《合掌人生》读后感摘抄
《合掌人生》是一本由星云大师著作，38.00元出版的2011-1图书，本书定价：340，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●很久没读完一本书了。心不静则神不宁！最近在读星云大师的《合掌人生》。是大师的自传。我们如何做一个会走路的人？会走自己人生路的人？修行之人同处大千世界，但心境却全然不同，人生应有怎样的态度？那些苦的、甜的、悲欢息怒…是人生必修课。怎样在复杂的世界里找到真实的自我？怎样走好自己的路…修身自我，每个人都有自己的角色！人生的舞台，没有小角色，我们都是好演员！
●总算是读完了。
●文章结集，有重复。不如讲经好看。从最低起步到这一番成就，发愿很紧要，星云大师的人生很精彩。
●严格来说，星云大师不是一个很“纯粹”的僧人；感动于书中朴实的记叙
●业力成就人生
●星云大师的作品。虽然很简单的言语，内含的道理想参悟还是有点深奥。
●就大师的过往历程来说值得一读，可如果当做文学作品来看却有很多重复的地方。
●这本人生传记正在告诉我们如何做一个会走路的人
21世纪第二个十年开年大作，年初应该读，读完会有不同心境对待生活，对待工作，对待所有的事情。。。。。。
时光荏苒，人已半百，在五十岁左右，除了在世界各地兴建道场，创办佛教事业以外，这时我想到佛教不能只重外相，应该要有一些实质的内涵。虽然多年来我一直做的都是“人间佛教”的事情，到了五十几岁的时候，才想到“哲学的人生”，因此我对人间佛教开始做了一些规划，我要确立自己的模式来宣扬人间佛教。
《合掌人生》读后感(二)：2013.1.29日正在看呢，2.5日看完
喜欢朱元璋的那首诗：天为落账地为天，日月星辰伴我眠，夜间不敢长伸腿，恐怕踏破海底天。
真有王者之气。
我没看完，感觉，大师的人生，跟我们俗人差不多啊。果然是个政治和尚。大师一生遭遇羞辱无数，为何，每次都以绝对的忍耐作为终极价值？为何反抗是不对的，忍辱就是修行？为何不给对方一点教训，佛教的基本价值观就是这么反对斗争？别人打你的左脸，伸出右脸给别人打？谁来解释一下。
另外，星云大师15岁受戒的经历，我觉得挺有意思，你怎么回答，都要挨打。
灵感：
星云大师就是现实版的圣诞老人啊，很成功。谈佛教佛理的内容很少。
对他说的灵感的这部分，大家怎么看？我常听到身边信佛人士也说过类似的灵感。
我想知道，既然佛愿意让世人在某些条件下示像，显示自己的存在。为何他不做的更明显些，更频繁些？
佛示像，显示自己的目的是什么？
鼓励信众？帮助信众？
《合掌人生》读后感(三)：值得好好品尝的精神食粮
大师的自传，娓娓道来他的修行历程，让人了解了他更为亲切和自然的一面。
大师很多对待人和事的心境值得自己学习，很多时候，心态的调整还是要知易行难，做起来真的不容易。
大师提倡的人间佛教的走法令我深有感触，联想到两件事情。
一是目前自己相关从事的管理学研究的学者们，主要精力致力于发表“高深”的论文，而没有同时进行传播和实践。主流的研究者们以类似星云大师描述的“青灯古佛”式的生活为傲，这个社会当然需要这些努力做“冷板凳”的人，但是如果对管理学的研究只是陷入在冷冰冰的计量和模型中，又跟走向深山老林的传统佛教有什么区别呢？
二是国内原来其实有很强的佛教基础，但现在，貌似更多还只是停留在简单层次的“拜拜”阶段，缺乏像星云大师这种努力去传播思想的人，而特别由于媒体等的多种因素，就算最著名的少林方丈等也经常跟许多别的新闻联系在一起。其实现在随着经济水平提高和社会矛盾加剧，国内更多的人感受到焦虑、茫然，亟需一些健康的引导，这时候，我想，宗教的力量是很强的。但却没看到有类似星云大师在台湾一样努力传经论道，为人们授业解惑的“精神导师”，不知道大陆这些高僧大德们是受制于政策呢，还是有别的原因？
多思考，多感悟，多践行！
《合掌人生》读后感(四)：一种豁达的人生观（转帖）
作者：西木1984
星云大师把人生比一条“路”，他说人生的前途要有路，才能有所发展：如果前途没有路，应该就表示人生已经走到尽头了。而且人生的路，要靠自己走出来，自己走不出自己的路，总是没有把人生活得淋漓尽致，因此每个人都要重视自己的“生涯规划”。
