神曲的故事读后感1000字
《神曲的故事》是一本由但丁著作，陕西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：267，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《神曲的故事》精选点评：
●地狱、炼狱和天堂的游记。
●插图非常好！
●很不错的书，值得一读
●诗歌类宗教文学
●插图美轮美奂！
●插图版最好
●人性的洗炼。
●这本书很精致
●想我这种读不了诗尤其是现代诗的人很适合看这本书，解释清楚，配以大量多雷和布莱克的画，喜欢
●同出版社，不同封面？详见小仙书评。
《神曲的故事》读后感(一)：图读神曲
插图以多雷和布莱克的为多，个人比较喜欢布莱克的，有节奏，韵律和丰富的想象力，把神曲中诗的意象表达的很好。
多雷的太过写实了，不合诗歌的路子，少了让人想象的空间。
图片收集的很丰富，波提切利的也很不错，喜欢古典绘画的朋友不该错过。
《神曲的故事》读后感(二)：画与诗的结合
喜欢这本书是因为有画，不喜欢这本书是因为缺少必要的注释喜欢这本书是因为有画，不喜欢这本书是因为缺少必要的注释喜欢这本书是因为有画，不喜欢这本书是因为缺少必要的注释喜欢这本书是因为有画，不喜欢这本书是因为缺少必要的注释喜欢这本书是因为有画，不喜欢这本书是因为缺少必要的注释喜欢这本书是因为有画，不喜欢这本书是因为缺少必要的注释喜欢这本书是因为有画，不喜欢这本书是因为缺少必要的注释
《神曲的故事》读后感(三)：到底是哪一本
我手里也有一本陕西师范大学的《神曲的故事》，非常精美，应该不是盗版，封面不一样，26元。ISBN号码不一样，但我根据我手里这本 7－5613－2830－3/I 查询，是一本房龙地理。晕。
不过Anyway,这边书还算可以，配了些文艺复兴时期的画和注释，语言比较平易。原来的诗歌，且典故象征非常多，读起来吃力，拿这本对照着看看，省力多了。
http://www.dangdang.com/product_detail/product_detail.asp？product_id=8804305
我找到的当当的我手里这本的链接。
《神曲的故事》读后感(四)：三界之游
犹记得初读《神曲》时，还是个借书填卡都要掂起脚尖的孩子。砖头厚的书，俯拾皆是的典故，囫囵吞枣的啃完，云里雾里的懵懂不解。
再读《神曲》,已走到生命旅程的中途，和但丁著书时一样，迷失在一片幽暗的黑森林，死亡也未必比它更可怕。在一切似乎变得没有意义之际，事物的真正价值亟需被重新评估。
书是好书，语言直白、注释丰富，再辅以波提切利、布莱克和多雷等绘画大师精彩独到的诠释，但丁所畅游的三界以最非凡、最瑰丽的意象尽呈读者眼前。
黑森林中三野兽对但丁虎视眈眈，象征了人性中三种心理状态：
* 豹——野心
* 狮——贪欲
* 狼——自大
在渡过阿克伦河前往冥界时，但丁警戒了浑浑噩噩度过一生的人，如果没有立场，不能做出道义上的选择，就不能前往冥界。接着，他就在导师维吉尔和旧情人贝阿特丽切的引领下入地上天畅游三界。
地狱：地狱分九圈，各自囚禁折磨背负不同罪愆的灵魂。
