在面对事相时佛魔同时出现，灵知是佛我是魔

　　文/仁德上人

　　每一个人都可以亲身体验，无论遇到什么样的事情来临，你心中的佛与魔总是冒出来交战，从来没有停止过，这是每一个修行人都能亲身体会到的事实。一个具有般若大智慧的人，不着幻相，心中的灵知佛就会战胜你着相执着的爱憎魔。

　　一个真正的修行人，首先要认识清楚自己心中的佛与魔是什么。无论在何时何地、遇到什么样的因缘，你都能亲自体验。在你面对事情时，总有一个有我的爱憎取舍之幻心，这个执着自我的爱憎心即名之为魔。在魔王我的爱憎取舍的当下，还可以体会到空无一物、空心无我的灵知佛。无心无念、无私无我、无爱憎，只是了了的常知，这了了分明的常知，就是你的本性自在解脱佛啊！如果你不信，你可以当下实践体验，在你听到这个音声看、到这篇文章时，总会了了灵知出现，在灵知了了分明出现的同时，就会同时出现我的分别意识执着心。这个着相我我我的分别意识执着心，就是烦恼生死轮回的魔。这个无心无念、无我、空无一物的了了常知，即是你的本性清净法身佛。你能随着觉性灵知，不着幻相，当下即是活佛出世。

　　如果你不认灵知，而是执着幻相幻声，就会有分别执着的我我我魔。用这个道理可以检查你所有的心念，在你高兴、在你烦恼、在你痛苦、在你快乐、在你伤心、在你开心、在你兴奋、在你难过、在你清净、在你生气、在你有心、在你无心时，你的了了常知是从来不会间断的，你不想知它也要了了常知。如果在灵知之中再加上一个爱憎取舍、分别执着的我我我，这好好的一尊佛就变成一个痛苦烦恼的魔。

　　佛与魔之间的对话：

　　一、如果你能放弃你的菩提心，不再为众生服务，而是自私自利的为了你自己的利益；如果你能和一般人一样，为了你自己而活着，做一个最普通的世间人，过一般人的生活，就会免去你的死刑，留你一条活路，你现在答应不答应呢？

　　我很想生存下去、很想活命下去，也很想接受你的要求，但我为了法界的众生，为了我自己的信仰，为了圆满我自己的大愿，我宁肯马上死去，也不可能答应你的要求。

　　二、你不怕死吗？你活够了吗？你如果不答应就会让你立刻死掉，你为什么拿你的生命当儿戏呢？

　　我明白我的生命是最可贵的，但我更珍惜法界一切众生的生命。因为一切众生都不想死掉，都想健康的活下去，我为了法界的众生舍掉我的性命，有什么舍不得呢？

　　三、你为何这样固执自己的知见，不能活动一下心眼，变通一下呢？为什么一条道路走到底呢？为什么非要选择这一条路呢？这一条是你自己必须要死亡的路。你马上就会被铡死，你的信仰还有用吗？你死掉了，怎么再为广大的众生服务呢？好死不如赖活着，你为了众生的利益，舍掉你的宝贵生命值得吗？

　　值得，非常值得！很值得，值得不能再值得了！这是我人生唯一的路。在死亡生命和菩提心两边选择，我毫不犹豫的立刻选择死亡。我很想活着，但为了救度利益法界一切众生，我心甘情愿的立刻死掉。我死掉了，虽然不能再做利益众生的事，但由于我的死亡，会唤醒很多的自私鬼、为了自我的人，发起了为众生而舍命工作的事业，我一个人会影响更多的人。

　　四、你还是不要盲目的冲动下定义，你再深刻的想一想，人的生命只有一次，只能给你这一次机会。你的死活掌握在你自己的手中，你要思维透彻，千万不能一时冲动、心血来潮，一定要对自己的宝贵生命负责，这是我对你留下的最后一点人生的希望。

