《人类的故事》读后感100字

　　《人类的故事》是一本由[美] 亨德里克·威廉·房龙 （Hendrik Willem v著作，中信出版社·新思文化出版的精装图书，本书定价：98.00元，页数：760，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人类的故事》精选点评：

　　●简单的人类简史

　　●这个续写，稍显繁琐、偏向，但也可能是翻译或没有明说的删节原因。过去那个房龙版本丢失后，本以为找不到了，这真是惊喜啊。此次重温，更大的感触是资本主义和农奴制（包括苏维埃劳役）实为一体两面，互为因果，而游牧城邦奴隶制的西方起源，造成自耕农破产社会悬殊，亦垄断之源。

　　●事实上这本书就“仅仅是欧洲和西半球人的故事”。虽然房龙在后面的章节中做出过解释，但相信很难说服东半球的读者。

　　●中信出版的书，虽然很厚但是重量没有想象中那么沉，阅读体验良好

　　●约8.5小时。这次看这版感觉翻译没有之前看的好，不过有插图还不错。几乎都是在厕所看完。看完65章不想看续写了。房龙个人风格和观点明显，乐观热情，可能这样并不适合历史书，但毕竟这本书只是科普读物，毕竟有趣和客观严谨难以兼得。20180929-20200118

　　●又把西方史捋了一遍，还是记不住，那就过段时间再捋一遍～

　　●绝对的好书，五星超好评

　　●小学时候最喜欢看房龙的几本了；哈哈：充当这样的炮灰，俄国的农民一向让人无法望其项背；二战和之后的被加上去了，中国也开始拥有独立的章节单独介绍了。

　　●得到APP每天听本书分享：人类早期文明的各个民族，这些民族代表了人类早期发展的特征。创造了人类已知最早文明的苏美尔人，生活在东欧平原上的古代印欧人（雅利安人与希腊人），作者细致地描绘了古希腊一家人日常简朴的生活与对精神发展的追求，用具体的一家人展现整体希腊人的精神风貌。人类文明发展到以宗教为主题的重要阶段，主要涉及了基督教与伊斯兰教的发展与对立。随着各自的发展，秉承不同信仰的信徒们终于在耶路撒冷以及附近的地区相遇。轰然来临的变革时代，主要介绍了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动以及法国大革命。在这之后，经济、科技和社会方面的变革也在不断加速，机器的时代大踏步地来临，各式各样的社会组织开始出现，人们对科学的热情也达到前所未有的程度。

　　●【省图】跳过革命章节…公元前500年左右、15世纪文艺复兴、18世纪科学革命 真是人类历史上的思想跃升。

　　《人类的故事》读后感(一)：一部经典的历史启蒙书

　　将近20年前，我在深圳一家叫时代书店的小书店了偶然看到了《人类的故事》，一读之下，便无法释手，那时候我尚是一个很少读书的人。以后遇见人谈起读书，我总少不了推荐这本书。10多年后，我开始学习写作，便用《人类的故事》序言中的一段话作为《历史的细节》扉页题记：

　　历史是“时光老人”在过去年代的无数领域中间修筑起来的巨大的“经验之塔”。要爬上这座古老建筑结构的顶端以便一窥全貌确非易事。那里没有电梯，但是年轻人的脚步很强，可以最终达到目的。在这里，我把打开历史之门的钥匙交给你们。等你们回来的时候也就会明白，我何以如此热心。

　　房龙和他的这部《人类的故事》确实极大地影响了我，让我对历史有了新的认识。以往我见到的历史都是中国古代宫廷斗争的故事，更多的是人物传记，《人类的故事》让我看清了一个历史全貌，我作为人类一份子，这个背景是不可或缺的。

