浮生读后感1000字
《浮生》是一本由(英) 奈保尔著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：19.00元，页数：190，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●Half A Life 看完才明白为何要截取，不要完全；故事要发生和继续，不要开头和结尾。
●奈保尔笔下第一人称的曲折故事。他从印度长大飘至伦敦求学，然后决定回妻子位于非洲的祖宅定居，但41岁那一年，他对妻子说，“我要和你离婚，我已经藏的太久了。”印度的等级观念和非洲生活的人事体验，以对立矛盾的方式全然夹裹在一个人的生活中。他没有立根的家乡忧愁，他没有定居异国的归属情结，他没有充盈着力量的渴望，他的爱情和欲望终究也破灭。他在找寻自己的生活，尽管浮生已逝。
●这是一个操翻毛姆的刀锋，本小说为虚构，其中时、地与环境均有别于实况。鉴于小说是虚构的立场，我把这部虚构的小说看为虚构的虚构，亦即——呃，政治？不仅亚里士多德做成汤不好当，华兹华斯被阉割成了华不好当，毛姆这个拉里都不好当。我为了圣雄甘地的谣言而发了禁语誓，我从受虐中放弃了性的放荡，毛姆还把我当哥哥看待。我儿子被孟祥森逼上了梁山，雪莱和济慈根本是谎言，人不是这么想的。我把勃朗宁和哈代塞进了莎士比亚的屁眼里。可是毛姆口吃得很厉害，所以毛姆请我帮忙。我回信说：亲爱的萨默赛特，多谢你的来信。我对贵国有美好的记忆。接获英国友人来书，至感欣慰。库切敬上……帮忙？没看见。这是一种视而不见的大妈智慧。他可以自由写自己的萨义德与可能性，只有莎士比亚借取背景和故事，从不直接运用自己的亲身事件。我在未说明等一个法玛
●相对于Half a life 的直译《半生》，我还是喜欢《浮生》这个名字。
●血脉里传承的优柔寡断，混乱的身份认同，笔下含着一口苦涩的老血，读着真难受
●20151225 撑不起题目，虽说是浮生，但读来只有“浮”的感觉。自以为是的牺牲，大多会在事后后悔，有些甚至在事中就已然开始后悔了。最后几十页充斥着荷尔蒙的味道，眼镜蛇的安排倒是很喜欢，对于滑倒的那几处描写很有意思。
●后半段感觉不好
●11/12/-
《浮生》读后感(一)：异文化里的杂种情结 纠葛无比又无法真正疏离
自剖与自辩杂糅 无比又无法真正疏离 真是难为了他
在这里的浮生一词总是令人联想到浮世绘了
最短的书评——我发烧了，我北京咳了， 我偷懒了，我要过年了哈哈
《浮生》读后感(二)：被翻译成浮生也好半生也好都是生不如死
奈保尔的这本叫做《半生》的书在腰封上写着：“逃离，是每个人终生的使命。无法逃离，是每个人的宿命。”这句话里逃离针对主人公掐头去尾的半生来说就够了。逃离在印度的故土后主人公踏上了去往英国伦敦的求学之路，在求学之路上，主人公依然延续着似有似无的使命感。这种使命感到底是什么一直以来，他都无法清楚的梳理出来，但是时不我待啊，毕业之际随之来到了。于是，主人公随同一个非洲女人奔赴了她的庄园，在这个非洲庄园里一住就是十八年，在一天脑壳被撞的后大家把他抬入房内放在床上，等他醒过来后，大悟大彻的说到他要离开了，难不成这一次他要上演的是宿命部分吗。其实，在主人公忘我的追求身体和灵魂的逃离时，跑着跑着要么是身体逃离了，灵魂还没动静。要么是灵魂已经出壳了，身体还在床上磨叽。主人公试图用身体的逃离完成遗忘，也做到了。不过无法逃离部分就只能让灵魂出窍了，不是宿命留住了他的身体，而是他身不由己的不得不长此以往。
《浮生》读后感(三)：奈保尔的半生自传
威利似乎是作者的影子，但又不是，这是虚构的自传体小说。
故事的语言场景有许多和《河湾》相似的地方，比如在非洲的经历，对于非洲大地的描写是那样让人神往和着魔，但又心存忌惮。这是一个有色人种对本土民族宗教，对殖民地众生的观察与思考。半白半黑的血统，造就特定的人群的价值观和宗教观。
