《捎话》的读后感大全
《捎话》是一本由刘亮程著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：CNY 58.00，页数：330，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●4.5
●没有题序，就不知道内容是什么，也不知道文章好坏，就像探秘未知，没有预先的铺垫与防范，只能带着疑问去阅读。 三天时间已全部阅读，三天里也发生了一些生活上的变化，借着阅读，一边读一边想，书里面的神鬼，就像心里的邪想，全部被自己释放出来。有趣的小说，简单的故事，叙事手法却暗藏玄机，应该还要深读一遍。
●老师推荐的，挺有意思的。说实话真的还没在生活中亲眼见过驴…
●千言万语，捎那不能说出的那句。信仰让人拿起刀来，带来愚昧和疯狂，昆，天却浑然不知。
●问过刘本人有没读过《哈扎尔辞典》，他只说读过，似乎仅仅读过。可有些段落，不能不让人想起《哈》，估计是巧合吧。以及，昆明显是佛教，天明显是ysl。后记访谈其实比正文更好。
●我可能看了本假书
●每个人心中都有另一个或另几个我
●一部可以打五颗星的小说，刘亮程以自己在新疆多年生活的经验，写就了这样一部魔幻小说，里面暗含了大量的关于宗教的内容，也是作者自己多年来对于宗教边疆宗教冲突的一个反思。由于众所周知的原因，题材的敏感性使得作者不得不采取了魔幻的写作手法，一个捎话者，加上一头有思想的小毛驴，还有两个骑在驴尾部的两个亡魂，共同在一段奇异的旅程里见证了宗教冲突战争导致的种种恶果。书里的很多细节让人触目惊心，大量魔幻的描绘看似夸张，却是对于宗教和思想冲突导致的恶果的真实描绘。刘亮程写了一本足以经得起时间考验的好书，遗憾的是在当下时代，这本书只能静悄悄出现，不能大量宣传……
●短篇小说的架构，中篇小说的情节，长篇小说的字数。如果不是强迫症犯了，很容易弃书。真的不推荐。
《捎话》读后感(一)：情同此理，话与谁捎
读罢全书，我在两处落笔批注，批注的内容是先人的两句诗，不作赘述。
原文：“毗沙人的习惯是把尸体运到死者的家乡埋葬。我们不一样，牺牲的地方就是家乡，流过血的土地都是圣地。”
原文：
“奥巴的路上啊，
一堆堆的沙子啊，
怎么样也说不完，
天啊，
我唱起了这情歌。
院子里黑漆漆啊，
不要把油灯熄灭，
在沙漠上行走的人，
弹唱那唱不完的歌。”
《捎话》读后感(二)：捎话，一路上尽是驴叫
最近，花费四个小时读完了刘亮程先生历时五年创作的长篇荒诞小说《捎话》，据说荣获了花城文学奖。
小说中的捎话人库，是毗沙国著名翻译家，通数十种语言，他受托将一头小母驴谢如同“捎话”一般，从毗沙捎到黑勒。库说，我只捎话 ，不捎驴。委托人却说，驴也是一句话。#内容营销探秘#没错，小说从头到尾，一路上尽是驴叫。其中有两段叫得特有精神：
1、人和驴本来就是一个东西，人是驴的上半身，驴是人的下半身，他们合成一个身体，他在上头动脑子，她在下面动蹄子。人比驴少两条腿，人想多远的事都得骑驴去，没有驴，人哪都去不了。#自我管理微笔记#
2、人生来就是伺候驴的。人给驴割草，从井里提水出来饮驴，种苞谷胡萝卜喂驴，修驴圈让驴住，连清扫驴粪的活都是人干的，驴只要眯着眼睛跟着人走，就行了。驴知道，跟人走着走着，人就跟着驴走了。
《捎话》读后感(三)：万物有灵
“万物有灵”
这是从读他的散文就能感觉到的，四年前第一次看他的散文集，就觉得特别熟悉，一定是在哪读过。
也可能是出于对他的文字的异常喜爱。
这次读的是他的这部小说，对于十部提名之一而未进入最终名单我是遗憾的。
故事是虚构的，一个叫库的捎话人，从毗沙国捎一头叫谢驴到黑勒国。
毗沙国信昆，黑勒国信天，一国是昆门徒，一国是天门徒，库帮毗沙国王大昆门捎给黑勒国买生大昆门，到了黑勒国才知道买生大昆门已改了宗信了天，成了买生大天门。
再这部书里，死贯穿了始末。
死成了一种事物，一个东西，而不是生命的终结，在万物有灵的构想下本就没有了生命一说。
毗沙将士觉的身体和黑勒将士妥的头在死后又组成了一个新的“人”，二人的一个鬼魂骑在了谢身上，随着库寻找家乡。
库到了黑勒才知道谢的皮上写了一部昆经，谢被剥皮死后魂附在了库身上。
库也改了宗，原本在战事不断的两国间走了一遭，改宗后又得随黑勒国卡汗再前往毗沙。
库就托着谢的魂和妥觉的魂再次前往毗沙，最后毗沙被黑勒攻破，库也老死在战争里。
这其中还有库的师父，库的身世，人羊，乔克努克一些东西。
这个故事太难叙述了。