　　房龙的历史不是插科打诨，而是透着西方式的幽默和哲理。比如“披着羊皮的狼依然是狼。学会骑自行车和抽烟斗的狗依然是一头狗。一个脑子仍滞留在十六世纪却驾驶着一辆最新式的罗尔斯·罗伊斯轿车的生意人，仍然是一个带着十六世纪脑筋的人。”房龙因为文笔优美而获得文学奖，但其实他更出色的是充满对历史的哲学使命感，这从他的一系列作品可看出来。

　　在某种程度上，我一直将房龙当作自己学习写作的榜样，试图将文、史、哲融会贯通，写出一些通识性的大众历史，让历史和真理成为现代人的基本常识。

　　近年来中国历史阅读热，房龙的书几乎无处不在，各种版本良莠不齐。此次中信出版社推出百年纪念版完全不同于过往的版本，与时俱进地加上了他人的续写，约占全书的三分之一篇幅，其中还有一篇《中国回归》。房龙死于1944年，但这部书一直写到奥巴马总统、突尼斯的民主革命和facebook。

　　从同样一段话，可以对比下这部新书与过去三联版的不同：

　　历史是时间在往昔岁月的无穷领域中筑起的强有力的经验之塔。要想抵达这一古老架构的顶端，得以包揽全景，并非易事。那里没有电梯，但年轻的双脚是强壮的，足以担此重任。

　　我在这里交给你们这把开门钥匙。

　　等你们回来以后，也就会理解我如此激情满怀的理由了。

　　《人类的故事》读后感(二)：古希腊人的极简生活

　　最近在读《人类的故事》，这是我在新华书店购入的，封面戳人，简介也戳人，“九千年人类故事，通俗版极简全球史”，每章篇幅都不长，适合睡前阅读。

　　本来这种全球史科普作品，我也不打算写什么读后感，可之前和同学互相约定了2020的读书计划，每月一篇的读后感是硬性规定，又恰好在读到“希腊人的生活”这一章有感而发，就忍不住先把一月的任务完成。

　　第十六章写道：“希腊人的房子非常朴素，就算是富裕的贵族，也只不过是住在泥砖盖成的大房子里而已……希腊人的菜色非常简单，不需要花太多时间就餐……饮食方面的简朴原则也适用于希腊人的衣着风格……希腊人追求的是身体和心灵两方面的自有，因此将日常生活的需求减低到最少，让精神获得解放。”

　　我读到这段的时候，觉得希腊人的生活理念和现在的极简主义不谋而合。我不算是极简主义的信徒， “我的家空无一物”是我达不到的状态，也不是我的追求。但我觉得在充斥着“消费主义”浪潮的当下，我还是应当从极简主义的理念中汲取力量，不能掉入沉迷“买买买”的陷阱。

　　消费主义最让人防不胜防的就是创造需求了吧，我自己就一直在被坑，未来也一定会被坑，只希望能多多了解自己，少被坑，或者心甘情愿被坑。淘宝的小视频展示和基于大数据的“猜你喜欢”的狂轰滥炸确实有魔力，掏走了我不少钱。记得我入坑水彩就是因为看了淘宝推送的辉柏嘉的固体水彩的展示视频，看到视频里挥毫涂抹的大师，曼妙的混色，丰富的线条，我一下子就被吸引了。脑子里不受控制得开始幻想，我要是有了这款水彩，一定也能画出这样震撼人心的作品。于是，颜料、画纸、画笔、辅助工具，杂七杂八的东西加满了购物车，可是这些东西没有魔力，就算用了太太同款的工具，因为没有太太同款的手，我照样只能画出配色辣眼，光影混乱的作品。于是上贴吧，关注绘画区up主，换更好的颜料、更贵的画纸、更专业的画笔，然后……依然是个灵魂画手……最近我才回过味来，不是工具的问题，优秀的画手就是给他几十块的马利照样可以画出优秀的作品，而我这个画技着急的家伙，就是全套大师级工具，照样只会幼儿园涂鸦（没有冒犯幼儿园小朋友的意思）。

