出家修行与在家修行
出家修行与在家修行
如果有出家因缘，又真发心修行的话，出家当然是好事，障碍会少很多。佛说过：出家修行如顺风杨帆，在家修行如逆水行舟，这是实在话，单从修行的角度看，出家的好处远胜于在家。
但问题是，你是真发心修行么？出家之后，来自他人的障碍是少了很多，而且基本上没人管你，可是，你所要面对的种种诱惑，很多很多，尤其在这个物欲横流的时代，没人管你了，你能管住自己，放下万缘、一心修行么？能不懈怠么？面对财色名利的诱惑，能守住初心么？比丘戒有250条，你能守得住么？
答案不用别人说，人总是最清楚自己，问问自己的内心。我只能告诉你，出家就是人天师表，这位置很尊贵，担子很沉重，必须要有所承担，有自渡渡人的真实心才可以，这比世上任何工作都难。
出家，决不是懦弱者的安乐窝，更不是无能者的避难所，这是教化者的位置，其发心是菩提心，是舍己为人、舍身为法的大无畏心，你有这样的发心吗？
是逃避？还是偷懒？
在娑婆世界，业网恢恢，你没地方逃！在业力因果面前，出家在家都一样无可逃避。
我从前心里烦闷时，也很想出家去享受清闲日子，但看看出家人身上要担负的，是人天师，要荷担如来家业，我自愧做不到，做不好，我就不配做出家人，所以我还是老实在家随缘随份，量力修持最好。
印祖曾说：“当今修行，还是在家好，何以故？以一切无碍故；出家人之障碍，比在家人多，是以非真实发道心者，皆成下流坯，无益于法，有玷于佛也。”
这话说的多么透彻，非真实发菩提心出家者，都是下流胚，无益于法，有玷于佛！现在这世道啊，魔强法弱，是非颠倒，你看看出家人所处的环境，障碍多不多？危险大不大？居士给你顶礼，给你供养，称你一声师父，你能不沾沾自喜，得意忘形么？
有人不信因果，诽谤你，嘲笑你，你能不起烦恼么？和尚不作怪，没有人来拜，在孤独冷清的环境中，你能耐住寂寞吗？在财色名利的诱惑下，你能守住初心吗？如来家业是什么？你有什么能力去荷担如来家业？
末法时代，真修行人不多，出家更不容易。印祖曾说过，出家必须具足四个条件：
一：真发自利利他大菩提心。
二：有过人天资。
具足上述条件而出家，则正所谓：一子出家，九族升天；若不具足上述条件而出家，纵有修持，功不抵过。
为什么呢？因为越份而行，非出格大丈夫，难得其益！
越份，就是超过了自己本份，如在家尽孝等种种应尽的本份事。如果你连这个小份还尽不到，出家度人的大份能尽到吗？
观无量寿经里说过“三世诸佛，净业正因，第一条就是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”
此之修法，诸佛所赞，应当善体会，不要因一时冲动，说些大话，还是随份随力在家修行好。
印祖的几段话你仔细看看：
汝尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果，而普度怨亲耶？只缘汝当做一出家，则百事不挂怀，不知出家之事，比在家更多。
以弃舍父母妻子，则成大罪矣。光是出家僧，深知其利弊，故为汝详言之，若遇爱收徒弟之坏和尚，则骗汝为他作徒弟，你就拉倒了也。
欲为真佛，须先从能为真儒始，若于正心诚意，克己复礼，主敬存诚，孝友弟恭等，不能操持敦笃，则根基不固，何以学佛？
选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命，下化众生乎！
三
出家专修之说，光绝不以为然。以阁下才智足以宏法，率其家人同修净业，是为两得其益。若依出家，家人困苦，必起谤法之心！是未能自利，先害家人，忍为之乎？
汝上有老母，下有妻子，若置之不问，自求安乐，则于佛法世法，均获大罪。以不能尽谊尽分，纵有修持，功难抵过，况不能修持者乎？
汝不可萌出家之念。年时已过，参学不能，苦行不能，谁供养你老徒弟？在家一心念佛，于己于眷属，均有大利益。出家，则眷属永无出苦之日矣。
若不出家，无由闻法修行，尚有可原。今藩篱大撤，经典易得，在家人研究修习者其多如林，得利益生西方者，亦常有其事，何得要离亲出家乎？此事光绝不赞成。
按实说，当今修行，还是在家人好，何以故，以一切无碍故。出家人之障碍，比在家人多，是以非真实发道心者，皆成下流坯，无益于法，有玷于佛也。
如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也！
况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化，斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持《安士全书》，则知淑世之良谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后，不必另择一所，即家庭便是道场，以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷，自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮，可谓戴发高僧，居家佛子矣。