《蔷薇园》读后感精选
《蔷薇园》是一本由(波斯)萨迪著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：0.68元，页数：208，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《蔷薇园》精选点评：
●行善之语如蔷薇。
●miao~
●睿智、哀伤、平淡的叙述。
●在读，只不过是波斯语
●伊斯兰寓言歌谚集。安拉的在世圣徒多如狗……
●一本好书，被朋友借去弄丢了......
●七百年前的箴言。。。。和儒家的本质差不多
●箴言录
●简而言之，我没看完，也不会再看了
●金银虽然含在石头里， 石头里未必都有宝藏。
《蔷薇园》读后感(一)：帝国往事
说起奥斯曼帝国，一开始她那宁静整洁的清真寺、欢笑逗乐的皮影艺人。卡拉格集和哈维系，他们皮影演的太好，吸引众人观赏，以至于耽误了清真寺的修建。后两人被国王在盛怒之下处死。世事翻覆、帝国崩塌后，也不过是一幕皮影戏散场，棺材里的卡拉维扬似乎欢喜的跳出，在哈哈大笑。
最后绵延不朽的，只有奥斯曼帝国的群山、河流，阿拉伯沙漠里如钩如霜的新月，匈牙利晦暝蔓延的草原，和拍击博普鲁塞海桥石柱的浪。
Futuwwa ：一种伊斯兰教苏菲派的行为准则。强调诚实、宁静、温和，即便贫困也不忘慷慨待人，避免抱怨，热情好客。
当毛拉们异口同声谴责某位密斯瑞·艾芬迪（Mysri Effendi）充满异端邪说的诗歌时，你仍旧可以买到他的诗歌集子，上面印有这样的健康忠告：穆夫提（法官）已命令焚毁这些册子，并已下达如下法令：任何像密斯瑞·艾芬迪（Mysri Effendi）一样说话或思想的人，都应当被处以火刑。只有密斯瑞·艾芬迪（Mysri Effendi）本人例外：因为被狂热所控的人不受法令限制。
游牧民族总是不知不觉，向日落的方向走去。
穆罕默德二世相信是那些“无惧痛苦、不畏艰险，将一切置之度外的人无私奉献”促成了先辈们的伟大胜利。在攻占君士坦丁堡的前夜，他对部下再度重申这一信念。
蔑视权威，相信胜利。古老突厥民族的性格特征。
边境地区的神密论者贝德尔丁“所有事物都处于创造和毁灭的过程中，没有什么现在与之后，所有的事物都处于单一的时刻。”他本人放弃了有望进入正统伊斯兰教高层的大有前途的职业，投身于边境地区的神秘探索，成为一位宗教领袖，维护者边境社会的野蛮自由。
拜占庭遭受西欧世界的攻击，早已积贫积弱。
土耳其人到来之前不久，“大塞尔维亚”的首领特凡·杜尚，所谓的“鲁米利亚皇帝”、马其顿的热爱基督的沙皇，沿拉古萨、阿德里安堡、贝尔格莱德和萨罗尼加之间的旧贸易线路建立了一个帝国。他不惜牺牲农民的权益来讨好贵族，从而将各个小王国团结起来。不过他的帝国实际上向他的头衔一样，纯属一盘散沙。1355年，他出发去征服君士坦丁堡，殒命于行军途中。所建立的公国很快分裂。经1371、1387、1389几次征服后，终于在1448年遭到被完全撤销的厄运。
“奥斯曼人靠手中的剑说话，从来不做白日梦。”
保加利亚人命中注定只能永远追忆他们11世纪的帝国。匈牙利人在保加利亚的废墟上建立的帝国也仅仅存在了七年时间；东正教僧侣再乡间奔走，以为只要武装起来、大开杀戒，便能永生如天堂。
苏莱曼“伊斯兰教不知何为撤退。”并由此形成了强大的精神感召力。“土耳其人一出现，居民们便带着所有财物和畜生逃之夭夭，无人看守的土地几乎不费吹灰之力便落入进攻者手中。”
奥斯曼土耳其人从未被他们政府的人民同化。放弃粗野的边境地区流行的平等观念，悄悄为自己塑造着权威。“奥斯曼的名字被加入星期五的祷文，儿子的名字被刻在铸币上，所做的梦的内容被周边居民交互传送。”
平易近人，穿着朴素、照料马匹。
茂拉德一世 事必躬亲的做法，与其他民族比较土耳其人特有。
信仰自由对所有民族而言都是一种解放。
《蔷薇园》读后感(二)：苏菲大师、自觉的灵萨迪（Saadi）
