张其成全解道德经读后感摘抄

　　《张其成全解道德经》是一本由张其成著作，华夏出版社出版的平装图书，本书定价：42，页数：350，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《张其成全解道德经》读后感(一)：读不尽、读不透的道德经

　　对于老子，相信大部分人和我一样，停留在“无为而治”、“小国寡民”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等的认识上，并没有更加深入的了解，而且老子的思想貌似与现代竞争激烈的社会格格不入。但读完本书后，对老子及道德经乃至《周易》以及更多的知识有了全新的认识。

　　本书由张其成教授所著，为国学经典全解从书之一，其他系列分别为周易、论语、六祖坛经、黄帝内经、太乙金华宗旨。总体来看，行文流畅，通俗易懂，而且提供了古今中外不少例子，可读性较强。前29页为导语，介绍了有关老子的种种背景，后面分八十一章将道德经逐一解读，格式为原文、语译和解读。

　　对老子有了一些全新的认识，如老子与孔子的关系、道德经与周易的关系，以及韩非子与老子的密切关系等等。

　　该书作者极力想联系企业管理方面的内容，大概是因为经常给企业老板讲课的缘故，但是总是感觉很多地方有些牵强，也许是因为作者没有参与过企业的经营吧。此外，像引用的一些案例如P176的七喜案例，与实际情况有较大出入。不过也有一些惊喜支出，如诠释建设银行“善建者行”的出处等。

　　最后，感觉这本书近300页的篇幅，其实可以压缩到200页以内，因为重复的内容太多了。

　　总之，是一本不错的了解老子的入门书籍。

　　《张其成全解道德经》读后感(二)：老子今说

　　说起老子，中国人估计没有不知道的。老子是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一、道家学派创始人，后被唐皇武后封为太上老君，是世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治。从另外一方面来讲，老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，被称为“中国哲学之父”。不仅老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，后来老子的思想被庄子所传承、并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核，着实令人望其项背。

　　《道德经》包括两点∶《道经》以及《德经》，含有丰富的辩证法思想，对生活、文化、军事、国事，在思想上、意识上进行哲学解例分析。

　　大家都看过《倩女幽魂》吧？对于燕赤霞说的“道可道，非常道；名可名，非常名”小时候不懂什么意思反而更显深度，感觉很厉害的样子。这句话是《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

　　《道德经》，整本书解读下来就像高中政治，比如“道”为世界的本质，从无到有；就比如一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

　　文言文的《道德经》确实枯燥难懂，直接翻译又毫无趣味可言。张其成，作为习儒研医、易医并进、佛道双休、章黄一脉的的哲学博士，对《道德经》进行了佛易道全面的解说，甚至是每一个字每一个的延伸解析，再解析的时候又加以事件举例更凸显哲学，比之其他版本更为详尽。

　　《道德经》虽然是古学，其内容明理清思，还是应该推广。

　　《张其成全解道德经》读后感(三)：道可，道非，常道也

　　道可，道非，常道也

　　有些时候，看着电视节目里的专家来讲解一些历史上名篇，对史实人物的剖析和解读，结合时下背景以及后人对其的追捧程度和解析，将中国几千年历史沉淀下来的精华文化加以传诵，使上千年前的圣人们所著的名篇影响着一代又一代的后人们。当然，我们在选择解读的专家们也要慎重，毕竟有许多所谓的在某一领域研究了几十年的权威“砖家”，其发表的理论都不符合正常人的思维逻辑。

　　《道德经》是老子对人文、社会、伦理纲常、世界万物、生死轮回，处世之道，行事之礼，军事政法等等，在各个领域无所不尽其极的对其道的讲论，研读道德经，不仅治理、尚德、增善、明智，更完善其身，展其胸怀，阔其眼光，长其莫略，安其民意，得其民心，大行其道，天下为公。道德经，是以人为本，修己修人，修德修礼，修贤修仪，修政修法，修军修国，专修大道，对一个人的个人境界提升是极为高效的圣书。我也将道德经作为人生启蒙的老师，一直伴我左右，也正是不同的年龄段，不同的人生感悟时再回首看道德经，就能对其悟出不同的东西来，更加独善其身。

　　张其成对道德经的解读，可以说完全不负其几十年间对中国传统文化古学的研读，首先其习儒研医，佛道双修，延续着古典世家的传承，章黄一脉，引经据典，对古经古文极有研究，对各种儒道思想有细纳的归类，是在经文思想上称之为典范的哲人大师。在此书中，我们看到了张其成在开篇即对老子有着详细的介绍，涵盖了老子的身世，道德经的背景，道德经的概念，道德经涉及到的领域，道德经的学习方法等等，让我们对初学道德经的时候更加容易，这在普通的解读道德经的书中是见不到的，这也在真正意义上完全解读了道德经，没有比面面俱到为读者解答更周密贴心的诚意了。