　　再就是鲜花和香水，以前从不觉得这两项是生活的花费，并没有这个习惯。后来因为朋友送的小礼物，我被激发了两个消费点，好在我比较穷，只是在心情很好的时候有买花的习惯。香水的话，也只是买一支喜欢的就好，没有收集的习惯，但还是要小声逼逼一句，香水真的好贵好贵啊。

　　经过前几次的被坑经历，再入手帐坑的时候我就谨慎多了（对，坑还是要入的，就是稍微谨慎了一点）。讲道理，我没入坑之前，从来不知道手帐居然这么烧钱，大几百的手帐本真的有人买？（对，说的就是你，hobonichi，国誉自我，余白，灯塔……点名点不过来……），手帐本本体、手帐书衣、钢笔、圆珠笔、原点笔、铅笔、胶带、贴纸、印章、手帐素材，更可怕的是手帐本本身还分一日一页、week、五年日记、TN，内芯格式有空白、方格、点阵、横线。各种本子、书衣、笔除了常规款还有联名、限定，简直就是专治各种肥胖的钱包。好在被坑过多次我也有了经验，这次不再冲动消费，想了又想，最终购入了一本灯塔的五年日记和百乐的78G钢笔，再加上水彩坑里留下的一堆玩意儿和朋友送的手帐本，就开始了愉快的手帐之旅。开始写手帐是因为感觉自己这些年过得糊里糊涂的，生活中细细碎碎的小确幸很容易被遗忘在记忆深处，而我还是想在纸上留住一些（听起来是初老症的症状之一）。选择五年日记是因为足够短，不至于成为负担，而且满足了我记录一天中的小确幸和小确丧的需求。目前来看，睡前涂两笔，写几个字还是非常容易坚持下去的小习惯，等后面几年来看应该会很有意思吧。

　　还是应该和希腊人学学，日常需求的东西到底是解放了我还是将我拖入泥潭，心灵和精神真的因为这些永无止境的拥有感到满足，而不是负担么？

　　一到年底，期盼中的年终奖总让我的购物欲望不住膨胀，但还是希望在购买之前多想想，想想千年之前的希腊人，所购的物质到底是成为我的助力，还是闲置占空间的无用之物（说的就是kindle,压泡面都没用！）。

　　《人类的故事》读后感(三)：值得读十次的书

　　201964《人类的故事》（房龙1882～1944)：用700多页把人类的故事（欧洲为主）说了一遍，多精到的反思和总结，还有一些简而不单的插画，这是一本需要多次重读的书。

　　书中基本没有中国的内容，这不能强求作者，他已经知道得够多了。不过，他还是提到了孔子，他说：“在世界上伟大的道德领袖中，孔子几乎是唯一没有见过异象，没有宣称自己是神的使者，也是从来没宣称过自己受过神启的人。” 这可能是因为山东人太实诚了，不会吹牛皮！

　　看这本书的严重后果是：留下了一个长长的书单！神曲、荷马史诗、理想国、马可波罗游记、效仿基督、风俗论、社会契约论、波斯人信札、论法的精神、名人传、国富论、资本论------