自觉的灵萨迪（Saadi），为中古波斯（现伊朗）的大诗人，被誉为“伟大的人道主义者”，是世界文化名人之一。萨迪以优美典雅、独具风采的抒情诗作，开创了波斯古典诗歌的新局面。他的散文作品如《论文五篇》、《帝王的规劝》、《论理智与爱情》等，也是传世的佳作。萨迪最有名的作品是《果园》和《蔷薇园》，《蔷薇园》又译《真境花园》或《玫瑰园》。《果园》是他结束自己的漫游返回故乡后的第一部作品，写成于1257年，最初以《萨迪集》问世。所涉及内容十分广泛，大至治国安邦的方针策略、道德修养的准则规范，小到待人接物的礼节及生活起居经验，还涉及到天文、鬼神、哲学、历史、伦理、医学、兵法等方面的问题，应有尽有。全书160个故事所描写的多是帝王、圣哲、教徒、云游者的生活，既有历史人物故事，又有诗人漫游生活中的亲身经历和见闻。在对这些事件的评判中，诗人表现了自己的理想、愿望和爱憎情感，充满对善良 、纯洁、赤诚、正义、光明与真理的礼赞，堪称是萨迪的理想国。《蔷薇园》用无韵散文、韵文并间有短诗写成，题材和《果园》相仿，包括记帝王言行、记僧侣言行、论知足常乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论教育的功效、论交往之道，共8卷。全书运用娓娓动听的叙述与以事喻理的教谕，使人受到启发和教育。《果园》和《蔷薇园》大量引用了民间的谚语、格言、警句等，许多名言至今仍交口传颂。书中的诗用词平易，句式简练。作品中明白晓畅、清新自然、质朴流畅的语言，数百年来始终是波斯文学的典范。 此书问世700多年来，以它的崇高精神境界，在宗教学，历史学和文学领域产生了巨大的影响，成为各国人民都喜爱的不朽之作。
萨迪曾长期托钵漫游足迹遍至亚洲、非洲广大地区，辗转阿拉伯半岛、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、印度、阿富汗和我国喀什噶尔等地，来体悟人生的真谛，后来回到家乡，从此隐世遁居。他借助苏菲派所突出人的神秘直觉和对安拉及宗教真谛的内心体验，追求精神生活的净化，使“人主合一”的神圣意境更加生活化、感情化，萨迪被誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”。萨迪的作品几百年来一直是波斯文学的典范，不仅在伊斯兰世界享有崇高的声誉，在世界文坛上也有一席之地，成为人类共同的精神财富，在宗教学、社会学、历史学、文学领域都产生了巨大而深远的影响，成为各国人民喜爱的不朽之作。歌德和普希金对萨迪都有过很高的评价，普希金有句名言道：“有些人已经不存在了，还有些人远去了———正象萨迪有一次说的。” 马克吐温评价萨迪是和歌德、莎士比亚相媲美的文豪。《果园》早已被译为英、法、德、俄、拉丁、土耳其等多国文字。《果园》发表后便不胫而走,为人们广泛流传阅读，并用作教材，许多诗句成为人们流传的格言。在数百年的流传过程中，起到了经典般的作用，成为陶冶穆斯林道德情操的重要读物。《蔷薇园》也被译成几十种外国文字。为中世纪伊斯兰文学树立了一座丰碑，萨迪的名字也成为穆斯林尤其是伊朗穆斯林的骄傲。萨迪以文笔，以及对社会和道义精神的思考而为人所称道。萨迪鼓励接近造物主的一切行为，而对伊斯兰教反对的诸如私欲、饮酒和淫乱等行为深恶痛绝、无情鞭挞。他号召人们信仰真主，勤于祈祷，清心寡欲，主张仁爱、怜悯、宽恕，强调善行应当是发自人内心自觉自愿的行为。在他心目中，理想完人的最高道德标准应当是既虔诚敬意地履行宗教功课，而又真心实意地行善济人。他超越了自己的时代，他的许多观点对全人类都是有意义的。因此，19世纪以后，欧洲不少诗人把他视为具有崇高人道主义思想的世界诗人。他的名言“亚当子孙皆兄弟”（The children of Adam are limbs to each other）已被联合国奉为阐述其宗旨的箴言。世界和平理事会召开隆重纪念世界四大文化名人大会，萨迪就在其中。萨迪的作品很早就传入中国。《蔷薇园》早已成为中国穆斯林经堂教育的教材。
《蔷薇园》读后感(三)：世界文化名人、苏非大师萨迪
自觉的灵萨迪（Saadi），为中古波斯（现伊朗）的大诗人，被誉为“伟大的人道主义者”，是世界文化名人之一。萨迪以优美典雅、独具风采的抒情诗作，开创了波斯古典诗歌的新局面。他的散文作品如《论文五篇》、《帝王的规劝》、《论理智与爱情》等，也是传世的佳作。萨迪最有名的作品是《果园》和《蔷薇园》，《蔷薇园》又译《真境花园》或《玫瑰园》。《果园》是他结束自己的漫游返回故乡后的第一部作品，写成于1257年，最初以《萨迪集》问世。所涉及内容十分广泛，大至治国安邦的方针策略、道德修养的准则规范，小到待人接物的礼节及生活起居经验，还涉及到天文、鬼神、哲学、历史、伦理、医学、兵法等方面的问题，应有尽有。全书160个故事所描写的多是帝王、圣哲、教徒、云游者的生活，既有历史人物故事，又有诗人漫游生活中的亲身经历和见闻。在对这些事件的评判中，诗人表现了自己的理想、愿望和爱憎情感，充满对善良 、纯洁、赤诚、正义、光明与真理的礼赞，堪称是萨迪的理想国。《蔷薇园》用无韵散文、韵文并间有短诗写成，题材和《果园》相仿，包括记帝王言行、记僧侣言行、论知足常乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论教育的功效、论交往之道，共8卷。全书运用娓娓动听的叙述与以事喻理的教谕，使人受到启发和教育。《果园》和《蔷薇园》大量引用了民间的谚语、格言、警句等，许多名言至今仍交口传颂。书中的诗用词平易，句式简练。作品中明白晓畅、清新自然、质朴流畅的语言，数百年来始终是波斯文学的典范。 此书问世700多年来，以它的崇高精神境界，在宗教学，历史学和文学领域产生了巨大的影响，成为各国人民都喜爱的不朽之作。
