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古文观止(套装上下册)经典读后感有感

2021-01-03 00:54:40 来源:文章吧 阅读:416

古文观止(套装上下册)经典读后感有感

  《古文观止(套装上下册)》是一本由钟基 / 李先银 / 王身钢 译注著作,中华书局出版的精装图书,本书定价:60.00元,页数:1008,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《古文观止(套装上下册)》精选点评:

  ●如果出版在现代——名家经典作品集+读书人必读好词好句好段+百位名人推荐腰封,以及科举学子人手一本,雄居畅销工具书前三名。

  ●名篇多,还没有读完。 整体挺好

  ●选的的确精彩

  ●《滕王阁序》要是是我写的就好了

  ●百翻不厌 对 瘗旅书 印象深刻

  ●还不错,少数翻译有待商榷

  ●读了后面小半。韩愈是比较惨的,到处求爷爷告奶奶讨官做,还端着架子。

  ●我的古文功底委实不堪,以至有的文句还要看白话翻译。。。

  ●古文学经典,值得反复阅读。是经典选集,故深受编者喜好影响,但仍然代表了中国古文之最高水平。上册今日读毕,开始下册!

  ●这个只看一遍远远不够啊…少说三遍…

  《古文观止(套装上下册)》读后感(一):《古文观止》感想

  古文观止的选文可以说是非常有代表性,囊括了中学学习的所有古文,每一篇文章都是各个时代的文豪或觐见上书,或评论时政,或缅怀古人,或有感于心,对于浮躁的社会来说很有教育意义。

  念念不忘的还是李凌的《答苏武书》,从个人角度详细说明自己被俘收降的经过,自己可谓上有报于国家,下无愧于心,而统治者看不到自己的功绩和其他将领的失误,按照时代的标准将李氏一门,满门抄斩,不可谓无过,自己尽管仍然思乡怀旧,但已经对汉朝死心,无法回头,对苏武也抱有隐隐的羡慕之情。

  自己一人流落塞外,思乡之情可想而知,”自从初降,以至今日,身之穷困,独坐愁苦,终日无睹,但见异类。韦鞲毳幙,以御风雨。膻肉酪浆,以充饥渴。举目言笑,谁与为欢?胡地玄冰,边土惨裂,但闻悲风萧条之声。凉秋九月,塞外草衰。夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起。晨坐听之,不觉泪下。嗟乎子卿!陵独何心,能不悲哉!”但自己这种罪人又怎么能回去呢?!

  与司马迁《报任安书》相联系,李广,李凌报效国家,戎马一生,李凌最后感叹“嗟乎!子卿!夫复何言!相去万里,人绝路殊。生为别世之人,死为异域之鬼,长与足下生死辞矣!幸谢故人,勉事圣君。”落得如此下场,令人唏嘘。

  《古文观止(套装上下册)》读后感(二):喜欢古典文学的书友可以下载收藏一下电子版的古文观止

  喜欢古典文学的书友可以下载收藏一下电子版的古文观止

  https://url.cn/59NQwfF

  《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材。

  《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作,是人们所能读到的尽善尽美的至文了。 [1]

  《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序,序言中称“以此正蒙养而裨后学”,当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。

  《古文观止(套装上下册)》读后感(三):注译水平稍稍令人失望

  我粗浅比较过《古文观止》的三个注译版本:岳麓,中华书局,三民书局。原文发表在这里:https://read.douban.com/reader/column/7817966/chapter/48791140/

  清人编辑的《古文观止》已经成为现代人学习古代中文prose(或文言散文)最方便的“一站式”教材,在文化和意识形态方面的默化和interpretation姑且不论。然而今人学习古文,难度几乎与读外语作品无异:无论语言本身还是文化历史背景,都已经不在同一个时空里了。更何况古人一有惜字如金的传统,二来原始文本流传至今讹传错漏难免。因此注释和译文是必要的。

  注释和译文的水平高低,重要意义显而易见。有人说其他语言的名著翻译得不好是一种犯罪,果然如此的话,本国的古代经典翻译得不好,简直是罪上加罪了。笔者找来大陆和台湾两地三个出版社的三种注译版本,只翻看了开头第一篇的前面几个小段,优劣分明,高下立判。

  这三 […]

  摘自:《《古文观止》三个注译版的粗浅比较》 — 谢琨

  在豆瓣阅读书店查看:https://read.douban.com/column/7817966/chapter/48791140/

  本作品由谢琨授权豆瓣阅读全球范围内电子版制作与发行。

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  《古文观止(套装上下册)》读后感(四):《古文观止》精选内容

  

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作,有很高的的思想性与艺术性。现摘录精选名句100余条,字数在20-40字之间。本因工作需要而为之,特此纪录在此,转载请标明出处。

《石碏谏宠州吁》

1. 且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。

《臧僖伯谏观鱼》

2. 故讲事以度轨量,谓之‘轨’;取材以章物采,谓之‘物’。不轨不物,谓之乱政。乱政亟行,所以败也。

3. 三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。昭文章,明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也。

《郑庄公戒饬守臣》

4. 礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。许,无刑而伐之,服而舍之,度德而处之,量力而行之,相时而动,无累后人,可谓知礼矣。

《曹刿论战》

5. 夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。

6. 夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。

《子产论政宽猛》

7. 政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛;猛以济宽,政是以和。

8. 读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足,曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎?”

