《恋爱中的博尔赫斯》读后感1000字
《恋爱中的博尔赫斯》是一本由(加拿大)阿尔维托·曼古埃尔著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：22.00元，页数：260，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《恋爱中的博尔赫斯》精选点评：
●作者很NB,和我有距离。
●我相信有时候，在作者的意图哦读者的期待之外，书能让我们变得更好更聪慧。
●读书靠的是缘分
●讀不懂的閱讀筆記。太多未看過的書和太多我的背景所不具有的默契讓我感覺被排斥了
●大学时在图书馆看过一遍，现在好像买不到了。
●感觉被骗了……
●看到兴奋不想睡觉。
●暂时还在研究当中。。。
●有几篇文章好到不行 比如《博物馆里的缪斯》
●很有意思
《恋爱中的博尔赫斯》读后感(一)：走向文字的内涵
根据《爱丽丝镜中奇遇记》的构架连缀写成的。是作者的散文或者说评论文的集合，以其中一篇为书题。内容涉及博尔赫斯、性、同性恋（作者好像就是）、切.格瓦拉、备忘录、色情文学、文字游戏、阿普列尤斯等等，很优美的文字。
《恋爱中的博尔赫斯》读后感(二)：去买一本来！
在讨论哪本是好文字的书时，想起曾经喜欢得可以大声朗读的文章！回忆了很久，只记起凤凰..博尔赫斯..博物馆..还联想不到一块！发狠找了几年前的日记才找到篇名《龙蛋与凤凰羽毛及欲望之辩》！是本好书，其实当年都没读懂。买来再看！
《恋爱中的博尔赫斯》读后感(三)：没觉得很好，但让我想起了安意如
这本书看了一半的时候让我想起了安意如，大学时候看安意如写的东西，觉得这真是一个博览群书的女孩子
而恋爱中的博尔赫斯这本书是一个偶然的机会看的，因为想更多的了解博尔赫斯，但是和博尔赫斯的关系并不十分大，读着觉得总差点什么。刚才看了一位豆友，说是翻译的问题，不管怎么，或许是我不懂得欣赏，或是国外文学底蕴太浅，真没觉得很好。
《恋爱中的博尔赫斯》读后感(四)：《恋爱中的博尔赫斯》：如何让阅读变得有趣而深邃
如果把阅读看作一种视觉行为的话，那么可以说自从有了人类就有了阅读。只不过，那时候先人们眼前的“文本”是日月星辰、山河丛林、春花秋霜、夏雨冬雪……面对浩瀚无垠的苍穹和变动不居的大自然，先人们一定感到惊奇、困惑甚至恐惧，这与今天人们面对无数的文字信息的心理似有相通之处。纸的发明无疑是人类阅读史（也是人类发展史）上最具革命性的事件，具有同样意义的就是互联网络，它们让阅读从一种少数人的特权变成了一种触手可及的大众日常行为，然而它们在促进了知识的下移和扩张的同时，也给人们带来困恼：面对如此多的文本，我们该如何选择？现在看来，这种困惑的蔓延还看不到尽头——阅读已由可否阅读变成如何阅读。
从目的论角度看，如何阅读与为什么阅读密切相关。在最一般的层面上，人们阅读大约有两个目的。一是有趣，把阅读当做消遣时间和生活的一种调料，愉悦身心，今天很多的书籍就是以此为目的来写作的。另一个是有益，也就是为了获得知识，增进智慧。这也就是刘向所说的把书当作药，去“医愚”。这两者要是能结合在一起，当然最好了。Alberto Manguel的《INTO THE LOOKING GLASS WOOD》也许在这方面能给我们一些启示。
翻译者在后记中把这本书叫作《走进镜中森林》，但封面和版权页正式的译名却叫做《恋爱中的博尔赫斯》，和英文名完全无关。翻开目录才知道，这是第二部分第一节的篇名。看起来是出版社或者发行方为了吸引眼球而玩的花招。无论如何，我是中招了：在一堆书中，我首先就拿起了它，并且真的是以为是讲述伟大的博尔赫斯的爱情生活的。当然，它不是。译者说这本书“深刻地表达了曼古埃尔关于人的主体性和自由问题的思考”，意在提醒我们要“保持自身矛盾的权利”。对这样的阅读提示，我真的感到无比羞愧，因为我读过之后，完全没有理解这些，只是肤浅地认为它是一本关于阅读的书，一本讲述如何将阅读变得有趣而深邃的书。
对Alberto来说，阅读与个人智识的成长密切相关。当我们还是一个八九岁的小学童的时候，《爱丽丝漫游奇境记》对我们来说是印在“奶黄色纸”上的“散发着神奇的木香味”的玩具，阅读它是一种享受，不需要理解与思量，只需跳跃着“让自己随有力的故事之流浮动”，然后自己变成了爱丽丝的旅伴。不过，当我们渐渐长大，会在其间觉察到一些宏大而深邃的东西。比如，“白骑士”正在我们的现实世界的走廊上疾走；而“名字”的追问与存在则变成了一个哲学问题。Alberto同时指出，对阅读者来说，“最好的向导是读者自身的奇想——对乐趣的信任和对偶然性的信仰”。有时候，带着明确的目的去阅读，不可避免会造成巨大的压迫感，丝毫感觉不到阅读的乐趣，当然更没有发现。