萨迪曾长期托钵漫游足迹遍至亚洲、非洲广大地区，辗转阿拉伯半岛、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、印度、阿富汗和我国喀什噶尔等地，来体悟人生的真谛，后来回到家乡，从此隐世遁居。他借助苏菲派所突出人的神秘直觉和对安拉及宗教真谛的内心体验，追求精神生活的净化，使“人主合一”的神圣意境更加生活化、感情化，萨迪被誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”。萨迪的作品几百年来一直是波斯文学的典范，不仅在伊斯兰世界享有崇高的声誉，在世界文坛上也有一席之地，成为人类共同的精神财富，在宗教学、社会学、历史学、文学领域都产生了巨大而深远的影响，成为各国人民喜爱的不朽之作。歌德和普希金对萨迪都有过很高的评价，普希金有句名言道：“有些人已经不存在了，还有些人远去了———正象萨迪有一次说的。” 马克吐温评价萨迪是和歌德、莎士比亚相媲美的文豪。《果园》早已被译为英、法、德、俄、拉丁、土耳其等多国文字。《果园》发表后便不胫而走,为人们广泛流传阅读，并用作教材，许多诗句成为人们流传的格言。在数百年的流传过程中，起到了经典般的作用，成为陶冶穆斯林道德情操的重要读物。《蔷薇园》也被译成几十种外国文字。为中世纪伊斯兰文学树立了一座丰碑，萨迪的名字也成为穆斯林尤其是伊朗穆斯林的骄傲。萨迪以文笔，以及对社会和道义精神的思考而为人所称道。萨迪鼓励接近造物主的一切行为，而对伊斯兰教反对的诸如私欲、饮酒和淫乱等行为深恶痛绝、无情鞭挞。他号召人们信仰真主，勤于祈祷，清心寡欲，主张仁爱、怜悯、宽恕，强调善行应当是发自人内心自觉自愿的行为。在他心目中，理想完人的最高道德标准应当是既虔诚敬意地履行宗教功课，而又真心实意地行善济人。他超越了自己的时代，他的许多观点对全人类都是有意义的。因此，19世纪以后，欧洲不少诗人把他视为具有崇高人道主义思想的世界诗人。他的名言“亚当子孙皆兄弟”（The children of Adam are limbs to each other）已被联合国奉为阐述其宗旨的箴言。世界和平理事会召开隆重纪念世界四大文化名人大会，萨迪就在其中。萨迪的作品很早就传入中国。《蔷薇园》早已成为中国穆斯林经堂教育的教材。
《蔷薇园》读后感(四)：“你这花瓶有什么用场？不如采撷我那园中的蔷薇。”
此篇评论大可看作《蔷薇园》的书摘。手打，转载请联系作者。
萨迪一生游历甚广，西至埃及和埃塞俄比亚，东至印度和新疆的喀什噶尔，览尽了阿拉伯人、鞑靼人和突厥人的生活风貌。蒙古的帐篷虽笼罩着日暮西山的阿拉伯帝国，却不能遮盖其穆斯林文化在真境泉水中的永恒倒影。萨迪是怀旧和惆怅的，纵使，“生命只是七月阳光下的雪片”，他总要像园丁照拂花卉那样，珍爱一生中即将逝去的美景，正如他在《写作蔷薇园的缘由》中所说的：
【这园中的花都是要凋谢的，即使是蔷薇园中的花也不能久存；
圣人说：凡属不能长久的东西，你不要珍爱它
（那么），为了阅者的浏览和这园中游客的观赏，我要写一本《蔷薇园》，它的绿叶不会被秋风的手夺去，它新春的欢乐不会被时序的循环变为岁暮的残景。】
（跑题一句，想到我同样非常爱的古中国词人姜夔在《玲珑四犯》中写道，“文章信美知何用，漫赢得，天涯羁旅”，比起萨迪那份乐观到近乎执拗的留存信念，这或许是略带消沉的自嘲了。然而他们终究都是太深情的诗人。）
于是，他将这些香花装进衣襟，又呈给“千年后”的读者们：
【自从圣人（穆罕默德）北迁，已经六百五十六年，我在安乐中写下这本书，其余一切交给真主。】
下面会从八卷中分别选出一点我喜欢的内容。小标题为自拟。目次如下：
【一 记帝王言行 】
9 年迈的阿拉伯国王
“死神已擂响他的鼓辇，
合闭吧，我的双眼！
我的手脚和身体，
你们且来互道再见！
......