读这部书也像是在做一场艰难的徒步，一步步走下去，一步步跌进去。
《捎话》读后感(四)：一点点荒诞的虚幻
“这是一部无法形容的小说，也是一部也许要读很多遍才能读懂、读清楚的小说。可以说它是一部荒诞寓言小说，也可以说它是一部惊悚童话，一部超现实主义的小说。也许它还是一部死亡之书。其中具有的神秘的抽象意识流色彩，不同于西方现代小说的意识流描写。同时，整部小说都带有一种梦境色彩。”
这是篇末刘予儿对话刘亮程对《捎话》做出的评价，我认为都有那么一些意思，比如荒诞，开头前三章是我最喜欢的三章，也可见荒诞，但最荒诞的还是打仗放屁，国王先砰地一声，接下来便是所有驴屁响齐鸣，画面感很强，好笑亦荒诞。
说是梦境说是惊悚童话故事也是有这么点味道的，人与驴一同生活，狗与鸡的分工合作，驴看人和狗看人，这每一处都有童话色彩，两国之间最初打仗的缘由也是幼稚直接，这都让人觉得虚幻，然而也是惊悚，毕竟无头有头鬼魂满世界地跑，还能被看见，还能有思维去讲述自己的所看所想，这难道不让人瑟瑟发抖么？
妥觉对话回忆过往的那一段，自己乔克努克黑夜白天互不相见的那一段，我认为那是属于作者情感和意识表达的部分，但我却觉得两部分写得不好。妥觉处过于煽情，与前面荒诞虚幻的文风完全脱离；而乔克努克部分则是过于牵强了，说是为赋新词强说愁也不为过。
本以为这本书看下去最后会有什么东西，可到结尾了却什么也没有，不免失望。作者的文字没办法让我产生情感上的共鸣，说是《捎话》，可最后却也没有说明白捎话捎的是什么。
“捎话的本意是沟通。贯穿小说的也是不断的和解与沟通。只是有些话，注定要穿过嘈杂今生，捎给自己不知道的来世。那或许就是信仰了。”
只是在书的最后的结尾这段话，才让我稍稍明白了作者想要表达的是什么。库穿过长长的路途，从生到死，从会全世界的语言到最后只能发出驴叫声，这所经历的一切才渐渐体会到人与这个世界与周遭事物的和解。
《捎话》读后感(五)：一旦开始想象，万物便能共生
这本书，让读者从刘亮程诗性的，哲学的散文中逶迤而出，见识了一个虚构的，广大的，死生与共的世界。鬼和人，生与死，声音与语言，头颅和四肢，敌人与朋友，人与动物，跨越各种藩篱和障碍，共生在一个世界里，声音长出颜色，幻化出形状，在宗教的强弱对抗之间生出翅膀，做出抉择。这种魔性的，玄幻的，迷幻的世界，又跟我们所熟知的这世界上发生过的某些事件是相连的，或者说，这故事就来源于那某地某处所发生过的某些事件。读这本书之前的某一天我在某本书上看见维吾尔族人的信仰从 萨满教、摩尼教、佛教、景教、到伊斯兰教，一路变迁，可想而知，这中间每一次的推翻与重建之中都充满了巨大的，血腥的纠葛和斗争，有人要立异，势必就有人要坚守，守旧与开拓，颠覆与回望，人类在宗教的旅途上找到了层出不穷的偶像，物化的，虚无的，能被描述绘制的，无法被确立形状的，每确立一种神，人的心就被涤荡洗礼一次。旧的庙宇一旦供奉起了新的神像，人们又开始惶恐，失去重心。人在泥沙俱下的生活中，需要一根将人往上拉拽的绳索，而宗教当之无愧的能够作为这样坚固的绳索给人希望。千百年来，人们从一尊尊的神像中找寻到过信念和方向，充满了与万千敌人斗争的勇气和力量。社会历程变迁，人所信奉的也不断的变化着，从一种宗教跨越到另一种宗教，从一种信仰变迁到另一种信仰，举旗的人们踩过反对者尸身聚集的河流，烧掉旧的庙宇和神像，在神龛上插上新的旗帜。反抗者们反抗，对峙，在无法获得旧有的神给予的新的力量的时候，继而也改换门庭，选择新的神。这是人的高明之处，随波逐流，见风使舵。也是人自保的正确途径。在书里，我们看见的是信奉昆的人和信奉天的人之间的长久厮杀，而谁胜利了呢，并没有谁是高高在上的胜利者，一群人为了说服另一群人，用伤害与杀戮的方式了解了这样的说服。即使宗教，信仰是缥缈的，然而笃信的人，非要让他变成全世界所深信不疑的。容不得怀疑和思辨。
无论人信仰的是哪一种，昆也罢，天也好，人世间的那些普世的幸福，美好，从来也不是一尊神像一部经书所能给予的。
抛开这些我所认为的浅薄背景，小说的语言正如书里的那种种声音一样，是缥缈的，梦幻的，细致刻画的每一次对话，母驴谢的心理活动，捎话人库的今生坎坷与奇遇，从一种语言中得到的蕴藉，从经书得到的尘世安慰，读者大约会深陷这一奇遇。看声音累积而成的塔究竟能起多高，看声音喊唤出的信众能有多少。鬼也在书里，在那种魔幻的世界里徜徉着，一个头和另一具身体和谐共存，互换往昔和疼痛。敌人和朋友，在一具尸体上，长出共同的悲悯和柔软。
今年看的小说少之又少，长篇更是寥寥，年底能有这么一本书，结尾，很欣慰。