《天时·戊戌志》经典观后感1000字
《天时·戊戌志》是一部由吴琦 / 顾雪 / 旦增色珍 / 何鹏悦 / 曾展鹏 / 范培蕾执导，李瑞成 / 李成版 / 李亚丽主演的一部纪录片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《天时·戊戌志》观后感(一)：“冬至”已至，“惊蛰”不远
人类对于时间的日常感受是单向一维。如克里斯托弗·诺兰者，将不同的时间向度与维度并置，挑战观众日常认知，这样的片子就比较烧脑。《天时》总导演吴琦说这是个探讨“时间”的作品，然而《天时》的每一部作品，几乎没有戏剧性的故事，只有平静的生活本身，这个对于观众是另一种烧脑。吴琦在导演阐述中给出了好几个时间标尺，如四千年农耕文明，戊戌干支纪年，一年的纪录周期，24节气物候节点等等。实际上，《天时》系列呈现的是既单向又循环的时间框架。“往者不可谏，来者犹可追”，个体生命在从生到死的时间长河里漂流，有去无回。“四时迭起，万物循生”，时间也如四季般往复循环，生命因循着秋去春来的物候周期，因此我们依然愿意在每个岁初，写下新年意愿，重启生活。冬天适合猫着，花6个90分钟，安静地去看中国大地6个地方的戊戌年。等看完了，庚子年也即将成为历史。“冬至”已至，“惊蛰”不远。
《天时·戊戌志》观后感(二)：【总导演吴琦分享】
【总导演吴琦分享】
费孝通在《乡土中国》开篇即言：“从基层看上去，中国社会是乡土性的。”《天时·戊戌志》正是试图以2018农历戊戌年为时间轴，选取中国基层社会的六个观察点，透过不同地域顺应天时而活着的人们在日常生活中所呈现的“乡土性”，从而以“天、地、人”的架构具象描绘大变革时代背景下“乡土中国”的变与不变。我们的观察点分别位于中国版图东西南北中五个方向加上费孝通《江村经济》的观察点，形成类似诗歌的“外一章”的5+1结构。我们在拍摄中并不追求强烈的故事性，而是真诚地以摄影机切取中国社会的肌体切片，力求让网络化生存的“祖国的陌生人”能够“与自己的故乡握手言和”。 鲁迅先生曾经写过一句话可以表达我们的创作冲动，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了……” 生活如果是一条河，我们拍的这些人，都在河里游泳，都想游到对岸去，但每个人的姿势都不同，有自由泳也有狗刨的，有的姿势特别难看，有的姿势特别优美。但为了到对岸去，没有一个人放弃，没有一个人往下沉。 这个项目长达四年，花费这么多心力，劳师动众，业内很多人不明白我们在做什么，或者说脑子不清楚。但我们希望通过这次的尝试，能让每个人看到自己的家族，哪怕以前忘了，也有这个动力去回溯。第二，我希望大家可以透过这个片子看到中国人活着那种精气神，真的太厉害了。
《天时·戊戌志》观后感(三)：《天时.戊戌志》：你，还记得没有滤镜的生活是什么样的吗？
至今喜欢的纪录片仍旧是那种充满烟火气息的类型，类似于在一个较为封闭的空间中，窥视外界繁盛的一切。
这种情绪不需要人人都懂，因为这本身就是我自己观察生活的方式。
无意间找到了一部纪录片《天时.戊戌志》，在这部热气腾腾，充满烟火气的纪录片里，我看见了真实的人生百态。
纪录片不同于故事片，没有跌宕起伏的情节，只是缓慢地叙述和展示，不存在任何预设的立场。
欣赏这样的纪录片，就如同缓慢地沉入河流的底部，深深潜入，静悄悄地匐在粘腻的石头上，静静地观赏，默默地感动。
在《天时.戊戌志》中，导演将镜头对准平凡人家的日常生活，一些琐碎简单的人与事，时与地，看似其貌不扬，实则意味深长。
1. 《天时.戊戌志》，没有滤镜的生活展示。
豆瓣上是这样介绍这部纪录片的：以不同地理坐标的六个生活现场作为观察切入口，记录着一群最普通的中国人在这个前所未有的大转折时代，面对传统的家庭、亲情、情感与自我梦想、外部环境彼此冲突之下奋力向前的人生一年。
在平凡的生活里，没有惊人的戏剧性转折，没有声嘶力竭的英雄般的呐喊和嘶吼，他们只是在真实的世界里真实的活着，为自己，为家人。
当我跟随着导演的镜头走进他们没有滤镜的生活时，我才发现，长久以来，我追求的仪式感、精致生活、“断.舍.离”的生活态度，不过是一场盛大的自我欺骗。