朋友呀，你们最后出现在我面前；
我在痴心妄想中已将一生虚度，
我的悔恨应是你们的借鉴。”
【二 记僧侣言行】
3 阿杜卡迪（苏菲派的教长，诗人萨迪的导师）在天房
“每天我都向你敬礼，
从来不曾将你忘怀，
主啊！我没有忘记你，
你是否也曾想起我来？”
27 阿拉伯人家的黑脸少年歌唱
“你没有听见夜莺在黎明时发出的絮语？
你的灵魂中没有一点爱的情绪？
阿拉伯人的歌声使骆驼也翩翩起舞
......
当狂风吹到阿拉伯人的花园中，
草木都低下头，只有岩石凝然不动。
静静的万物都在对他颂扬，
细听吧，他们正在暗自歌唱。
夜莺向蔷薇吟诵着他的名称；
荆棘也在叙说着他的神圣。”
31
我对大马革士的朋友们厌倦了，跑到耶路撒冷的旷野里去住着，与野兽相处。
【三 论知足常乐】
29 圣人对国王恭敬
“”耳朵可以终身不听 丝竹鼓瑟的清音
眼睛可以不看五色的花卉；
鼻子可以不闻芬芳的蔷薇；
假如没有柔软的羽毛枕头，
睡觉可以枕着石头；
只有这肚子最难办，
它不填饱，你永远不得平安。”
【四 论寡言】
1 关于“我不想再说话了”” 朋友的安慰
坏人不会把好人放过，
总要编排他一番过错。
太阳虽普照四方，
蝙蝠看不见光芒。
【五 论青春与爱情】
8 一位面如皎月的美人
她像是从黑夜里透出的曙光，又像是地穴里流出的生命之水。她手里端着一杯冰露，又调着葡萄汁，又加了沙糖，甘芳香甜，也不知是滴进了香精，还是掺上了她面颊上的蔷薇。我将杯子从美人的手上接过来，一饮而尽，便觉得重新有了生命——
“谁在夜晚被醇酒醉死，
未到天明便会清醒；
可是若为爱情所醉，末日才是黎明。”
10 蕾莉和马杰农（古波斯著名爱情故事，内扎米也写过）
马杰农向国王陈词：
“树木听到我的忧愁，
一定会洒泪同情。
可是冷酷无情的朋友！
爱情没有燃烧你的心，
你怎会了解我这痛苦的心灵？”
“如果你对他深爱，对他钟情，
对世间的一切就应闭上眼睛。
加入蕾莉和马杰农重回大地，
也将从我这卷书里得到教益。”
【六 论年老昏愚】
略
【七 论教育的功效】
7 老学者
“世人把食禄看得很重，如果对赐予食禄的造物也能如此看重，早已成为天使了。
8 阿拉伯人
“天房悬挂的幕幔，
并非因为丝绸而有名；
是因它在主的身边，
人们才对它尊敬。”
【八 论交往之道】
67 命中注定
“你不曾听见人们说起，
亚历山大曾到遥远的地狱？
可是生命之水始终没有找到一滴。”
跋
【我用美丽词彩的长线串着箴言的明珠，我用欢笑的蜜糖调着忠言的苦药，免得枯燥无味，使人错过了从中获益的机会...读者！请为本书的作者祝福。请不要对这本书要求过苛。可取的部分可以作为收获。在你祈祷时不要忘了作者。】