《爱与生的苦恼》经典读后感有感
《爱与生的苦恼》是一本由(德)叔本华著作，哈尔滨出版社出版的平装图书，本书定价：22.90元，页数：202，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《爱与生的苦恼》精选点评：
●在关于两代人之间相似性的论证上，没有方法论的支持，仅仅靠一些奇闻逸事来充当例子解释，多少是缺乏说服力的
●前半段有些观点……
●我生从何来，死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界意味着什么？是世界选择了我，还是我选择了世界？我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？ 看完我就想照天灵盖给自己一掌。
●不知道是否有翻译问题，感觉十分冗长啰嗦。
●五星给叔本华的思想，因为本书粗劣的排版和一些内容错误（如，p191第二段第四行“神谕”应该为“性欲”，p175第三段第二行“生命核心”前多出一个引号）频出，影响了阅读，扣除一分
●虽然叔本华扔掉了
●导致我交了一个书疯子 都怪那本社会契约论
●人生路上每当遇到问题就想想“没有什么比人在这个世上要可怜了”，“活着就是无尽的痛苦……欲望没满足，痛苦;欲望满足，无聊，更痛苦……”，瞬间就会轻松一点，反正怎么样都要痛苦
●2018.07.31；单身主义者可以背的书。关于永恒轮回的论述有意思，不过对于gay的观点也是……
●叔本华说痛苦和缺乏是积极的，而幸福不过是消极的东西，让我好震惊，但是我认同。
《爱与生的苦恼》读后感(一)：为什么要用“说服力”来形容哲学类书籍？
看到评论区说这本书的观点不具备说服力，我真忍不住笑了。这是哲学书，不是科学书，请区分开好吗？在科学领域讲答案、讲证明，讲说服，因为探究的是事物唯一真相。而哲学讲思想、讲角度、讲辩证，它没有答案，它的主要作用是引发你不同的思考，而不是告诉你答案、告诉你孰对孰错。你跟我说它没有说服力？那请问你想被它说服什么呢？一旦把你说服，便是让你相信了、认同了，思想也禁锢了，那还叫什么哲学书？
《爱与生的苦恼》读后感(二)：老叔忽略情感和女人灵那一面的原因
我对亚瑟·叔本华了解越多，就越觉得他的人生悲惨：一位伟大的天才受到如此无情的折磨，这是多么可悲啊。——同为5偏4，爱因斯坦比较健康，叔本华和牛顿则孤僻成性。
在我看来，他是一个极度需要治疗的人。他和父母的关系简直就是一出俄狄浦斯的戏剧。
首先，他拒绝进入家族的商贸活动，这激怒了他的父亲。
他的母亲是一位受欢迎的小说家，叔本华对她崇拜有加。当他的父亲自杀时，16岁的亚瑟想方设法要占有和控制她，以至于她最终断绝了他们的关系，并在她生命的最后15年里拒绝见面。
他是如此害怕自己还没死透就被埋葬，因此他立遗嘱死后几天再将他入土，弄得他的尸臭弥漫附近乡野。
叔本华接受心理治疗——想象一下！啊，是的，是的——多么具有挑战性的想法！但是，谁能在这个故事中担任他的治疗师呢？
叔本华出生于1788年，比心理治疗的诞生早了一个多世纪。几个星期以来，我一直在考虑一个富有同情心的、有文化的、受过哲学训练的前耶稣会士，他可以提供深入的冥想修行，叔本华也会愿意参加。这个想法有一些可取之处。叔本华在世的时候，有成百上千的耶稣会士失去工作：1773年，教皇宣布了解散耶稣会的命令，直到41年后才予以恢复。但由于整个情节无法连贯起来，于是我放弃了这个想法。
《爱与生的苦恼》读后感(三)：苦恼
虽说是宝岛畅销版，我还是不是很理解为何这本书这些主题集结在一起。尤其对女人的态度，让开始的部分读起来实在难受。