　　请你动手吧！我现在已准备好马上死亡的到来，我不会有任何的怨心与怨言，这是我自己经过深思熟虑选择的最好最好的人生之路。如果让我自私自利的为了自我生活一生，比现在被你杀死还要难过万万亿倍。我为了我自己的私利，行尸走肉般再活一万年有什么用呢？我不会再有一念的动摇，要杀就杀吧！

　　五、我还是留给你最后的一点人生希望，因为人的生命太可贵、太重要了，一旦一刀杀下去，你再想活也活不成了。只要你答应为了你自己的我、自私自利的自由活着，我立刻解除你的死刑，马上无罪释放。你为何不能体会我当下的慈悲怜悯之心呢？我不想让你死啊！但你犯了舍己为众生的杀头大罪，不杀你不行啊！

　　我感恩你的慈悲之心，感谢你对我的关心爱护，你不要白费心思劝我了，我已经坚定信念，万死也不可能改变我的发心志愿。你认为我有罪，要杀就杀吧！我没有一点怨心，我会心甘情愿的认账。

　　六、你这个人怎么这样不听别人的好心相劝呢？为何不知好心坏心呢？我现在劝你说你，是为了救你的生命，让你好好的继续活下去，难道你不为了众生就无法生存下去吗？你为何非要这样痛苦死亡的做人呢？你着魔脑子进水了吗？为何不能为了自己好好的活下去呢？

　　我理解你的好心好意，再一次的感谢你的好心劝导，但我已经认准的解脱佛道，舍己为法界众生的菩提之路不会改变。在我没有选择这条路之前，我有很多的道路可以选择，我一旦选定的菩提之路，我的人生唯一的一条路只有佛道，别无二路可走。佛道就是舍己为众生，我能舍掉我自己为了法界的众生，这是我的最大幸运！

　　心有善恶、好坏、错对、凡圣、佛魔之分别，性是平等的，明心见性即可成佛。为什么明心见性才能成佛呢？这个真理如果不能通达明白，就算明了心、见了性也无法成佛。因为佛即是一个彻底明白了宇宙法界真理、见到实相的明白人。明心是明白自心能生万法，十法界都是从自己心中生出来的，自己的心用在哪一个法界，自己就是哪一个法界里边的人。为什么见性才能成佛呢？原因是无论什么样的心念思想造出来什么样的法界，都没有离开自己的真如佛性，只有亲见佛性的人，才会真正明白佛的出生处即是佛性，只有佛性才能成就佛的成果。见性是为了通达十法界都是一真法界佛性变现的，自己既然能会做众生，也一定能成佛。也就是说，自己能会自私自利，也一定会舍己为众生；自己能会分别执着，也一定会平等慈悲，这就是佛与魔都是自性变现的幻相，唯性体是真实不变的。

　　一个真正见性的人，并没有什么佛与众生的分别执着，明白心与佛、心与众生、佛与众生、众生与佛是平等又平等，没有什么差别的。为了方便妙用身心，而有佛与众生的名相差别，但性体真空了了灵知还是平等又平等。所以一个真正见性的人，既敢入佛，也敢入魔。因为这个见性的人明白，佛与魔的名相有差别，但体性灵知觉性还是平等一如的。如果有人执着众生相，从众生相里边走不出来，这个见性的人，就会示现表演一尊佛相来度执着的众生；如果有人执着佛相，从佛名佛相里边走不出来，这个见性的明白人，就会示现表演一个魔相来度这一个执着佛名佛相的执着人；如果对于不执着佛，更不执着众生的人，这个见性的人，就是一个平凡又平凡的平凡人，他既不是佛，也不是众生。因为众生相与佛相已经从他的心中全部平等，佛与魔在他的体性之中是平等一如又平等，没有丝毫的分别，只因为应机妙用佛魔、凡圣之假名，在这些假名相的当下，性还是平等又平等的真如自性。这个真如自性又叫佛性或法身，就是一切众生具备的灵知真心。