为什么说念佛也是观照？

　　为什么说念佛也是观照？

　　为什么说念佛也是观照？须知，佛者觉也，念佛即觉，那不是观照是什么？比如，当念佛时，就在你生起念佛之心那一刻，能念之心是清净心，是始觉；所念之佛是清净念，是本觉。一句万德洪名，始觉合本觉，始本不二，生佛不二！而这能念之心，当下就是观照，就是觉！

　　一声如是念，声声也如是念，仍至百千万声，念念相续，无有间断，妄念若起，都不随之，即此觉妄之心也是观照。如能一句佛号，信愿俱足，朝也念，暮也念，吃饭也念，睡觉也念，一切时，无不都是念佛之时。久久功夫纯熟，心佛道交，念佛心打成一片，念到一心不乱，忽地一日，与念脱落，证入念佛三昧，即以有念入无念，无念无不念，无无念。所谓唯心净土，自性弥陀，到这里，念佛就和参禅无二无别了。

　　看看印光大师有关念佛三昧的开示，就更清楚了。他老人家说：“若能其法，必须当念佛时，即念返观，专注一境，毋使外驰。念念照顾心源，心心契合佛体，返念自念，返观自观，即念即观，即观即念。务使全念即观，念外无观，全观即念，观外无念。观念虽同水乳，尚未鞠到根源，须向者一念南无阿弥陀佛上，重重体究，切切提斯，越究越切，愈提愈亲。及至力极功纯，豁然和念脱落，证入无念无不念境界。”所谓“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛者，此之谓也。”

　　倘若观照提不起，功夫就做不上来。而生死大事，不是你谈玄说妙，打打机锋，或是懂得多少佛法，明白多少道理就可以了的。《圆觉经》说，“未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性，即同流转，若免轮回，无有是处。”所以，一定要行到。

　　诸位，时光易逝，空过可惜，无常煞鬼到来，不论贵贱，那怕还有一丝丝的情见在，都是生死根本。当脚踏实地，选一自己喜欢的法门，择辨明师，受持三皈，不问悟与不悟，努力行去。如岁久功深，忽地一日，磕着碰着，自会有好消息。