第一圈：又称limbo,是那些出生在基督之前无罪却也没有信仰的灵魂滞留地。这里，没有希望，没有哭泣，只有永远地叹息。
第二圈：是沉沦肉欲的灵魂滞留处，要经受飓风的无情席卷和撞击。此外，做为罪行的裁决者，米洛斯会用缠绕在身上的尾巴圈数，决定罪人该被分派到地狱的第几圈受罚。
第三圈：是暴食者的灵魂滞留处，经受着三头怪兽刻尔布鲁斯的利爪撕扯，暴雨和寒冷的折磨。
第四圈：是吝啬者和挥霍者的滞留处，被罚周而复始推动滚石。于此可知：财富的分配，是以人类理智无法预知的方式轮转，从种族到种族、从部落到部落、从个人到个人，人们争夺财富和虚幻的利益，到头来不过一场空。
第五圈：暴怒和愠怒者的滞留处，被罚互相厮打和浸没在斯提克斯沼泽中不能言语。
第六圈：异教徒的灵魂在此受到烈火的灼烧。
第七圈：施暴者受困于此，根据暴行对象的不同，又分三环。
1. 对他人施暴者：浸在沸腾的血河中
2. 对自身施暴者：颠簸于流血的荆棘中
3. 对自然施暴者：身陷热沙、火雨之煎熬。
第八圈：欺诈者受困于此，因诈欺的对象、方式的不同，又分十谷。
1. 拉皮条者和诱奸者被恶鬼用长鞭驱策。
2. 阿谀奉承者被浸粪便中
3. 买卖圣职被倒置洞穴中，双脚被火灼烧
4. 占卜者身体扭曲倒退行走
5. 贪污受贿者浸在沸腾的沥青池中
6. 伪善者穿上重铅所制的斗篷举步维艰
7. 窃贼被蛇群围困撕咬，互异变形
8. 狡诈的谋士被灼热的火焰包裹
9. 挑拨离间者被恶鬼反复用剑劈开
10. 造伪者又分4类：炼金术士被恶痂折磨；伪装他人者相互撕咬；造伪币这腹部肿胀，干渴难耐；作伪证者患热病而发出恶臭。
第九圈：背叛信任的人的人被冻在不同的四环中：
1. 该隐环：弑亲者
2. 安特诺尔环：卖国者
3. 托勒密环：暗杀宾客者
4. 犹大环：背恩者
炼狱：
通向炼狱之门有三个台阶
1. 白色的大理石代表自省
2. 黑色的粗石代表自我揭露
3. 红色的斑岩石代表自我改变的热情
唯有具备这三种特质，赎罪才有可能。炼狱山的攀登也象征着赎罪的过程，起始痛苦而艰辛，随着自知程度的提高，山坡坡度愈发平缓，攀爬也变得容易。
炼狱分七层：
第一层：骄横者在重石的压迫下弯腰
第二层：嫉妒者双眼被缝合，迫使他们中止过度的攀比，转而注重审视内心世界。
第三层：易怒者在重重烟雾中跌跌撞撞（象征了人类在怒气充盈时不再宽容，不允许差异的存在，变得偏狭）
第四层：懒惰者不停的奔跑不得喘息
第五层：奢靡者脸埋在尘土中
第六层：贪食者饥渴不得满足
第七层：贪色者身受烈火煎熬
天堂：
天堂分九重，具备不同善良品质的灵魂分居其中。
月球天：信守誓言
水星天：专注荣誉，力行善事
金星天：多情
太阳天：精于哲学和神学，热爱智慧
火星天：为信仰而死
木星天：追求正义
土星天：在贫寒的生活中始终保持一颗坚贞的心，代表道德制约
恒星天：信仰、希望、仁爱
原动天：代表宇宙的本性，中心静止，九环相绕。
阖上书本，对号入座的老毛病又犯了。忍不住思忖着自己又会被罚至地狱的第几圈？需要攀登到炼狱山的第几层，经受怎样的磨练？最终上到天堂的第几重天？
《神曲的故事》读后感(五)：但丁的《神曲》与苏菲大师伊本•阿拉比的《登霄记》
