真正的修行是觉性的觉醒！

　　真正的修行是觉性的觉醒！

　　什么时候有觉性，什么时候就是在修行、在精进！

　　没有觉性，就没有在修行，也没有在精进！

　　阿姜曼尊者说：如果我们修习禅定过多，修行的进展就会变慢。如果我们不断地思维与推理，心又容易散乱。修行的核心要领是——在日常生活之中发展觉性！

　　在日常生活之中发展觉性，并不意味着不必打坐和经行、不必在固定模式里训练，并非如此。在起步阶段，我们需要依靠固定的模式来开显觉性。一旦觉性显露了，我们就要把觉性运用在日常生活里。在日常生活之中开发觉性！

　　如果不将觉性运用在日常生活里，那么想要在此生体证到“道、果、涅槃”的可能性微乎其微。要想找到一个在生活里真正具备觉性的人很难。但是，一个人若在生活里具有真正的觉性，那么今生今世体证“道、果、涅槃”就不是太难！

　　“道、果、涅槃”真的存在！

　　如果不相信“道、果、涅槃”真的存在，就说明我们尚未明白佛法，还离佛法非常远！

　　涅槃（常乐我净的圆觉境界）并不只是一种理想。涅槃真的存在！涅槃就是欲贪的彻底止息。心的欲贪一旦止息，就会认识到涅槃是什么。

　　欲贪是心的渴望，或是怀有强烈欲望的心。大家可以观察一下自心，它一直在渴望不止。能够感觉到吗？心一会渴望这个、一会渴望那个，一直在不停的挣扎，根本无法找到真正的宁静与快乐。

　　涅槃意味着欲贪的止息，也就是不再有任何渴求；它意味着停止造作，又称为“非造作”；欲贪的止息，也叫做“离染”，这些是对涅槃的不同形容。

　　涅槃真的存在！

　　佛陀告诉我们：涅槃真的存在，涅槃是常乐我净，是极致的快乐！如果谁体会到涅槃，谁就会知道那是极致的快乐。涅槃远离了自我，远离了对于自我的执着（我执）；涅槃远离了烦恼、远离了苦，但它并不是空空如也，什么都没有。

　　佛陀不仅教导涅槃，他还指示给我们如何实践从而达到涅槃的方法。我们无须将涅槃描述得遥不可及，仿佛多生多世也无法抵达，仿佛那是佛陀诱导大家去行善的美丽谎言！佛陀为何要诱导大家行善呢？佛陀所教之法比行善更上一层，并不只是为了诱导大家行善而已。行善当然会得到善的果报，但依然也会遭受好人式的苦！

　　佛陀教导了可以抵达涅槃的方法。他教导我们若想抵达涅槃，就需要学习与了解自己——就是身和心！我们要学习与了解身和心的实际真相是什么。若想要抵达涅槃，就一定要了解自己的身与心。

　　身和心只是属于世间的一个部分，而非真正的我们【圆觉经：“应知身心，皆为幻垢；垢相永灭，十方清净”】。当我们能够看到这些，就会放下对于身和心的执着。当我们不再执着于身（我执）和心（法执），就可以照见涅槃。