　　于我而谈，我对“道可道，非常道。”一句中，道，如果被说出来，那就不是永恒不变的道了。更偏向的理解为“道可，道非，常道。”可去遵循的大道和不可执行的大道才是人世间最熟悉的正道是也。

　　道德经，我们每个人都应该学习。

　　《张其成全解道德经》读后感(四)：道家之始

　　高中历史中，有一节专门讲春秋战国时期的文化，那时候百家争鸣，儒家和法家还有道家脱颖而出，成为影响中国道德思想几千年的精神文化。相对来说，大家对儒家的思想更加熟悉，语文课本上的大部分的文言文文章都是受到了儒家的影响，而道家，则是很少。正是因为这样，老子的《道德经》便被披上了一层薄纱，让许多人都看不透，摸不着。今天我们就来谈一谈《张其成全解道德经》这本书。

　　开篇讲的并不是《道德经》的主要文字，而是在说：老子是谁？《道德经》由谁写的？看了以后我才知道，原来历史上的老子也有三位，影响力也各有不同。在张其成先生的眼中，留下《道德经》的是长于孔子的那位李聃。《论语》中记载孔子曾向老子询问礼，当时已是仙风道骨的老子对这位中青年学者给予了毫无保留的指点，因为思想境界上的差距，孔子是这样评价老子的。“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”你看，连身为圣人的孔子都已经被老子的言论深深折服，身为现代人的我，瞬间明白，自己原来真的只是一个拿了大学文凭的文盲罢了。犹记得自己以前曾经看过一篇修仙的小说：里面就曾提到了男主在修仙后，看到了老子曾留下的足迹。在老子西出函谷关后，便不知所踪。若不是留下了五千字的《道德经》，那么是否老子的存在也会被世人所不知呢？

　　在历史课本上，我们学到了老子的“无为而治”，但是看了这本书我又有了新的认识：老子在看到周室王朝的衰败之后，选择脱身而出，才有了后人所说的“紫气东来”。最开始，一直以为“无为而治”是顺其自然，看了以后才知道：有时候无为便是有为，你需要放下心中的欲望，去体验一次自己从未体验过的生活。

　　这本书的好处在于不仅有原文，还有市面上平常释译，更加有张其成先生个人的看法，曾经的国学经典，已被国人遗忘，但是里面的修身治国平天下的知识却不容我们遗忘。在这个浮躁的社会，我们应该更需要沉下心来学习一下这些包含了古人智慧的知识。

　　《张其成全解道德经》读后感(五)：闻道 悟道 行道

　　《张其成全解道德经》由华夏出版社于2017年6月首次出品。张其成，著名国学专家，养生专家，中国非物质文化遗产“张一帖”医家第十五代传承人。目前是全国少有的系统讲授“国学五经”的国学导师，全国老子道学文化研究会副会长，国际儒学联合会理事。

　　《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

　　我用整整一周时间，跟随张其成老师学习被誉为万经之王的《道德经》，这也是我第一次完整的将《道德经》通读一遍。

　　张老并未开卷就对《道德经》进行讲解，而是从老子姓氏名谁说起，《道德经》的版本划分（竹简本、帛书本和通行本，这本书所讲解的是通条版本。）等各方面来引人入胜。有了这些背景知识做前题，就很自然的把我引到“道”上。如果上来就开始讲经说道，我想自己未必会真的能读下去。

　　《道德经》共计81章，每章以原文、语译 、解读和插图四部分组成。解读部份非常详细，穿插说明的故事有古代的也有现代的，可见咱老祖宗几千年的文化适用于任何时代。书中很多篇幅都会与《论语》和《周易》等内容相结合，将这些国学融为一体，相互印证，不废一法，让古代的思想大放异彩。

　　书中的播图有张其成老师亲笔写的书法，还有各种名家字画。在吸收《道德经》知识的同时，把古文字画也一并欣赏。如《清明上河图》、《孟母断机教子图轴》、《秋江渔隐图》等等美哉美哉。

　　《道德经》虽是写给君王的，但是通过张老的讲解，我们这些普通百姓也可以将这些智慧应用在生活的各个方面。我们需要把它当作枕边书，多读、多悟方可知其道。《道德经》思想滋养着我们，你会觉得痛苦减少，纠结减少，你想不明白的事情会豁然开朗。

　　张老通过通俗易懂的语言将这伟大的思想传播开来。通过张老的讲解，让老子的思想大行于天下。国学就是我们中国的思想体系，是我们的宝贵财富。很多外国企业家都在研究我们的国学思想，将其应用到自己企业中去，并取得很好的发展。

　　行道，大道于天下。聆听老子的教诲，在每件事上用道的思想去思考。在世事上磨练自己，让良知和天道用在行动上。身为中国人，更应参道悟道行道，将这伟大的思想应用到我们的日常生活和工作中去。让我们的人生走上无我、利他的正途上去。

