仁德上人 做个无事自在人
自己本是天真自然佛，本来无生无死，无任何烦恼与任何染污，是了了常知，清净自在，妙用无边。自己不认识，非要无事生非，好肉挖疮，硬要自己与自己过不去，非要强烈的执着，心外求佛、心外求法、心外求道。不知佛与法，都在自性中，自己本具。大道无相，本自元成。凡是不识本心，外求神通、感应、福报、健康长寿，求保佑、求加持、求解脱者，皆是迷失本性。不认本心，皆是执着、着魔，永远不得真解脱。若能见性，认识本心，即不用外求佛，时时见佛。走是佛、坐是佛、嬉笑怒骂都是佛；不起心动念是佛，起心动念还是佛；念佛时是佛，不念佛时也是佛；修是佛，不修也是佛；醒时是佛，睡觉时也是佛。若不见性，时时着相，时时着魔，即跟魔转。只要不见性，起心是魔，不起心也是魔；执有是魔，执空也是魔；自私自利是魔，行善做好事也是魔；不修是魔，修也是魔。反正只要不见性，怎么说全是魔。反之，只要见性，怎么说全是佛。因为佛与魔正像手心与手背一样，不是佛，必然是魔。真正见性人，既无魔，也无佛。佛与魔皆是自心而生，皆是自心分别。若无分别，佛性本空，魔性也空。空与空有什么差别呢？你着相有魔，才求见佛。若不着相，佛与魔皆不可得，皆是空幻。只是时时了了常知的平常心，既不是佛，也不是魔，根本没有这些名字。
从来没有迷过一点，时时了了常知常觉，还求什么悟呢？从来没有生过，怎么会有灭？不生不灭的了了常知，即名真佛，即名真法，即名真西方净土，即名真极乐世界，即名真本尊阿弥陀佛。实际上根本没有这些多此一举的假名相，只是因人而说方便名相，让人认取本心，见到本性而已。若真认取本心，见到本性，这一切皆是戏言，皆是游戏，皆是镜中影、空中花，没有一点实际的东西。明白的人，自然明白。不明白的人，听了不但不明白，反而又被这些迷人的言语文字障碍了。对明白的人，说也是，不说也是。对不明白的人，说也错，不说也错。若能言下见性，认取无相、无念、无分别执着的了了常知，一切自然明了，自然解脱，就连解脱的名相也是多余的戏论。正所谓天下本无事，庸人自扰之。无事天天忙，天天忙无事。无取亦无舍，无爱亦无憎。说上千万语，没说一个字。一念不动心，讲遍三藏十二部，说是空，即是有；说是有，当体空；本无空，更无有。一切不着相，妙用显灵知，灵知不分别，分别不动心。若说有分别，是烦恼，若说无分别是死人、木头、石头。分别不作分别想，即是本性自然用，用而不着名妙性，妙性无性能妙用。成佛并无玄妙事，做个无事自在人。
无事歌
把事当事是着相，着相有我必造罪。
罪恶皆因我我生，执着自我定造罪。
做事不着是妙用，做事无我无爱憎。
无爱无憎无取舍，做事无事正做事。
起心动念并无错，错在心中执着我。
执着自我有爱憎，爱憎取舍即是魔。
真佛做事不执着，事事临头做无做。
造业造罪在自心，事相无善更无恶。
事相没有错和对，错对在心执着我。
化空我我照做事，事事无事知是我。