四圣心源经典读后感有感
《四圣心源》是一本由黄元御著作，中国中医药出版社出版的平装图书，本书定价：16.00元，页数：196，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●没想象中的好
●2018.10一遍，2019.9二遍
●20110406,一直听这个名字，不如读读。。20111028，幸亏梁冬请了李玉宾来做国学堂，我又把早年买的这本书翻出来看了一遍，真的是言简意赅的好书
●我对不起推荐我看这本书的老师，因为我让老师失望了我看不懂！我还是先去学学周易再来看吧。
●超好，但读起来很费力，我需要仔细研究…看了大部分了，留在了家里，以后再仔细看。
●六气解一篇，读起来很有难度，不易理解，与语言无关，主要是缺少中医思维。
《四圣心源》读后感(一)：即使不谈医理，也是一篇好骈文
这本书最大的特点是，文字十分对仗，恰如有阴则有阳，有表则有里，有经络有脏腑，有五运有六气，有足有手，有沉有浮，有风有寒，有卫有荣，有桂枝则有麻黄，若伤风则有伤寒。鄙以为此书大概可分三部分，一部分言简意赅的勾勒出中医基本理论，包括脏腑经络，阴阳五行，营卫脉法等等，二部分就是六气传化与中气理论，三部分为各种病论。第二部分我觉得最能代表黄的特色，可以说就是他理论的结晶了，如他自己所说“此义魏晋而后，绝无解着”，当然了，也不忘批评那些不解之人“此义自仲景而后，千载无知者。郊倩程氏，比之诸家，微有一线萤光，而误以脏腑之病为经证，因谓伤寒不传经，谬矣。至喻嘉言辈，醉魔迷蒙，其于此理，一字不解也 ”。他的左升右降，配脏腑以天干，确实注解了伤寒论，将条文片语，零星散漫的伤寒论纳入圆运动中来，即使不是仲景本意，想必也离之不远。
《四圣心源》读后感(二)：哲学之美，文字之美
今日刷微博时，偶然看到科技部印发《中国公民科学素质基准》，其中明确提出“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义。”以及“了解中医药是中国传统医疗手段，与西医各有优势。” 当时并没有太在意这则新闻，然而在新闻下方的评论里，我却看到了更多的无知和对传统文化的漠视。以下是获得高票赞同的评论：
《四圣心源》读后感(三)：四圣心源，临床胜书，黄师谓“愚人不识”
【郭医馆】耳鸣医案 马某，男，31岁，某公司经理 主诉：耳鸣10月余，加重1月。 因玩股票近年余操作电脑至凌晨3～4点，10月前耳鸣时作时止，渐至整日耳鸣不休。 刻下：心烦，畏寒，手足不温，肠炎史，小便黄，口渴喜饮且饮水不解，舌绛苔白，脉空略沉、关大。 熟地30，山药25，泽泻12，山茱萸15，茯苓15，丹皮15，肉桂5，干姜6，砂仁6，菖蒲9，郁金15，益智仁9，补骨脂12，龙骨30，生姜5片 水煎服*5 二诊：耳鸣大减，余证好转。 上方继服10剂。 ps：左路阳升阴张，右路阳杀阴藏。昼气血偏于在外供人运动劳作，夜气血归内濡养脏腑。熬夜日久，右路失敛，脏腑濡养失政，故阴阳渐衰。胆禀相火，胆火密则心烦止、小便清。脾肾阳振则畏寒解、手足温，浊阴化、津布口解、大便固。上清下温，神安精盈，耳鸣自止。中气健则运四旁，着手当首顾中气，非单纯气血生化，余案亦如此。
《四圣心源》读后感(四)：一个完美但是不适用的书
这本书原来是在民间中医网站推出的，作者黄元御可谓是奇才，他构建了中医完美无缺的理论体系，左旋右旋，中间的土左升右降。一个圈，完美了。但是一个真正的医生会明白，患者的病不可能按照这个圈去生，太多寒热错杂虚实夹杂的病根本无法使用这套完美的理论体系。黄元御的这套体系一点没提到病机，病理产物这些实打实的东西。临床指导性很差，哲理性挺高。
但是这本书受到众多中医爱好者的推崇并视为鼻祖，还衍生出了另一本书《古中医圆运动》，但是作为一个身处临床第一线的医生，和病魔打交道，和生死对接，我可以很负责的说，若是敬畏生命，敬畏病情，那么这本书很不适合，他只适合一些喜欢用高深中医理论装点门面的爱好者心理自我安慰的。
也许有人问，那他是太医，他为什么就那么厉害呢？我要说，他的厉害，成功暂且撇开机遇之说，只说他理论的实践性和可重复性，制造就出他这么一个名人来，纵观中国，没有一个中医用这种理论成为高手的。
《四圣心源》读后感(五)：若是基本功不扎实，读千百遍也是枉然
我见有人说此书哲理绰然，实用差强，不得不吐槽一翻
观此书之名，曰《四圣心源》，何为四圣？或曰：灵素、越人、长沙等
夫四家之道理常有，百家之注解塞栋。古人读此四书，多言心解，要典，疏证、精微。往往此书之理难解彼书之理，更有牛头不对马嘴者，多如恒沙。更弗论四家之理合一之论
唯有黄氏大才，书心源，其意在读此四圣之书，明四家常理，合而为一统。
以此观之，《四圣心源》精要，非在心源，而多在四圣，读灵素。事越人、法长沙。能通此四圣而效如桴鼓者，方可辩黄氏之精微
故曰：以此书为中医基础入门之大成者，我以为不可；以此书临床效多不显，乃笑此书浅薄，亦不贻笑大方？
又：或有人言，今之人病机寒热错杂、虚实夹杂，根本无法使用这套完美的理论体系。黄氏之言根本无法用，
我草，这难道是个冷笑话么！！！！！（原谅我说脏话，还是现代文的）
非为不可用，而是不会用
完美的理论建筑在完美的的基础之上，
阳明的《传习录》有过这样一块论述
问上达工夫。先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达，未当学，且说下学。是分下学上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也。目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也。至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。人安能预其力哉？故凡可用功，可告语者，皆下学。上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去。不必别寻个上达的工夫”。
而此书，既是通往“上达”的一条道路吧，若《金刚经》有言：知我说法,如筏喻者,法应尚舍,何况非法？
且说回来，未到彼岸，岂可弃筏？？
观今之中医，只懂得寒热虚实阴阳等八纲辨证，而不明气血，不懂金匮病脉证法，更不解五运六气之散布
连基本功都不扎实~你还敢有脸说你不会用！！！
你难道是吃被门夹过的核桃长大的么~！！！！！