在Alberto的阅读史中，个人的社会体验也常常影响到其阅读选择和思考。七岁的时候，一个陌生男孩在布宜诺斯艾利斯的公车上叫他“犹太人”。这成为作者最深刻的人生记忆之一。在不断的阅读中，他常常想起这个故事，并且思考关于犹太人的经历和身份问题。个人的成长记忆与民族的集体记忆成为Alberto阅读和写作重要的泉源。当然，阅读也是他进入世界的一种方式。作为一个与博尔赫斯有着不同寻常关系的人，Alberto的阅读自然受到这一经历的影响；作为一个出生并成长在压抑时代的阿根廷人，Alberto的阅读体验与集权政治、纷乱时局显然也有剪不断的关联；作为一个密切关心现实的人，Alberto的阅读当然也脱离不了电脑时代带来的冲击……所有这些体验，与阅读相遇，然后思考，凝结成一篇篇神奇的文字，展现在我们面前。
当然，严格来说，这本书并没有直接告诉我们有哪些方法可以让阅读变深邃，当透过作者的阅读史，我们或许可以获得一些非凡的个人感受。就像作者所说的，在直觉和随意中，“我们读的书照亮一件物体、一种情绪或一种认知，帮助我们命名一块石头或一棵树、一阵狂喜或一阵悲哀、爱人的呼吸抑或小鸟的啁啾，告诉我们这是长久牺牲之后我们心灵之所在，或者那时伊甸园警戒的哨兵，或者我们听到的是圣心修道院旁的吟唱声。”
《恋爱中的博尔赫斯》读后感(五)：阅读与性及色情文学
我写作的时候一点都不快乐，阅读的时候呢？也许可以审慎点的说，当阅读一本好书的时候能感领到阅读快乐；如果阅读的是一本糟糕透顶的书，不但痛苦而且痛苦之极！今天因为要写文章的缘故又翻阅了曼古埃尔的《恋爱中的博尔赫斯》的某些篇章，很有意思的是曼古埃尔书写关于色情文化的那些篇章重读之下觉得非常的好玩。比如曼古埃尔很正经的说，“几年之后当我可以把阅读与我首次抚摸恋人的真实感觉加以比较时，我必须承认，这一次，文学落后了。”读完这段话我面前仿佛能看到曼古埃尔脸上那种娶了正房愧对小妾的惭愧表情，不过这一次的小妾是文学而已。他接下来描写仍是绝妙的令人有一种心领神会的莞尔，“那些气喘吁吁的形容词、厚颜无耻的动词也许不足以描述我自己困惑的感情，但他们在那时那地仍然传递给了我一些勇敢、惊人而且独特的东西。”
看曼古埃尔的意思是想要建立一个“全球向往的欲望文学图书馆”，其中收录有史以来的各种关于色情文学的书籍以及讨论集——鉴于此书目过于庞大，再说有贩卖色情读物之嫌，所以我就不一一列举了。不过，为了满足大家的好奇心，倒是可以稍稍列举一些关于色情描写的诗歌，当然所谓的色情描写不过是一种噱头罢了，正如作者所言，我们也许不会分享经历，但我们可以分享象征！这句话简直可以抄写下来作为我的座右铭了！因为曼古埃尔的这句经典之言，我祛除了心灵的鬼魅，坦荡的抄写下下面的诗句：
我游动的手得到了许可，让它们去吧，
向前、向后、向中间、向上、向下。
哦我的美洲！我新发现的土地！
——约翰•多恩
曼古埃尔对此描写有趣的评价是，约翰把情欲行为作为地理发现的行为而欢呼雀跃的。不过我倒是觉得作为一种地理上的发现，女性身体的隐喻和象征好像并不明显，至少我想到美洲的时候不会想到肉体的欢愉。
我曾是那想要实践爱情的傻瓜；
从性爬到灵魂，从灵魂爬到思想；
但在那里我想了一想，
又掉头从思想降到灵魂，
再从灵魂降到性。
——威廉•卡特怀特
我最喜欢这首调侃的色情诗，看似玩世不恭的花花公子的腔调，不过骨子里那种反传统反柏拉图甚至反一切智识决绝精神令我十分的激赏。
到我年轻的丈夫那里去——
我会变成苹果
紧贴枝头，
用我甜蜜的肉体
缠绕茎干。
——闪族诗人无名氏
除了以上有些露骨的，还有更加唯美的：
西风，你何时吹拂，
笑语能落下？
基督啊，我的爱仿佛就在怀抱中，
我又躺在了床上。
——英国诗人无名氏
最好玩的地方在这篇文章最后的附记部分，抄录如下：“如同性行为，阅读行为最终应当变得匿名，我们应当像走入镜中森林的爱丽丝一样走进一本书或一张床，不再带有我们往日的偏见，在交融的刹那放弃社会的圈套。阅读或做爱，我们都应能在另一半上放弃自我，在对方身上，我们得以改变；读者进入作者再变成读者，爱人进入爱人再变成爱人。从阅读中挖掘，‘享受阅读，’法国人如是说，对他们而言，达到性高潮与得到快感用的是一个词。”曼古埃尔就这样用“快感”就轻易的把阅读和性联系在了一起！
不过最后还有一句诗，值得抄录在此，那是桑塔格的：
色情文学最终真正要表达的，
不是性而是死亡。
真的是这样吗？一般的色情文学，比如维多利亚时期的地下色情文学好像不能用此衡量，如此这般说来，好像应该区分一下色情文学，比如可以说严肃的色情文学可以用桑塔格的标准。可是存在严肃的色情文学么？即使有严肃的色情文学，即使作家在用一种既是严肃又是严谨的态度写作色情文学，他能保证读者阅读的时候也是严肃的么？比如诸如我辈最好联想之流阅读的时候……
思郁
2007-7-17书