本书最有价值的是第六章‘人生的空虚与烦恼’，人生本苦便是他的主旨了。推演到极致，活着本身也并没有任何意义，所谓意义也只是个人意志作用产生的表象而已。记得小时候，望着奶奶的时候，一直想她生活的意义是什么。她的波折，她的幸福，她的欲望和她的未来。常说生活越来越好，确也不见幸福越来越多。还妄想过，只要自己足够努力，就可以将来让她足够幸福。
那是一个周末，前一分钟我还在和小伙伴狂喜，刚推开一个拉面店的拉门准备犒劳自己胃。下一分钟接到老妈的电话，站在店门口的我就不由得失声大哭了。她就这么走了。意义呢，意义呢。她生活的意义我还都没有接收到，就走了。难道这就是结局么？脑子里闪现出无数个画面，是她阳光下微微眯起的眼，说着将来可别忘了她这个老太婆。每次都会蹭蹭她褶皱的脸，坚定的说当然不会。记忆里，她的皮肤虽有褶皱还是挺光滑，触感却总是冰凉。
如果说生存繁衍是唯一的意义，如果我不在了，她的存在是不是也就没有了任何意义？如果我不曾告诉任何人她的故事，她是否如同从未来过一样？想来，甚是悲伤。
不生，是最善的事， 至于生者， 应尽速到原来的场所， 即为第二之善。 —— 《俄狄浦斯王》
《爱与生的苦恼》读后感(四)：幸运自己年轻时候看到叔本华的著作
我的哲学阅读一直以生命哲学（Lebensphilosophie）为主，这是一个探讨生命价值和意义的思想学派。其中包括了许多古希腊学者、克尔凯郭尔、萨特，当然还有尼采。
直到后来我才发现了亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer），他关于无意识影响性冲动的观点启发了弗洛伊德的理论。
在我看来，叔本华为心理治疗的诞生奠定了基础。正如我的小说《叔本华的治疗》里的人物菲利普（Philip）所说：“没有叔本华，就不会有弗洛伊德。”
叔本华是一个粗暴、无畏和极其孤独的人。他是19世纪的堂吉诃德，攻击包括宗教在内的所有势力。叔本华也是一个饱受折磨的人，他的不幸、悲观和彻底的厌世，是其作品背后主要的能量来源。他有一个著名的刺猬比喻，表达了他对人际关系的看法：寒冷的天气驱使刺猬抱团取暖，但它们挤在一起时，身上的硬刺又刺伤彼此。最终，它们发现，彼此最好还是保持一定的距离。因此，一个拥有足够内在热量的人（比如叔本华），最好完全远离他人。
当我第一次阅读叔本华时，他深刻的悲观主义让我大吃一惊。我想知道，在如此绝望的情况下，他是如何继续思考和工作的。随着时间的推移，我才逐渐明白，他相信知性理解可以减轻人生的重负，哪怕是最卑微的人。虽然人生短暂，却因理解而自得其乐，即使理解揭示了我们最基本的冲动，让我们面对人生的无常。在《论存在之虚无》（On the Vanity of Existence）中，他写道： 人生永远不会快乐，但人终其一生都在追求自认为会带来快乐的事物。他很少能达到目标，即使达到了目标，他也只会感到失望。人生犹如船行大海，当一只船最终抵达港湾，船体已是千疮百孔，桅杆和绳索都已消失无踪了。而且，不管他是快乐还是不幸，这都是一回事。因为他的一生终究不过是白驹过隙，稍纵即逝。 除了极端的悲观主义，叔本华强烈的性冲动也折磨着他，他无法以非性的方式与人建立关系，这使他长期脾气暴躁。只有在童年性冲动尚未萌发之前，以及在晚年他的欲望变得平缓之后，他才体验到一些快乐。例如，在他的主要著作《作为意志和表象的世界》（The World as Will and Representation）中，他写道： 由于生殖系统的巨大活力仍处在沉睡状态，而大脑已经有了充分的活力，所以童年实为天真和快乐的时期，是人生的天堂，是我们终此一生都热切想要重返的失乐园。 但是，在叔本华的作品里找不到任何肯定的东西，他的悲观主义是不屈不挠的： 走到人生尽头，如果一个人足够真诚，并且足够理智，他是不会想要重来一趟的。若非如此不可，他会宁愿选择彻底的不存在。