仁德上人 法法第一，师是成就的决定因素

　　只要一个活人，就不可能无心。真正无心无念，那是一具没气的尸体。只要有心有念，决定有因有果。起心动念造下了轮回六道的因，想不受六道轮回的果报，那是不可能的事情。既知有因必有果的定律，聪明有智慧的人，何苦不选一个六道轮回里面没有的，也就是超越轮回的去行为呢？有人说，既然有心有念就落因果，我们何苦不修一个无心无念的空相呢？实不知，空相也是相，也有因，最后得空报，生四空天。升上去，没有了眼耳鼻舌身意，就是十方诸佛出世，也听不到法音，不能得度，比下地狱更麻烦。因为地狱虽苦，还有地藏王菩萨护佑、救拔、超度。而四空天无相，怎么得度呢？所以这一生真要出轮回、了生死，只有一条路可走，把不能不要的心念头用在念超越六道的佛道上边。要知道，净土宗念的是佛名，密宗念咒念的是佛心，禅宗虽有念佛一句漱口三天的说法，但他们也念佛，是念佛的法身自性。世尊四十九年所说法门无量，其实就是一个法门——心法，念佛成佛。念佛的方法虽有不同，但念到最后，归元无二路，全是明心见性，见性成佛。由此可知，禅净密没有一点分别，只是入手不同，自性本体都是一个，法身是一体，哪有什么差别呢？就像相机都是调好焦距，快门一按，即见本来面目。什么法门都是戒定慧，要清楚法门无高下，门门是第一，没有第二，有二就是分别，非正法。参禅彻悟的，三密相应的，念到一心不乱的，都是一个佛性本体，没有差别，无非是用方便法，让我们的妄想念头去念佛成佛罢了。

　　有人不愿意求生西方极乐世界，而求生弥勒净土，也有的想再生娑婆度众生，更有愿大者，想去地狱度众生，这样的心量与愿力，实在可敬。但有一条必须要认识清楚，自己是否已断尽了无明烦恼、大彻大悟、了脱生死了，还是自己已经清楚自己是乘愿再来的佛菩萨。若真的证到了无生法忍，通达证悟了理事圆融的空性，生即无生，来即无来，无生无灭，无去无来，随愿往生，处处是净土。地藏王菩萨是古佛倒驾慈航，普度地狱有缘众生，他老人家出入自在。我们如真的下去了，就怕没能力再上来，不但度不了众生，很可能还会给地藏菩萨添麻烦。生西方是靠阿弥陀佛的四十八大愿力，只要有信愿就能往生。而弥勒净土需有禅定功夫，否则难生到。如若真想去弥勒净土，可先去阿弥陀佛西方净土报个到，一旦成了阿弥陀佛的弟子，就和弥勒菩萨成了法兄弟，跟着师兄去做客，岂不更方便自在。在娑婆世界，弘法度生是很好，但必须要有外不着相、内不动心的定力。当年智者大师，为了领众弘法，才生到中品。而灵隐寺的慧明大和尚，四众弟子推选他为方丈，他老人家是又哭又闹，硬说自己定力不够，难胜此任。大彻大悟的大德都不敢轻易妄动，何况我们这些一品烦恼没断的凡夫呢？但这个弘法利生的心愿确实发得很好，一定要为了实现这个愿，先有放下万缘的出离心，再发勇猛精进的大乘菩提心，等到真的是看名利财色如毒箭，避而厌之时，再破自己的空相，行入世法，这样会真的外不贪着，内不动心，空空净净，随缘利益度化有缘的众生。这一个顺序，千万不能颠倒，否则虽有好心，不得好报，利己才能利人。

　　有人问一位大德善知识，修学佛法，成就菩提道，师父的因素占95%，对不对？大德说错了，师父的因素，是决定一生成功的基础与基本，应占100%。这一生成就得快慢、高低、正邪，决定因素是师，师有多高，就能成就多高。师父走错路，徒弟一定也对不了，师父下地狱，徒弟也跟着往里跑。尊师、选师、听师的言教、看师的身教，主要是观察师的菩提心、平等心，关键是大慈大悲心。没有这个自性本具的同体大悲心，讲得再好也不是明师。只有证到空性，见到自性一体不二的人，才会生起彻底的同体大慈大悲心，一旦用了这个真心自性。那怕是打、是骂、生气，都是真实的好意。因为他通达了众生一体不二的事实真相。

　　所谓的遇缘不同，善根的大小，就是遇师的高低而有差别。其实每个众生的业力虽不可思议，但善根也不可思议，关键就是自己能否遇到一位通达空性，又有同体大悲心的认真负责、肯打肯骂、善巧方便多、智慧又丰富的好老师。其实我们真正的师父是本师释迦牟尼佛，大悲慈父阿弥陀佛。所谓的慈悲好师父，只不过是按照本师及慈父的要求，当一个认真负责的监督员，这是事实真相。是借师父的口，传佛的指示法要，掌握一下什么该说该做，不该说不该做的不能去做而已。