我想，这段人生哲理与其说是大师的“悟”，不如说就是大师人生历程的的自我总结，大师是在“以己度人”。出生于1927年的星云大师，经历过战乱逃难、亲人离散、生死边缘、出家苦行、初到台湾、弘法全球，从一个无处挂单的，四处为生计奔波的小和尚，成长为名声斐然于全世界佛学界的一代宗师，百般心路历程，处处体现出大师积极的人生观，以及解决种种困难的智慧。
这种智慧在佛家眼里就是“禅”，大师一生弘扬人间佛教，创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的里程碑。
大师教化宏广，先后在世界各地创建200余所道场，麾下世界各地的出家弟子千余人，全球信众达百万之多；弘法之余，大师还创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。此外，大师更是笔耕不辍，撰有《释迦牟尼传》、《星云禅话》、《迷悟之间丛书》等几十种著作，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，可谓著作等身。
在所有的著书立言中，星云大师都在向大众倡导一种被其称之为“地球人”的思想，字里行间中，大师已将对欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容、平等与和平、自然与生命、圆满与自在、公是与公非、发心与发展、自觉与行佛等理念
大师曾在某个公开场合讲到，如果一个人如何能够从走路中体会佛法，然后在佛法的指引下，走出平安健康、走出自在解脱的人生，才是个有智慧的人，也才称得上是真正会“走路”的人。如此看来，不论是从世俗还是从修行的角度来看，星云大师绝对算得上是一个有智慧的人，一个真正会“走路”的人。那么，我们就很好奇了，究竟大师是如何做到的呢？
可惜，大师在公开场合，一般都是主持佛典，或讲经，很少提及自己的私人事务。不过，从现在起，我们这些尊大师为领路人的众生，可以有幸从一本大师的自传中了解到大师波澜而奇幻的一生，有幸目睹大师私人生活的点点滴滴。这本《合掌人生》是大师在大陆出版的唯一一本人生传记，书中讲述了大师从小时候出家，到上医院就诊，还包括他宣传人间佛教的艰辛过程，生动而深刻地显示了他解决种种困难的巧思和智慧。
我们从这本书的文字，能够感受到星云大师人生观的积极特点，面对困难，大师见到的都是光明面，这种豁达的人生观，正是基于大师一生所经历的诸多磨难，而这种磨难最初来源于挥之不去的饥饿感。
在大师的描述下，这种“饥饿”感分明是如此的难以抵制，如此的刻骨铭心，但不为何，读完之后，我却发现了它是那么的有趣，那么的平缓。
1937年，七七卢沟桥事变，中日战争的烟火升起。不到数月，日军就打到了扬州，距离星云大师的家乡很近了。那年，大师才刚刚十一岁，在战乱中不得不背井离乡，身上只扛着两条被单，在大雪飘飘的冬天，随着难民潮开始流浪、逃亡。从此，摆脱饥饿就成了大师青少年时期最主要的人生追求。
由于自幼经常跟随外婆进出佛堂，四五岁时，星云大师就懂得茹素，也会背诵《般若心经》，对于佛法有了最初的观感。寻父途中，大师路径栖霞山寺，虽然当时年幼无知，也感觉到前途茫茫，但最初对于佛法的好感，以及战争中生命的无常与恐惧，成就了大师在栖霞山剃发出家。可是，此时的栖霞山寺，在历经朝代兴亡，饱受战争摧残，已经残破不堪。又正逢抗战期，生活变得更加艰难，寺里常常穷得也三餐都无以为继。本来应该十一点打板吃午餐，由于大寮里没米下锅，往往要延迟至下午三四点才有的吃。但早餐吃的又是没有米的“糁薯粥”，根本无法支撑这么久，只好硬生生地挨饿了。
对于饥饿的恐惧，大师在书中写道：“有时一个炸弹升空，如同天崩地裂，不但火光四射，把黑暗的天空照得亮得如白昼，室内的玻璃也被震碎，房屋更是不停地摇动。但是对于这一切，那时我并不感到恐惧，唯一害怕的是，三餐无法吃得饱。”由此可见，在年少的星云大师看来，饥的比死亡更可怕。
而在台湾法藏寺与“饥饿”的一次遭遇，甚至直接促成了星云大师创建佛光山的想法。在上个世纪五十年代，大师替法藏寺的东初法师编《人生》杂志。一次，由于东初法师要求杂志提早出炉，星云大师只好加班加点的赶进度，甚至都没有顾上吃饭。待杂志出炉后，大师又马不停蹄地将杂志送到东初法师手里，此时，大师已经两餐未吃了。第二天，当大师向东初法师告别时，法师让大师留下来招待一批客人，原以为能够入席美美吃上一餐的星云大师，却被东初法师打发到厨房里去吃饭，由于在面对一群互不相识的人时，难以启口讨吃，饿着肚子的大师只好悄悄下山了。