　　从书中摘了上百个句子，想再从中取舍，太难了！

　　1. 人类的历史就是饥饿的生灵寻觅食物的记录。

　　2. 石油，往往混有血和沙。

　　3. 如果你有枪，你就是个人。否则，就什么都不是。

　　4. 皇冠成了玩物，在血腥的战争中被偷来偷去。

　　5. 心慈手软的人在那个杀戮不断的年代是无法生存。

　　6. 要大胆，但不要鲁莽。

　　7. 钟摆到时候就要向相反一方摆去。

　　8. 讽刺以微笑使生活愉快，怜悯以泪水使生活圣洁。

　　9. 历史是时间在往昔岁月的无穷领域中筑起的强有力的经验之塔。

　　10. 黑暗时代之所以黑暗，仅仅是因为我们对它一无所知。

　　11. 除了狗，书籍是人类最好的朋友。毕竟我们无法读懂狗的内心世界。

　　12. 坚忍不拔的航海人把爱琴海建成了高度文明的东方和发展缓慢的欧洲之间的贸易中心。

　　13. 每一代人都该进行新的奋斗，否则就会像史前世界那些不肯进步的动物一样遭到淘汰。

　　14. 最高的理想：手捧一本书，坐在角落里，宁静的度过一天又一天。

　　15. 莱克辛顿的枪声越过了大西洋，落进了欧洲的火药库，引发了一连串的爆炸。

　　16. 指望某一个社会阶层会为另一个集团的利益，采取政治和经济自杀的手段，是不明智的。

　　17. 拿破仑出于对个人命运和辉煌前途坚定不移的信念，克服了一切困难，抱负是他一生的主要动力。

　　18. 人的脑筋比寓言中的乌龟还要慢，比著名的树懒还要懒。只能在一小伙勇敢的领袖后面跟着走上100到300年。

　　19. 事情发生的如此迅速和简单，我应该因高兴而落泪。而竟然拖得如此之久，我也应该因愤怒而哭泣。

　　20. 大自然赐予我们无限的希望，人类挣脱了枷锁，正以坚定的步伐走在真理、美德和幸福地大道上的画面，为哲学家提供了一副前景，使他从至今仍玷污和折磨着大地的错误、罪行和不公中得到了慰藉。

　　《人类的故事》读后感(四)：精炼的历史，浓缩的精彩

　　《人类的故事》是亨德里克·威廉·房龙的成名之作。本书自1921年出版以来，便成为经典之作，曾一度被美国中学选为历史教科书，还曾获得美国最著名的儿童文学奖“纽伯瑞奖”。通过阅读本书，并结合读者反馈，我们不难发现人们对《人类的故事》评价最多的关键词是：宏观、凝练、俏皮、睿智等等。的确如此，房龙以极其精炼、幽默的笔触，展现了人类发展的宏伟脉络。

　　宏观，主要是指本书时间跨度和空间跨度。房龙的《人类的故事》从人类的起源开始讲起，历经史前人类、尼罗河流域文化起源、古希腊域邦的发展、罗马帝国的兴衰、十字军东征为标志的宗教起源、西方的文艺复兴，直至到近代的美国独立战争、工业革命等等，从宏观的角度为读者展示了人类历史的浩荡长卷，并以高屋建瓴的姿态展现了人类探索世界的空间旅程。对于任何一个作者来讲，想要掌控这种跨越千万年的历史难度极大。特别是涉及各个种族、各个国家、各个时段的人类历史，每个部分都能够单独著述，自成体系。但是房龙能够将众多元素集中到一起，以俯瞰的视角审视人类发展历程。单是这种角度，便让人沉浸其中而不能自拔。

　　凝练，是指本书对发展脉络的总结归纳以及对重大事件的选取。尼罗河谷地人类最早的栖息地、希腊城邦文化、耶稣诞生以及摩西出走埃及、罗马帝国的兴亡、大航海时代、法国大革命以及技术革命等等影响人类发展进程的重大事件均在书中一一展现，并给予了精辟凝练的论述。这体现了房龙对人类历史关键环节的掌控能力和遴选法则。正如房龙所说：“写作历史的任务就是给你们一个对于过去时代的真实描述，就应该向伦勃朗创作的蚀刻画一样。重点突出那些最重要的历史时间、最伟大的历史人物和嘴富于意义的历史时刻，应该投以鲜明生动的光线，其余相对次要的，则只需用阴影或几根线条加以表示即可。”也正是因为凝练的风格，才能够使得人类发展数千年历史得以压缩成三百多页的《人类的故事》，才得以让更多的人了解自己作为人类的来路。

