真正开悟认知见性的明白人，一定是根本智与后得智的圆融无碍

　　文/仁德上人

　　事相上做得再圆融，如果没有空性慧作基础，一定会有执着过不去的地方，事情做得再完美也会有破绽与漏洞，因为在事相上无论怎么样的认真落实，总会有障碍矛盾的地方纠结过不去。反过来，如果虽然通达了空性不可得，对于事事都能过得去不执着，但对于称性妙用把一切的事情落实得恰到好处，就会产生困难，因为妙用后得智不完美、不灵活，太死板。只有把空性慧与随缘的妙有两种智慧圆融在一起，达到性相一如理事圆融，才是真正的般若大智慧。

　　解脱成佛是宇宙法界至高无上的最高境界，不是明白一些空洞的大道理就算是开悟见性了，更不是做出一点什么好事善事就能圆成佛道了。一定要把空与有、理与事、性与相、自与他、心与境、众生与佛、真心与妄心，真实不虚地圆融在一起，达到一体不二，才能产生出超人的智慧与不可思议的神奇妙用，才能在空与有之间、自与他之间、性与相之间、理与事之间出入自在、无粘无黏、无缚无脱，得真正的大安详、大自在，让自己的内心充满智慧，不会有一点烦恼。

　　用凡夫脑子、笨脑子、糊涂脑子、没有脑子的心想一想，放不下一切的情爱名利、放不下一切的自我执着、放不下一切的习气毛病与傲慢，能够见性成佛吗？如果内心放不下，所成就的是什么佛呢？这个问题真的不会想吗？成佛做佛会是想象的那么简单容易吗？用自己自我的意思与私心情爱名利心，能成佛做佛吗？如果不是为了成佛做佛，还要辛苦地修行，念佛念咒、做尽好事善事到底为了什么呢？难道内心真的有毛病不清醒吗？既然不是为了成佛做佛，又在念佛求佛为什么呢？

　　根据周围的菩萨的示现表演，亲眼看一看，那些自私自利、自由、自傲、自我执着、怕苦怕累、怕死、怕受折磨的邪魔外道，打着学佛念佛的旗号，实质上是灭佛害佛毁佛骂佛啊！真的看不明白吗？就算看不明白，这样一说一讲一解释也应该明白了呀！不能再自欺自骗、自己原谅自己了，要严格地要求自己，真实地把握自己的内心，看一看自己的内心是不是真正地想学佛念佛成佛，这是非常重要的大问题。如果不是为了成佛做佛，问一问自己的内心，难道是想成魔做魔下地狱受苦受罪吗？如果真的心甘情愿地下地狱受苦受难受折磨，学佛念佛舍己为众生的一点小苦小折磨算得了什么呢？

　　圆圆歌

　　见性究竟事方便，究竟方便必须圆。

　　执着方便舍究竟，必然造罪地狱钻。

　　执着究竟舍方便，说空说有全空谈。

　　先由方便入究竟，证到究竟用方便。

　　先由境界用方便，空有不二理事圆。

　　没有方便谁究竟，没有究竟谁方便。

　　不着究竟与方便，一相一如空我念。

　　我念空净心清净，清净心中灵知现。

　　当下认知即真佛，真佛灵知无妄念。

　　思想行为性起用，身心常用我不动。

　　见性明了空无我，真修无我无爱憎。

　　观照心念为谁生，念念无我真佛成。

　　真成歌

　　先透事来再通理，理事圆融真见性。

　　先通空理再透事，一切无住事事空。

　　理入事入随人愿，必须理事要圆融。

　　只通空理不透事，事情一来心不空。

　　只透事相不明理，无法明心见佛性。

　　既通空理又透事，理事不二真圆融。

　　理为透事先行官，事为验理来印证。

　　即理即事事即理，理事一体本圆融。

　　众生执事不明理，菩萨执理事不通。

　　唯佛通理能透事，处处理事真圆融。

　　理性属悟不属修，明理事磨我不生。

　　佛法根本空无我，无我无着称性用。

　　妙用身心大慈悲，决定无我无私情。

　　只要自私为自我，苦修万劫佛难成。

　　真求成佛放下我，心空无我真见性。

　　明心见性成真佛，真佛无我心本空。