古诗文名物新证（全二册）读后感1000字
《古诗文名物新证（全二册）》是一本由扬之水著作，紫禁城出版社出版的平装图书，本书定价：198.00元，页数：570，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《古诗文名物新证（全二册）》精选点评：
●我买过的最贵的书（貌似）所谓曲高和寡什么的，但是定价也实在是太高了吧><
●第二册
●香道诸篇、隐几与两汉书事。（我等寒人于此确有认知障碍。。）
●買了兩年了，價格昂貴，但是不失為一套超級好書啊，揚之水先生的書賣得越來越貴，也越來越氾濫了，看來大陸好作家還是太少了啊！
●拿到手了，铜版印刷，质地好。上册女味忒重。
●初看了一点，就放不下了。
●两宋茶事于我最有益
●写学术考古文章不难，但把学术文写得风清月朗不易。
●赵老师书
●看完这个又想到还有一本奢华之色没有收啊………
《古诗文名物新证（全二册）》读后感(一)：当文字与名物再会
读古人的诗词，常有茫然不知所谓的时候，一如盲人摸象，瞎子问日，众口千词不如一见的释然，两册书虽不厚，但所选的图片资料清晰丰富，一扫文物古墓坟堆里的灰尘感，未央宫的精美香炉，到琳琳璀璨的簪钗实物图，无不带给人一种阅读的满足感。加之作者考据严谨，言辞亲和，在肯定的同时不绝对，同时旁征博引，打开了更多探索古文物及诗词的眼界。是值得珍藏之书。
《古诗文名物新证（全二册）》读后感(二)：幽光
好作者，好文笔，好装桢。扬之水经历读书黄金时期重回书斋，于名物之学多有建树，笔下确实言之有物。虽为女性，却无扭捏之态，学养丰厚自然从容平和。书中图片精美，繁花似锦，各类器物或精致，或古朴，或朴拙都溢出一种别样的幽光，让人们能捕捉到些许旧日时光中的流光碎影，体味其中的淡淡诗意。掩卷静思，实在要感谢作者于冷板凳上写下这等文字，这等好书，使我等浮躁之心得片刻沉静。
“平易的叙述在日常生活的表面轻轻抚过，却激活了其中本来具有的诗性的品质，而诗意便建立在对生活细节的关注和品味，对寻常事物的牵挂和爱惜。”书中如是说，信夫。
《古诗文名物新证（全二册）》读后感(三)：引一段
后序里，作者有一段话，很有意思，今摘录如下：
我本来研究的是文学，因此尚须回过头来，看一看名物研究究竟能够为文学做些什么。
诗，当然也包括文，有各种各样的读法。赏其才思，赏其韵致，是一种；解读与诗相关的故事，亦即求索其“本事”，也是一种。《唐子西文录》：“东坡赴定武，过京师，馆于城外一园子中。余时年十八，谒之。问余:'观甚书？'余云：'方读《晋书》。'卒问：'其中有甚好亭子名？'余茫然失对。始悟前辈观书用意盖如此。”断章取义借用这里的一点意思，则读诗读文只留意于其中的“好亭子名”，也可以算作一种读法。
《古诗文名物新证（全二册）》读后感(四)：不是评论，只是读后闲话（二）
这是一部精致、深细、博杂的书。扬之水的著述经常能够兼融学识与趣味，这是很了不起的。整体上，我更喜欢第二册，这种喜欢除了趣味的因素，也许还与性别有关。具体说来，我最喜欢的是《宋人居室的冬和夏》、《两宋之煎茶》、《两汉书事》、《书房》、《两宋香炉源流》、《从孩儿诗到百子衣》等篇。不过，书中也偶有疏忽，比如：第213页的配图，北京右安门明万贵夫妇墓出土的金事件编号应该为[10-4]：4，图中写成[10-4]：3；第372页将《吕氏春秋》的“十二纪”写成“十二季”；第404页把《万历野获编》的作者沈德符写成沈德潜。另外，可能是为了追求图像的清晰和色泽的鲜亮，这部书采用铜版纸印刷，这个真是糟糕透顶，阅读起来反光很厉害，晃眼得慌。
《古诗文名物新证（全二册）》读后感(五)：隐囊与熏香
以前看老京剧电影《宋世杰》，周信芳老先生的那个版本，遇杨春那折，宋世杰上场的时候夹着一个大枕头，唆使杨春告状后，下场时，还有个身段，把大枕头抛给杨春。看一些舞台版，改为一个包袱。以前不明白这个东东是什么玩意，觉得人老了就是麻烦，出门还要罗哩罗嗦的带这么些东西。后来看了沈从文、扬之水、孟晖诸位先生的相关名物研究文章，才明白宋世杰老先生抱的应该是一个隐囊，就是供人倚凭的软囊。犹今之靠枕、靠褥之类。结合剧中宋世杰出场时候的念白，是明白这个老头子就是提了个马扎来看热闹了。
四进士的故事背景在宋朝，从家具发展的沿革来看，隐囊已经是末期了，即将被椅子之类的垂足而坐的家具所取代，但是在戏剧中，还保留了这一古老的遗风。虽然今人已经不理解这种东西的用处，（不然不会在现代的演出本中改为包袱）但还是依样描画留存了下来。古典的戏曲总是保存着旧时的美好，例如古典的礼义廉耻四维八德的道德，也比如这个小小的隐囊。
与此相反还有一个今人误解古人的小道具的应用。
看过两次计镇华的《邯郸梦》，倒数第二场，已经变成哈利波特魔法院长邓布利多的卢生，大红灯笼高高挂、采战过度，余日无多，要焚香净手写一道钟王法帖的遗奏，为他孽生的儿子讨一个出身。在表现焚香净手的时候，丫鬟捧过一个常见的供炉，高耸插着三炷香，计帅颤巍巍在上面熏了手。
在我们现代生活中，一般人说起焚香，好像只有这种供炉高插线香的形式。其实，这种香炉式样，更多的是祭祀用，而线香，也是明代以后才逐步广泛普及起来的。
那时候的人在鼓琴或写重要文件，表示珍重的时候，焚香净手所用的香炉和香的形式更多是用香丸、香片等颗粒状的材料放在盒装香炉里用微火焙烧，散发出的香烟来熏濡，借之余香盈手，或随妙音播散，或集于纸上芳馥。
《邯郸梦》的故事在唐代，那时候线香还没出来呢。
这点小知识也是得之于孟晖先生的《画堂香事》《花间十二声》，扬之水先生的《古今名物鉴证》等书。
当然我不是苛求戏剧物美工作者一定要“无事无来历”的考证，这也未免有点过于刻舟求剑、胶柱鼓瑟，但以后的演出中那三根线香就可以免了吧。演员表演的时候，还要担心不让髯口、服装挂到，也免得让观众担心那小小的香头烫了心目中大熊猫。