　　俏皮，是指房龙一贯的轻松明快的写作手法。在对欧洲骑士阶层消亡的叙述中，房龙戏谑地说道，据说尊贵的堂·吉诃德先生是世界上最后一位真正的骑士。在他去世之后，他心爱的宝剑和盔甲全被卖掉还债。不知为什么，他的宝剑似乎还落到许多人之手。在福奇姑的绝望日子里，华盛顿将军佩戴过它；当戈登将军为了人民而壮烈牺牲的时候，这把宝剑是他唯一的武器。当然，堂·吉诃德是小说虚构的人物，而房龙却用俏皮的语言将其代指为骑士精神的流传。在《拿撒勒人约书亚》章节里，房龙一改平铺直叙的风格，反而以一名罗马医生埃斯库拉庇俄斯·卡尔蒂拉斯与正在叙利亚当兵的外甥之间的通信，来描绘希腊人所称的耶稣的故事。这种利用第三方事件见证者口吻的叙事风格，灵活、俏皮且更具有说服力。同时，这也是本书可读性和趣味性大幅提高的根源所在。

　　睿智，是指房龙对历史事件洞若观火的认知。房龙解释说：这个世界上已经有够多的历史书，它们能精确而详尽地告诉你那些历史大事。我想让你在看待历史事件的时候，不要把任何事情都当做是理所当然的。不要满足于“某时某地发生了某件事”这样简单的陈述。你要去发掘隐藏在每个行为下面的动机，这样你才能更好地了解你周围的世界，你也将更有机会去帮助别人。在对伊斯兰教的评价中，方龙认为那些为真正信仰而战的穆斯林士兵成为伊斯兰教成功的重要原因。因为先知默罕默德曾经许诺，那些勇敢面对敌人，死于战场的穆斯林，将会直接升入天堂。这使得人们愿意突然死去，也不愿在这个可悲的世界上过着漫长而乏味的生活。这种信念使得穆斯林在与十字军对垒的时候占据了很大的心理优势，甚至在房龙的时代穆斯林士兵依然可以奋不顾身冲入欧洲人的枪林弹雨而毫不在意等待他们的命运。因此，房龙认为，他们一直是危险而顽强的敌人。在对十字军东征事件的看法上，房龙也独具慧眼。他认为十字军东征到后来已经背离了打击异教徒的初衷，反而演变成了数百万欧洲青年的启蒙运动。重返故里的十字军战士学会了从异教徒敌人那里学来的优雅举止、异国植物种子，甚至改变了衣着打扮。这种文化上的影响甚至超过了宗教对抗。在对法国大革命的评论中，房龙指出，暴动往往在革命的舞台上演，但他们通常是在那些中产阶级专业分子的鼓动与领导下发起冲锋的。这些人将饥渴盲目的大众用做他们威力无比的盟军。而且，真正引起革命的基本思想最初是由少数几个才华横溢的优秀分子提出的，这也是所谓的法国大革命的本质。

　　当然，人类的历史并不仅限于欧美国家，同时也更应该包含中国在内的其他国家。针对书中缺席的这些国家，房龙解释道：“我在这本尽力描述的只是那些能够使我们更清楚理解当今世界状况的历史事件。如果我未曾提及某些国家，那肯定不是我存在任何的私人好恶。我非常希望我能告诉你们一些挪威、瑞士、塞尔维亚或者中国发生的事情，它们同样非常精彩。可惜这些国家对于欧洲16世纪和17世纪的发展并没有多大的影响。”

　　的确，中国虽然作为古代大国、强国，囿于东面大海、西邻沙漠的孤悬地理位置以及文化传统，参与国际事务的机会并不多，对当时世界局势的影响力相对较小。这也从侧面反映了一个问题，作为一个正在崛起的新兴大国，当代中国有实力也更有义务参与到世界事务中来，加强交流，强化沟通，影响历史、创造未来。也只有如此，在未来历史学家撰写的“人类的故事”中，泱泱中华大国才不会缺席。也正如房龙所说的：每一代人都必须重新奋斗，否则就会像那些进化迟缓的史前动物一样永远消失。