名号本身就是佛

　　名号本身就是佛

　　一声“阿弥陀佛”，就是释迦本师在五浊恶世所得的无上正等正觉之法。如果不是佛的果觉法，怎么能让众生顿时恢复本觉而达至果觉呢？要认定，这一句弥陀名号就是佛所证得的无上菩提境界，外化为名号相，从源源果海所流现，圆明具德。执持这一句名号，自心就逐渐同化成佛，因为名号本身就是佛。自从一念流落下来衍生出的所有法都会消失，恢复到本来。

　　净土法门为什么叫“法华秘髓”呢?因为佛欲令众生悟入佛之知见，而佛之知见就是一真法界如来藏心，这就是佛的无上果觉。《法华》的要髓在哪里?就在一句“阿弥陀佛”里，真是方便至极、圆顿至极、了义至极。

　　现在本师释迦佛把这个果觉全体授给浊恶众生，这是诸佛所行的境界，只有佛和佛才能究竟，不是九界有情凭自力所能信解。这是无上果觉法门，以佛果觉作我因心，下手处就是佛的果觉。所谓“因该果海、果彻因源”，它是果教门，因此有横超度越、直捷圆顿的特点，叫做“顿门”。善导大师在《般舟赞》里一开始就说，《璎珞经》说菩萨发心，生在佛家后，一万劫才得不退。而此法顿时成就，所以是顿教。

　　佛以无限的慈悲，把一切的功德海都摄归在一句名号里了，正如蕅益大师所说：“阿弥陀佛称为无量光寿，光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻即法界体，即以此体做弥陀名号”。也就是阿弥陀佛的名号就是佛的法身、佛的智慧、佛的功德海，就是法界。因此，归命无量光寿代表的名号，我们将跟阿弥陀佛直接相应，也就是虽然不能直接见到阿弥陀佛极其深广的报身，以及在清净众生前所现的化身，但是只要一心归命名号、一心称念名号，就是和佛的本体相合了。因此，这里要修持方便、简易、直接、圆顿的持名念佛。

　　要知道我口中念的阿弥陀佛，就是实际的阿弥陀佛。在念阿弥陀佛的时候，佛的光明就在心上做加被，就在转化着心，就在出现弥陀愿海所承诺的那些作用。这样抱着“名号即佛智慧”的大胜解，我们就归命阿弥陀佛。修持念佛法门，就是要以这样的信心来念。