但丁在《神曲》中关于地狱和天国的描写，与伊斯兰教经典中关于穆罕默德“夜行”“登霄”的描述；与伊本•阿拉比《登霄记》的描述非常相近。这些细微末节的极其近似，决不是一种巧合，或者是偶然现象。伊本•阿拉比是著名的苏菲主义大师，有“大学者”之称，著作很多，据说有四百部，最著名的是《麦加的默示》和《格言集》。《麦加的默示》有20卷，《登霄记》是其中的一部分。
以下是学者李振中对《神曲》和《登霄记》的比较。
1.两部书都是描写地狱和天国的，都是一个生活在世的人，在一种“偶然”的时候，由向导带领来到了这里。《登霄记》的向导是天使伽百利，《神曲》的向导是维吉尔和贝雅特里奇(Beatrice)。他们的任务都是向来访者介绍眼前的景象，回答他们提出的疑难问题。伽百利向穆罕默德解释了有关信仰和宇宙规律的细节等。在《神曲》的《地狱篇》有狮、豹和母狼，意味着人类的野心、淫逸和贪欲。
两部书的目的，一开始就交待得很清楚。《登霄记》的伽百利受主宰的“派遣”，“要让穆罕默德在这个夜晚，了解天地宇宙的奥秘，亲眼看一看形形色色活着的人和死去的人的表现和归宿。”维吉尔也在《神曲•地狱篇》的第一篇中对但丁说，“我将做你的引导人……引导你经历永劫之邦，那里你可以听见绝望的呼声，看见受苦的古幽灵，每一个都在尝试着第二次的死；次则你可以看见那些满足于火焰之中的，因为他们还有和那些幸福者住在一起的希望呢。”
2.两部书，地狱中罪人遭受刑罚的方式和种类，有许多是相同的。例如：《登霄记》中第一层地狱惩罚罪人的是“残暴的风”，它就象“不生育的女人那样冷酷无情、咆哮凶猛”。《神曲》地狱第二圈惩罚罪人的是“毒风”，它是“永不停息的地狱之风”；
《登霄记》中第二层和第四层地狱里，“巨蝎和巨蛇吞噬着那些罪人”，“毒液流进了他们的肌肉、骨头里和神经里”，“但真主不让他们毁灭，让他们回复原形，为的是让他们受更多的罪”。在《神曲》地狱第八圈第七沟中，“里面一大群蛇，形状奇奇怪怪，种种不一”，“一班惊惶裸体的灵魂乱窜着，他们的手给蛇缠住在背后；蛇的头尾穿过他们的腰部，再结合在他们的胸前。”“一条蛇忽然跳起来，咬住一个罪人的颈根。顷刻，那个罪人已经着了火，烧成灰；灰落在地上，聚积起来，他立即回复了原形”。
《登霄记》中第五层地狱的刑罚是，罪人的脖子上挂着一块硫磺巨石，“硫磺燃烧，罪人也跟着燃烧，两个燃烧成一团火焰”。《神曲》地狱第八圈第八沟也有同样的描写，“在沟底我只看见火团来来往往，也许每个火团裹着一个罪人，但是别人看不见他。”“当那火团到了适当的地点，在适当的时候，我听见我的引导人这样说：‘噢！你们两个在一个火团里，请你们中间的一个告诉我们：他是怎样地迷了路，怎样地遇到了死神？’”。
《登霄记》中第六层地狱惩罚罪人的是“沸腾的水”，“如果把它浇在天地般大的岩层上，这岩石便立即溶化”，“那些罪人就在这水中洗浴，承受惩罚”。《神曲》地狱第五圈惩罚罪人的是“鬼沼”，和“污秽的水”。
《登霄记》中对伪造者、挑拨离间者、进谗言者的刑罚是“用炽热燃烧着火焰的剪子，割断他们的舌头”。《神曲》地狱第八圈中，对这些人的刑罚是“一个魔鬼手执一把锋利的剑，残酷割断他们的肢体。”
3.伊本•阿拉比和但丁对“炼狱”的描写：