关于这段“饥饿”的记忆，大师在书中是这样描述的：“到了此刻，全身已经虚脱无力了，身体摇摇晃晃。下山时踩着四百多个台阶，就像踩在云端里，感觉像是腾云驾雾一般......不过我生性没有想到怨恨或是怪人，当时心里只有一个念头：将来我有能力建寺时，我要给人吃饭！”
后来，星云大师就是这样做的，早在普门寺时期，他就一直告诉那里的住持、当家，凡是来吃饭的人，不问姓名，只要他肯吃我们的素菜，就是在成就、圆满他们的心愿，他们都应该对他心存感谢。按照星云大师自己的说法，法藏寺的这一段饥饿往事，应该是他多次饥饿经历中，比较严重的一次。不过这次惨痛的经历却并未让星云大师怨天尤人，反而促使他立志建寺，给人吃饭，这或许正是大师积极人生观的一种体现吧。
在大师的一生中，除了“饥饿”带来的恐惧外，他还经历了无数次的“生死边缘”。他溺过水、掉进过冰窟里、遭遇过日本兵、甚至还在台湾的“白色恐怖”时期，被当做“匪谍”抓了起来。也许正是这样的生生死死，让星云大师更加体悟到了人生的真谛，人生本来就一直在“因缘果报”里流转，也在“死亡边缘”接受考验。
星云大师的一生足够让我们相信，有信心的人，无论生死危亡，一切尽付笑谈之中。正所谓“生也未曾生，死也未曾死，生死就等于人晚上睡觉，白天起床”，就是这么简单。因此，生，未尝可喜，死，也未尝可悲；生了要死，死了要生，生死就如时钟一样，轮转不息。死亡，并没有边际；人生，就在生死存亡之间，如此而已。我想，只有当众人当是理解生死，才能真正做到一种豁达的人生。可是，凡夫俗子们，又有几个能够做到呢？
《合掌人生》读后感(五)：马小书 | 《合掌人生》：星云大师的人生智慧
沉得住、耐得住，才会有所成。
《合掌人生》是星云大师的自传，字里行间都能感受到老法师豁达、乐观、包容的精神气质。
“禁语”不只是口中无声，更重要的是心中无声。有时我们受了一点委屈，表面上虽然若无其事，但是内心的不平、怨愤，却如澎湃的浪涛一样，发出巨大的响声。如果我们能够止息内心烦恼的声音，那就是宁静无声的证悟世界了。看过《合掌人生》这本书后，最大的感受就是星云大师包容的智慧。
· 包容的智慧
星云大师发心筹设幼儿园时，在董事会上被当众羞辱。从台下到台上，虽只有几步路，感觉却无比遥远。星云大师挣扎着告诉自己，只这几步路都不能忍吗？就是上刀山、下油锅，只要走过去了，幼儿园的设立就能成功。于是星云大师重新上台主持，结束了这场闹剧。
1965年某天，星云大师收到邀请，立刻动身前往外地参加一个活动前行会。到了会场，被理事长看到，却被说“你也想去吗？你去，我就不去”，星云大师一听，立即说道“这个团需要您领导，您要去，我可以不去。”“不去，那就请你退席吧！”星云大师愣了一下，随即从座位上站了起来，从容、温和地退出了会场。
其实这是一个很难忍受的场面，看书中的描述，字里行间都能感受到那种屈辱艰难的心理挣扎。
这两件事后，星云大师都觉得至少给自己增加了十年修行，也如是说到，“一个人能忍受多少屈辱，就能有多少成就。”
其实早在星云大师年轻时，他就被许多人说过，“星云要是能有出息，那太阳就得从西边出来了”。
但星云大师打小就不是一个怨天尤人的人，善于接受，而且能于转化。他没有难过，也没有自怨自艾，因为当下承担了这句话。星云大师心想，有没有出息，并不急于一时分辨，时间会给人力量。忍辱可以“度”过烦恼，忍辱可以“度”过伤害，忍辱可以“度”过挫折。星云大师将烦恼转化为力量，内心愈挫愈勇，发挥到体能上，就是越走越有力量。
想当年，朱元璋当沙弥时，有一次皇觉寺的大门已关，他只有睡在外面。于是朱元璋说到，“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”人生只要欢喜、自在，到处都是净土。
世间万事有时候“亲眼所见、亲耳所听”，都不一定是正确的；人世间有多少的误会、冤屈、遗憾，就是因为认识不清造成的。因此佛教的八正道，第一就是正见。
“用心眼去感受世间事，比用肉眼去观察还要来得如实真切。”
星云大师用自身的行动，告诉我们不要对生命、前途气馁，再苦的事情，时间都会公平地推动它、冲淡它。星云大师这种包容的心性，也让他获得了广阔的人缘。
