禅就是离相，离心意识

　　禅就是离相

　　禅就是离相，离心意识。心道师父说：“离相，就是完完全全属于佛性、属于觉性的生活。经上说：‘诸法空无相，无取无所缘，一切如幻化，亦如水中月。诸法空无相，亦复无有我。’‘诸法如幻化，从分别心生，是中无所有，一切法皆空。’ 觉性是很单纯的，但是我们看不到觉性，只看到形形色色的假象，就在形形色色的假象里面产生取、舍，这是很辛苦的，也是徒劳的。如果我们都不抓也不取，我们的心就会和平、单纯、宁静。”

　　窃以为，很多人所谓的“开悟”体验只是“轻安”，没有超越空有、动静、出入、人我等对待境（二法），不名佛法，亦非禅定。但轻安也是趋向禅定的基础，来之不易。关键是不取不住，但尽凡情，别无圣解。

　　佛法是不二之法，不二之法即是实相。

　　禅定是无我之定、自性之定；外不住相为禅，内不动心为定。

　　“真心本空本寂，净无纤尘；却有本知本觉，圆具万德。”（智敏．慧华金刚上师法语）

　　《心经》“色即是空，空即是色”，这二句话，本来是空有双遣，能所具泯，但很多人仍然执“有”——‘有’个什么？有个“空”。他不知道，分别取相空是色，对境无心色即空。色空不二，当体皆空；“空空如也”，空掉空之后，真如也！

　　其实，人间如梦，吾人所见闻觉知的一切皆是妄想缘影，当体即空，不可贪着。所以无论修何法，都贵在看破幻相，应无所住，放下即是。

　　《金刚经》《圆觉经》《楞严经》以及《六祖坛经》，都已经说透了、说尽了。

　　再有新说，即是魔说。

　　所谓禅并不神秘，就是无相、无住。无相不是没有相，而是即相离相，不取于相，不被境转，用觉醒的心过一种完完全全属于佛性、觉性的生活。

　　佛经上说：“诸法空无相，无取无所缘，一切如幻化，亦如水中月。诸法空无相，亦复无有我。”

　　佛性或曰觉性，是恒常而遍满、单纯而光明的，她——

　　犹如虚空，能运化星球，却一尘不染，不垢不净；

　　犹如大地，能生长万物，却如如不动，不生不灭；

　　犹如镜子，能映现万象，却无所执着，不减不增。

　　我们凡夫虽然一直在利用佛性生活，却不知不觉，看不到自己的觉性，只看到形形色色的幻象、假相，于是就在假相里面产生取舍，斗争不休，象爬在大镜子上的苍蝇那样迷茫困惑，自我碰撞，自我斗争，自我折腾……这难道不是很辛苦、很可悲的吗？

　　如果看破放下，从假象中解脱出来，一个光明吉祥、宁静祥和、清明安乐的世界，不是唾手可得吗？我们的心本来就是如此啊。

　　如幻如梦离分别，无垢无碍同虚空；

　　法界变幻如电视，主权在我主人公。

　　禅是佛心，四海同春；

　　禅是自性，时时起用；

　　禅是真我，觅不可得；

　　禅是春天，就在身边；

　　禅是信号，捉摸不到；

　　禅是净土，生者大福；

　　禅是佛国，妙不可说；

　　禅净不二，阿弥陀佛；

　　一切即一，一即一切！