切法还归到空性中。真空出妙有，妙有是真空，真空妙有本是不二。见到妙有就悟到真空，悟到真空，就见到妙有。因离开真空没有妙有，离开了妙有也悟不到真空。这叫空有不二，也就是说理性是空的，事相是有的，相不能离性，空性能变现一切幻相。有理必然有事，有事定能显理。理事不二，千万不能分开，执理废事都不圆融，理要明白，清楚，事相上要无住生心，无所障碍，事事都能透过去，无论顺境，逆境都无所谓，明白一切皆空，全是梦幻泡影，执着还有何用呢？
2、真如自性
“应观法界性，一切唯心造。”“一切法从心想生。”“是心是佛，是心做佛。”既然心能造六道轮回，也能成佛。而能当家做主的又是我们每个众生的当下一念灵知觉性，既然佛是本有，六道本空。我们何苦再受不该受的轮回之苦，若能放下那些六道轮回的贪心，瞋心，痴心。当下那个不分别，不执着，而又明明了了的那个灵知觉性即是佛心，即是真心，也就是真我，天真自然佛出世，放下身心世界，放下万缘，当下就是自性佛现前。为什么这样省力而又容易的便宜事我们做不到呢？世界上没有比做佛解脱这个事再容易的，不费吹灰之力，不动丝毫的脑筋，更不花费一点功夫，也不用三大劫的时间，只是一个彻底的看破放下，当下即是自在解脱，当下生死即了。因空性从来不生怎么会死呢？有人说这是理。既然理性是不生不灭，我们众生的真如自性，一定也是不生不灭的。生死是妄想执着来的假合肉身。法身你想生也生不了，想死也死不去，它是在圣不增一点，在凡夫轮回中也不缺一点，只是我们迷了当面错过不认识。我们虽不认识，但它仍然不缺不少，常常起用，穿衣吃饭走路睡觉，它无时不在起妙用，为什么我们见不到它呢？就因为我们迷惑颠倒认假为真，认空为有，认虚为实，认贼作父，心甘情愿的自己骗自己无量大劫而不能觉悟。若能把我们的想法，看法，认识，观点，主见，意见整个翻过来，与人无争，与事无求，与利无图，与我无执，用心而不着有心，善恶二边都不执着，看一切人都是活佛出世，示现世间来度我这唯一凡夫，无论顺逆都是来考验成就我的，不但不生烦恼，且能生感恩报恩心，必能见性成佛！
佛知歌
众生求佛寻找佛，不知灵知是真佛。
佛知知佛本一个，不认灵知难见佛。
见佛之时常灵知，灵知是佛佛知佛。
众生念佛不认佛，是佛求佛迷真佛。
念佛之时正是佛，是佛念佛不认佛。
佛是灵知知是佛，真佛念佛即成佛。
成佛做佛非常易，切莫心外再找佛。
若求万劫找不到，回光认知见真佛。
真佛无佛常灵知，灵知无知是名佛。
回心认知不着相，处处是佛在在佛。
唯我歌
我的利益包地球，唯我第一唯我大。
没人与我能相比，没人比我权力大。
虽然地球我得到，我能我行我最大。
真为别人真为己，舍己为众心解脱。
如果世界我一个，寂寞无聊无奈何。
互帮互学同进步，明心见性早成佛。
成佛只有空净我，化空自我谁成佛。
真佛灵知不着我，了了常知是真佛。
要做真佛快放下，放下我我知是佛。
众生是我心头肉，恼害众生真害我。
众生与我同一体，解脱成佛空掉我。