常言到，世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。星云大师就是一个伯乐。
在这里星云大师也提出了一个“喜舍实验”：一个人一生当中，应该有一至两次，将身边的物品全部送人，体会空无一物的境界。
· 当勤精进
星云大师每天都有很多事要做，开会、讲演、授课、写作、改稿、签名、会客、照相、接电话……他曾经倡导“人生三百岁”，也就是一个人每天要做五个人的事。他认为人生要发心尽量多做事，否则怎么能活三百岁呢？（发挥生命潜能，活出喜悦的三百岁！）
当看到星云大师有一段时间每天写一万字，早上三千、中午三千、晚上四千，再看看自己，便升起惭愧之心。
· 永葆童心
书中有意思的地方不少，字里行间感受不到衰老之气，而是活灵活现地跃然纸上，好几次都让我捧腹大笑。
如，做完大手术的星云大师，为防止取出静脉的腿部浮肿，医生建议使用弹性袜。这种“弹性袜”看起来很光滑，于是大师调皮地告诉几个不明就里的徒众，“看，我也穿上了玻璃丝袜！”他们一脸惊诧“师父真的穿玻璃丝袜呀？”这个疑问憋在他们心里，只是不好意思问出来！
一休大师背女人过河，徒弟背在心里三个月放不下。星云大师穿玻璃丝袜，如果没有人说破，不知徒众们要在心里穿上多少岁月？
· 人间佛教
星云大师继承太虚大师人间佛教思想，逐步革新旧有佛教陋习，让佛教年轻化、知识化、现代化、人间化，成为国际化的佛教。星云大师从小就爱向传统挑战，喜欢与传统抗衡。《人间福报》创刊起，星云大师就每天为专栏撰写文章，十年三千六百五十个日子，十年如一日地写作不断，从未拖过稿，也从未被催过稿。
“我这一生，与其说我是一个和尚，不如说我是一个办教育的人。”星云大师认为，人生不可以随便加以判定，所谓“人人皆有佛性”，每个人都有潜力，只要适当地加以开发，都能一展身手。
有一次一位议员高价拍得星云大师一幅字。原来这位议员，曾在他一度穷愁潦倒时，看到星云大师在电视里说法，给了他很大鼓励而重整信心，人生再起。出于报答之心，感念星云大师的帮助，遂高价拍下义卖的字。但星云大师也开示到，“慈善工作虽然能以金钱、物质救人于一时，但是金钱、物质的救济有利有弊，而且有限；唯有法布施才是无限的，能使人受用终生。”
1994年，星云大师在老家扬州，对大家说到，每个人都要学习一技之长，中国人常说“家有万贯财富，不及一技在身。”
书中还有不少奇闻轶事，大家感兴趣自可一探究竟。
以下为书摘。
“记得当初我养儿，我儿今又养儿孙，我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”
这张照片里的内容，是我妈常说的话，她看到星云大师也说了相同的意思，觉得很高兴。句子：
人是有思想的动物，每个人有每个人的思想，有的人思想里没有“天下一家”的恢弘心量。以佛教的时空观来讲，所谓“竖穷三际，横遍十方”，在竖的时间上来说，我们的真心本性超越过去、现在、未来的时间限制；在横的空间上来说，我们的法身慧明大而无外，小而无内，无处不遍，无所不在。一个人如果能够把握心内的空间，就能同时获得心外的空间。走笔至此，回顾我自己这一生，在地球上走过千山万水，我深深感受到，一个人只要有一颗泛爱大众的慈悲心，只要能以开阔的心胸包容各种不同的人、事、物，那么不管走在世界上的任何地方，都能看到最美好的一面，都能领悟到世界真正的美妙与可爱之处。佛教讲“因缘”，世间万法都是因缘所生起，凡事只要因缘具足就容易成就，因此佛法所宣示的，就是一个“众缘所成”。“缘”并非单一独存的，每个人都是众缘中的一份子，别人给我们因缘，我们也要成为别人的助缘；人生能“随喜随缘”，并能“随缘发愿”，才能成就诸事。凡事要靠“缘”，有缘才能成事。佛陀给的，都是动力，都是自觉，都是工具；至于如何生产？必然需要自己去耕耘。 “我如良医，应病与药，汝若不服，过不在医；我如善导，导人善路，汝若不行，咎不在导。”——《佛遗教经》做人不能只是“空想”而不切实际，学佛应该远离“戏论”而安住在“中道”上。因为，太过热烘烘地执著世间，会迷失自己；太过冷冰冰地怀抱出世思想，又会流于空谈，所以佛陀指导大众要过“八正道”的生活。失人身如大地土，得人身如爪上泥。
以上共勉。
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