司马迁推崇的智者

　　越王勾践不听范蠡劝谏，被吴王夫差围困在会稽山，后经周旋，留住性命，返回越国，卧薪尝胆，忍辱发奋，终于灭掉吴国，周王赐胙，地位攀升，诸侯群贺，横行天下，很是了得，遂成为一代霸王。这故事大家都熟悉，讲出来无甚新意，但越王勾践的导师范蠡，知道他的人，仅仅听说他厉害，《越王勾践世家第十一》有三分之一的篇幅，是写他的。这个范蠡有什么能耐，使得司马迁不能专述越王世家而分心，我们很有必要一探究竟——

　　犀利的谏臣

　　范蠡第一次出现的时间是越王三年，勾践想要在那个一心替父王报仇的吴王夫差未攻之前伐吴，范蠡不同意，劝说：“臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王勾践听不进去逆耳良言，结果惨败。

　　范蠡作为谋臣，劝谏极有分量：使用兵器是不吉利的，发动战争是违背道德的，争先打是下等事情，你如果违背上天意志，出战必然不利。透过这些句子，我们认识了范蠡，他一开口就不同凡响，人在说话，话也在说人，他要探究的是为人该如何生存？为王该如何拿捏分寸？遗憾的是勾践达不到他的境界，只好认输作罢。

　　清醒的判断者

　　越王勾践因没听范蠡的劝谏，被围困于会稽山，又来问，我该怎么办？范蠡还是给了好主意：

　　“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市”。

　　这是范蠡曾经提出著名的“三与”说，所谓“持盈者与天”，就是当昌盛、满盈时，能够保持；而这就要顺应“天道”，能“盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”；所谓“定倾者与人”，就是当危殆、将倾时，能够安定；而这就要顺应“人道”，遵循人事规律。所谓“节事者与地”，就是处置各种世事时，要能有理，有所“节制”；而这就要顺应“地道”，遵循“地”所包容的“万物”规律。“三与”之说，内涵极为丰富，归纳一下大概是欲成事，求天时、地利、人和，如果丧失了这些，那你就重整旗鼓，以谦卑的姿态去求和，或者拿厚重礼物去求人，实在不成，那您就亲自前往事奉他，把自身也抵押给吴国。这一次，越王勾践听了他的话。

　　深刻认识自己的人

　　勾践请范蠡治理国政，范蠡却说：兵甲之事，钟不如蠡；填（镇，管理）抚国家，亲附百姓，蠡不如种。勾践于是委任种管理国政，而此时的范蠡，被遣到吴国做人质去，无怨无悔。后来刘邦所言“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信”。这算不算模仿范蠡之说，即使不模仿句子，理性思维的确立，范蠡也算开了先河。

　　人性弱点的思考者

　　范蠡助越王勾践功成名就之后即刻辞官而去，在齐国还给大夫种来信：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”劝大夫种赶紧离开，说越王为人长颈鸟喙（长颈尖嘴。喻指人奸诈阴险）可与共患难，不可与共乐，你为什么还不离开？种休假，称病不朝，被谗言作乱，结果还是被赐剑自杀！

　　范蠡“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的箴言，无数事实证明人的存在本身就是一个哲学命题。海德格尔说：人不是在者的主人，人是在的看护者和邻居。冷眼观看，世事如常 ，什么东西可以说是自己的呢？范蠡看得透，撤得快，不存丝毫侥幸心，得以保全性命，做自己想做的事。

　　成功的商人

　　范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，自称“鸱（chī）夷子皮”，（是能张能卷、能屈能伸的革囊）在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。住了不久，积累财产达几十万。齐人听说他贤能，让他做国相。范蠡感概道：“居家能积千金财产，做官达到卿相高位，这是平民百姓所能达到的最高地位了。长久享受尊贵的名号，不吉祥。”

　　范蠡归还了齐国的相印，散了家产给知音好友同乡邻里，携带着贵重财宝，秘密离去，到陶地住下。他认为这里是天下的中心，交易买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富。于是自称陶朱公。又约定好父子都要耕种畜牧，买进卖出时都等待时机，以获得十分之一的利润。过了不久，家资又积累到万万。天下人都称道陶朱公。

　　纵观范蠡一生，在《史记》人物里面 ，算得上一个完人了。