9. 夫贤人在而天下服,一人用而天下从,故曰:式于政不式于勇;式于廊庙之内,不式于四境之外。

《敬姜论劳逸》

10. 夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民,莫不向义,劳也。

《司马错论伐蜀》

11. 欲富国者,务广其地;欲强兵者,务富其民;欲王者,务博其德。

《冯谖客孟尝君》

12. 狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。

《卜居》

13. 夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不通。用君之心,行君之意。

《游侠列传序》

14. 其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。

《报任安书》

15. 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

16. 所以隐忍荀活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后世也。

17. 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。

18. 亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。

《兰亭集序》

19. 夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

20. 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

《归去来兮辞》

21. 悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。

22. 舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。

23. 策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。

24. 世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。

25. 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。

26. 富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。

《桃花源记》

27. 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。

28. 阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

《谏太宗十思疏》

29. 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。

30. 总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。

《滕王阁序》

31. 层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势。

32. 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。

33. 天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。

34. 无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。

35. 舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。

36. 老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。

《 春夜宴桃李园序》

37. 夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?

《陋室铭》

38. 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。

39. 谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

《师说》

40. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

41. 孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

《原毁》

42. 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。

《进学解》

43. 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

44. 登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。

45. 昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。

《圬者王承福传》

46. 粟,稼而生者也;若布与帛。必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也;吾皆赖之。

《争臣论》

47. 官以谏为名,诚宜有以奉其职,使四方后代,知朝廷有直言骨鲠之臣,天子有不僭赏、从谏如流之美。

48. 耳目之于身也,耳司闻而目司见,听其是非,视其险易,然后身得安焉。圣贤者,时人之耳目也;时人者,圣贤之身也。

《后廿九日复上宰相书》

49. 周公之为辅相,其急于见贤也,方一食三吐其哺,方一沐三握其发。

《送孟东野序》

50. 大凡物不得其平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。

51. 维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。

《送李愿归盘谷序》

52. 穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。

53. 采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。

《送石处士序》

54. 使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言。

《送温处士赴河阳军序》

55. 伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉。苟无良,虽谓无马,不为虚语矣。

《箕子碑》

56. 凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。

《种树郭橐驼传》

57. 凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。

58. 故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。

《梓人传》

59. 择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下。

《愚溪诗序》

60. 溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。

61. 予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。

62. 以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。

《永州韦使君新堂记》

63. 夫然,则是堂也,岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者,视其细知其大也。

《钴鉧潭西小丘记》

64. 枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。

《待漏院记》

65. 古之善相天下者,自皋、夔至房、魏,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳,况夙兴夜寐,以事一人。

《黄冈竹楼记》

66. 远吞山光,平挹江濑,幽阒辽夐,不可具状。夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声。

67. 宜鼓琴,琴调和畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然;皆竹楼之所助也。

68. 江山之外,第见风帆沙鸟,烟云竹树而已。待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概也。

《岳阳楼记》

69. 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。

70. 而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!

71. 不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。

72. 然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!

《谏院题名记》

73. 夫以天下之政,四海之众,得失利病,萃於一官使言之,其为任亦重矣。

74. 居是官者,常志其大,舍其细;先其急,后其缓;专利国家而不为身谋。

《朋党论》

75. 所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。

《纵囚论》

76. 是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。

《醉翁亭记》

77. 醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

78. 然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。

《秋声赋》

79. 其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。

80. 丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦;草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。

81. 草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵;百忧感其心,万事劳其形;有动于中,必摇其精。

82. 思其力之所不及,忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。

83. 奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!

《管仲论》

84. 夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。

85. 夫国以一人兴,以一人亡,贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者而后可以死。

《辨奸论》

86. 事有必至,理有固然。惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础润而雨,人人知之。

87. 人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事。

《心术》

88. 为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。

89. 凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。

90. 凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。

91. 故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。

《张益州画像记》

92. 未乱,易治也;既乱,易治也;有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛。

《刑赏忠厚之至论》

93. 是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。

《范增论》

94. 物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗入之。

《留侯论》

95. 古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。

96. 天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

《贾谊论》

97. 夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。

《晁错论》

98. 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。

《超然台记》

99. 彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。

《放鹤亭记》

100. 春夏之交,草木际天;秋冬雪月,千里一色;风雨晦明之间,俯仰百变。

《潮州韩文公庙碑》

101. 匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。

102. 故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

103. 文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

《乞校正陆贽奏议进御札子》

104. 窃谓人臣之纳忠,譬如医者之用药,药虽进于医手,方多传于古人。若已经效于世间,不必皆从于己出。

《前赤壁赋》

105. 清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。

106. 渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。

107. 寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。

108. 挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。

109. 逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。

110. 盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!

111. 惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。

《后赤壁赋》

112. 江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣。

113. 适有孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。

《三槐堂铭》

114. 松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。

115. 魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。既相真宗,四方砥平。归视其家,槐阴满庭。

《游褒禅山记》

116. 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。

117. 世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。

118. 有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。

119. 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

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