伊本•阿拉比是这样描写“炼狱”的：“末日审判有50个关口，每个关口要一千年。首先，人们从坟墓里走出来，一个个赤身露体，饥肠辘辘。他们站在坟墓口受到审问，如果他们对自己的宗教是虔诚的，对真主和穆罕默德的信仰是坚定不移的，他们就可以顺利通过。否则就要在原地停留一千年，没有饭吃，没有水喝，遭受饥饿折磨一千年。然后到第二个关口，那里是灼阳和火棚，他们的前后左右都是燃烧的火焰，头顶上的炽热的太阳，没有地方可以荫蔽。他们在这里受到审问，是否叛过教，杀过人……如果没有这些罪行，就可以顺利通过，否则就要在这里遭受火刑一千年。第三个关口是漆黑的洞，谁要是对宗教信仰口是心非，阳奉阴违，他就要在这里遭受惩罚一千年……” 。
“然后，他们要经过十个大棚，每个大棚一千年，生前对信仰发生动摇；违犯清规戒律；不孝敬父母；待人悭吝刻薄……都要分别在这里受刑一千年……” 。
“每个人死后的灵魂，都要经过一道道关口，对生前的善行和恶行进行一笔笔的清算，最后来到天桥进行最后的清算。”
“天桥是架在火狱之上的，是通往天堂的必由之路。它细如发丝，利如钢刀。天桥共有七座，通过每一座桥需要三千年，上桥一千年，过桥一千年，下桥一千年。虔诚行善的教徒可以顺利通过，否则就要在这里遭受成千年的刑罚……” 。
伊本•阿拉比就是这样详尽生动地描述了灵魂在“净界”“洗炼”的每一个过程。
在但丁《神曲》“净界”中，“天桥”变成了“路”。“净界的外部，是崎岖的山路和岩穴。” “净界本部为环山腰的七层圆路，愈在上层的直径愈小，从下层到上层有阶梯。在每层圆路上洗炼七大罪恶之一。”
在《神曲》的“净界”中，可以看到许多与伊本•阿拉比的描述相类似的篇章，甚至连“洗炼者”受罚的原因和受罚的方式，都是十分相近的。
4.关于“乐园”的描写：
《登霄记》中的“乐园”在“七重天上”。 “廉洁清白的灵魂可以进入乐园。那里绿草如茵，鲜花芬芳。在诸河的河畔上，仙女们唱着甜美动听的歌，颂扬至高无上的主。” “在乐园里，有两个涌流不断的源泉，它们的水是清彻的。一个源泉的水是饮用的，另一个源泉的水是洗浴的。饮了这里的水，和用这里的水洗浴过的灵魂，就可以升入永恒的天国。” “在天国里，有一只天鸡，它是绿白二色的，当它张开两翼时，把诸天和诸地都遮盖住了。它每天诵扬真主，在早晨按时唤醒人类的家鸡，让它们啼鸣，召唤人们去作晨礼。”
《神曲》中的“乐园”在“净界山顶”。《净界》第28篇至第33篇中，是这样描写的：“那里树木茂密而青翠，行进于香气扑鼻的平原上，加以朝阳的光辉，真是爽心悦目。” “枝头小鸟充满欢乐而尽情地唱着。” “在我面前发现一条小溪，……地上最纯净的水和那里的相比，似乎还混浊一点；” “这里的春天是永久的，这里有一切的果子；这里的水是人所称颂的琼浆玉露。”
《登霄记》的“天国”中有“天鸡”，《神曲》、《天堂》第18篇至第20篇中，就有“鹰”的详细描写：“在我面前，显示出那张着翅膀的美丽的影像，这是联合在一起的灵魂所构成，他们正欢乐于甜美的享受之中。” “他交织着对神恩的颂词，以及那些歌声，只有高高在上的，才可以享受他的妙处。” 《登霄记》和《神曲》都非常重视运用天文学的知识，这是其他描写“天堂”和“地狱”的文学作品中所没有的。