在《天时.戊戌志》里，我看见了那些半大的孩子在竹林里找果子，泥土和薄雪混合成泥泞，捡到果子，捧在手心，就像找到了一颗钻石，然后拿到凉凉的河水里冲洗。
拔萝卜的老爷爷嘟囔着萝卜被冻坏了一半，于是砍掉一半拿去喂猪，剩下的一半拿给老婆婆炖肉。肉在铁锅里咕嘟咕嘟着散发着诱人的香气。
灰蒙蒙的早晨，采购员去收笋，和农人讨价还价，一边是即将流入市场，身价翻倍的笋子，一边是计算着家庭开支和小孩学费的农家。
还有买了鱼和肉准备请客的人家，知晓女儿在闹脾气，“紫燕，猪肝吃不啦，我不烧了你就生气啦？快来吃饭吧！”饭菜的香味混合着厚重的父爱。
在讲究结构、镜头、色彩的今天，这样的纪录片实在难得。如果习惯了大开大合的故事片，这样的纪录片着实有些寡淡。
但是，如果能够静下心来欣赏，《天时.戊戌志》中的每一幕都是中国人最真实，最接地气的活法。
2. 真实的生活和滤镜无关，是鸡毛蒜皮，也是温情脉脉。
在“滤镜”盛行的今天，我们很难捕捉到生活真实的样子。
我曾在某短视频平台上目睹过一场婚礼，视频中的新娘、新郎在滤镜的作用下早已失去了真实的样子。他们的婚礼梦幻唯美，然而，当参加婚礼的人开始闹腾时，所有的美好都被打回了原型。
我也目睹过一场葬礼，一边是匐棺哭泣的人，一边是在视频中表演哭泣的人。在滤镜的加持下，这场葬礼让人啼笑皆非，我甚至以为，这不过是一场表演。
当我们开始习惯通过短视频来了解生活时，我们所知晓的一切，都已被“滤镜化”了。
如果生活失去了真实，那毫无美可言。
在《天时.戊戌志》里，我们看见的是和城市日夜颠倒，喧嚣繁忙截然不同的生活，静谧的森林，起伏的田野，安静的山居，四季的更替，田间的枯荣，屋檐下的聚散，充满温情的鸡毛蒜皮。
人、生活以及自然是《天时.戊戌志》的主题，人，诗意的栖居，回归自然，听命于自然。没有资本和权力这样的有形上帝，生活才能回归到本真的样子。
整部纪录片没有创作者的旁白，只有节气到来时，才有一些简短的提醒，一切都保持着生活本来的样子。
远离这样的纯粹和安详，我们在都市里追求自我、个性，我们给自己的生活加上厚重的“滤镜”，人为地去除杂质和散乱，以为这就是精致的生活。
其实，所谓精致，不过是自己骗自己，因为生活的庸碌让我们迷失，存在的意义被消解，毫无感情的格子间禁锢着我们的灵魂。
从城市的一端到另一端，反复往来，一年就这么过去了。
在《天时.戊戌志》，我们还能捕捉到那些风土物产，家长里短，虽然都是稀松平常的事情，可总有一些东西被守护着。
祭祖时，他们求的不是岁月静好，而是“多赚点钱回家”，朴素又直白，一下子就戳中人的泪点。尤其是今年，很多不能回家的游子，看到了或许会泪流满面。
3. 没有了滤镜的生活是什么样的呢？
是天台山上的胡家姐弟对山外世界的渴望；
是成都离开舒适圈的王成对“八亩地”的耕耘；
是洛阳老城里祖传膏药店的安危；
是泉州看尽人间烟火的小巷；
是盘锦海明、海涛两兄弟的人各有志；
是江村在时代变迁中的困境和机遇。
总导演吴琦说，“在《天时·戊戌志》观察点的空间布局上，设置的中点是洛阳，南至泉州，东至天台，西至成都。北边的点我们选择了很久。从西北走到东北，最后选择了辽宁的盘锦。盘锦在东北这块土地最南端，辽河的入海口。一方面，它够北；另一方面，它又不那么北。如果北至漠河，一年只有冬天和夏天，那么在表现二十四节气的时间变化上，视觉景观会相对单调。”所以，才有了这部横跨多地，将中国百姓生活串联起来的《天时.戊戌志》。
不刻意追捧回归自然的田园生活，《天时.戊戌志》只是记录，从万物复苏的春天到万籁俱寂的冬天，一晃眼，一年过去了。
春天是潮湿的泥巴地和充满希望的田野，夏天是热闹的山林和小小的脚丫，秋天是沉甸甸的金黄和繁忙，冬天是薄雪上的欢闹和家中的期望。
《天时.戊戌志》中的岁月似乎是一坛陈年老酒，岁月在这里缓慢地流淌，时间不过是月升和日落。这其实就是生活本来的样子。
遗憾的是，我们早已选择将自己放逐在水泥森林里。
物质充沛到一定程度就会变得粗糙，今天，我们追求的仪式感，精致生活，其内里依然是粗糙肤浅的，因为真实的生活在田间地头，在温暖的泥巴里，在河边圆润光滑的鹅卵石上，在滤镜之后的热气腾腾里，在人们“多赚点钱回家”的愿望里。
《天时.戊戌志》是时间的故事，也是空间的故事，也是早已被我们遗忘的故事。
如果，你也曾看过这部纪录片，相信你也会觉得，平凡的生活，没有滤镜的生活，才是诗意的生活。