威利始终在一定距离观察他自己的民族与血统，不断挣扎在鄙视、自卑、逃离、怀疑、反叛的漩涡中，他始终是孤独的。他在英国读书期间对于故乡印度的偶然的联想，如同非洲大陆的欧洲殖民地混血人对于洗白自己血统的努力，因为同样的视角---在他乡的观察，可以说威利身上有许多相同命运的有色人种的符号。我想到一个词------第三类人（有色移民），这类人因对于身处土地的民族独立带来的持续落后、颓废与欧洲殖民国家先进思想技术输入的反差思考，陷入不可自拔的空虚无助的孤独中------浮生即是游离的孤独灵魂的一生！
《浮生》读后感(四)：浮生，似曾
“浮生”二字源于老庄学派的“其生若浮，其死若休“。人生在世空虚无定，故称人生为浮生。私以为half a life的中文译名与书极其相配。”浮“有”漂“、”游荡“、”空虚“等释义，却难取一字或是一词与之相媲。单以一字，寥寥数笔，勾勒了人生的大概，再多的，都是赘述。
-”那仍旧是你的生活。我已经藏得太久了。“
-”或许那也不真正是我的生活。“
合上书，合上他们所有的迷惘。什么样的人生才是真正属于自己的人生？似乎我们也总是在问、在思考，或许这也是我们共同的迷惘，合不上的迷惘。
也曾不止一次地表达自我，追求自我，或者听闻他人这样做，让人感动的勇气。可是在人生面前，所有的挣扎都是短暂的徒劳，它终归是难解。至少于我是如此。
现实而尖锐的笔锋，真实而坦白的感受。两代人的挣扎，在反抗和寻觅之中度过此生。自私的将他人变成了反抗的牺牲品，自私的将他人变成了寻觅的路上的猎物。徘徊在人性的边界，善劣难以自知。
红尘客栈，你我皆是过客。匆匆一眼何以看透这人生的全貌。渐渐地，连这一瞥也淡淡地被记忆所幻化了。
这是一本如何赞扬也不为过的书。感性的人可以在书中体悟人生的迷惑，而理性者也可以在奈保尔真切的描述中，对种族、对历史、对变革反思，感受他的愤怒与恐惧。
《浮生》读后感(五)：尴尬的一生
最让人心颤的是这一段：
“（初到非洲，）威利想：‘我不知道我身在何处。我大概找不到回去的路。我一点也不要这种景象变成我熟悉的景象。我不要打开行李。我一定不要弄成我要在这里住下来的样子。’
接着一句：“他住了十八年。”
他和他的父亲一样，莫名其妙地过了大半辈子，似乎一直冷眼旁观，自身却又被生活挟持，若干年后回头又觉得自己荒唐。于是看得人憋气：一个人的一生就这样莫名其妙地过去。
他和他父亲其实都一直严重依赖着什么，其中包括他们的妻子（他后来还有妹妹）。不过，曾祖父依赖寺庙，祖父依赖土邦邦主，其实也没多大区别。
让人难受的还有他的身份：在家乡，是婆罗门和贱民的孩子——何况那俩人的结合也是那么莫名其妙，简直让人对所有“跨越门第等级、战胜了一切困难的伟大爱情”之真相产生怀疑，不过那是另一个人一生的悲剧了；在英国，是拿不多不少奖学金混日子、毕业了就不知何处去的印度人；遇到安娜是他这一辈子的幸运吧，跟着葡非混血的她来到非洲，终于遇到一群同样身份尴尬的人，虽然他把他们看得那么透彻，对他们并无喜爱，不过这些人大概是他留了18年的原因之一吧。41岁“觉醒”后，不知他在德国又怎样过下去，看着像是要一直依赖妹妹的样子。
看到这里，觉得在单一种族地区成长生活真是幸运，飘零无所归依的感觉到底不会那么强烈。不过，看到更大的世界还是很有必要的，走出家乡后他发现，在此处的身份以及由此而来的迷惘，到了另一处环境里会完全消失，同一个人其实没有永恒的“身份”。
全书让人心情愉悦的部分，除了开头一点新鲜的异域风情外，是威利那表现出让人惊喜的思考和想象力的成长过程，还有申请去英国时，以及在英国的前期，比如刚给BBC写稿的时候。大概，充满各种可能性的时期是最美好的吧。要承认这一点又不免郁闷。
我不要若干年后这样发出这样的悲叹：“我四十一岁了，中年。世界也变了。他们在表白他们是谁，为此甘冒一切危险。我却一直在隐藏自己。我什么险也没冒。而现在，我人生中最好的部分已经过去。”
太悲剧了。