　　《张其成全解道德经》读后感(六)：名与身孰轻

　　如今的社会，随着经济的发展和社会的进步，生活节奏越来越快，大家的选择越来越多。可是人心却变得越来越浮躁和焦虑，成功学和狼性学说大行其道，每个人都渴望出人头地。在这种大环境下，中国文化的源头六经-易、书、诗、礼、乐、春秋等文化瑰宝是不是失去了价值呢？答案是否定的。其一的《道德经》恰恰就好似一扇大门，它能帮我们打开心智，教我们怎么修心，为我们打开智慧的大门。

　　这本《张其成全解道德经》作者是张其成老师，我网上查了下张其成，他是北京大学的特邀教授，三十余年来对道学的研究，作者于2008年 曾经出版过一本讲解道德经的书籍，这次这本不仅保留原有精华，还增加了近一倍的内容。

　　这本《全解道德经》共计八十一章，每章以原文、语译 、解读和插图四部分组成。解读部份非常详细对原文进行了解释，有的引用古代的例子，有的使用的现在的例子来旁征博引，使我们读者更容易理解和掌握。同时，作者又不时地引用《论语》和《周易》等内容相结合，相互对比，将这些国学融为一体，相互印证，让古代的思想更贴近现代的生活。

　　《道德经》虽是写给君王的，但是通过张老师的讲解，我发现其中很多的东西其实很适合我们普通人的。虽然它的诞生离我们有两千多年，但是它对我们当下的生活很多观点还是有现实指导意义的。它完全值得我们反复诵读，反复体会和领悟。只有你真正理解了其中的妙处时，你所想不明白的事情便会豁然开朗。

　　《 道德经》五千个字，如果用一个字概括，显然就是道，其中的名与身的孰轻那篇文字，我记忆犹新。虽然只有寥寥几句，但对现在我们的生活很有意义。我们现在的很多人，把人生的目标定在功名和钱财上，为了功名和钱财，不惜损害自己的身体，直到身体亮起了红灯，才悔之晚矣。现在很多年轻人过劳死，连续上班几十小时，不正是这种表现么。老子却告诉我们要知足，不要受金钱和名利的蛊惑，认清自己的情况，经常审视自己，找回本真。因为知道满足的人才不会遭受屈辱。知道知足和知止的人才可以得到长久平安的生活。

　　这本《张其成全解道德经》就像一盏明灯，将晦涩难懂的古文，讲的浅显易懂很容易理解，它为我们打开了一扇通向智慧和幸福的大门。

　　《张其成全解道德经》读后感(七)：源道也

　　《道德经》，相传是春秋时老子的作品，不仅是道家开山立派的经典之作，也是道家学派中最具有权威的经典著作之一，更是中华文明的智慧源泉的一部分。 为什么它会有这么高的地位呢？这肯定和这本书的内容相关，毕竟，文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。它对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族伟大传统的铸成，还是对政治的统一与稳定，还是对民族个性的发展，它都发挥着举足轻重的作用。 全书分为两部分，分别是《道经》和《德经》。《道经》讲述的是宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳之间变幻的微妙。《德经》讲述的是处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。听起来，感觉这两本书很高大上，其实，你细细品读而来，你会发现其中的奥妙与平淡。 在书中，我记忆犹新的是，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其薇；常有，以观其徼。”“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“道隐无名。”“吾不知其名，强字之曰道。”——“道”作为形而上的观点，是有和无，是有限性与无限性的统一体。天、地、人，万事万物都是道的体现。道，是万物之母，具有永恒性与玄妙性，它神秘幽隐，神奇玄妙，必须要无欲无私的人才能通达和明了。 这本书很神奇，你看着看着，看似懂了却又懵懂。“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”“信言不美，美言不信。”正如《晋书》记载，陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上音。”很神奇吧，就是这样，让你迷迷糊糊地看完整本书。老子从声音、形象的角度，对超越一切事物之上的“道”的描述。一切具体的形象和声音都受自己特性的限制，只有“大音”、“大象”才是完美的。道家认为，“道”是看不见、摸不着、听不见的“无”，但又不是毫无意义的虚无。道家的表征，相对于具体的声音和形象也是“无”，但它是无声之声，无声之象，具有涵盖一切具体声音和形象的可能，是所有声音和形象的总和，因而是最全面的，最完美的形象和声音。 飘渺虚伪，也许，你在这里会寻到“道”之“源”。

　　《张其成全解道德经》读后感(八)：道德经有感

　　前段时间和一朋友聊天，他跟我说他的老板跟他推荐了曾仕强《易经的奥妙》系列视频讲座，说突然在看这个讲座的时候开悟了，明白了很多道理，受益匪浅，于是他也推荐给我看，这些年我一直想要做出改变，无奈始终没有太大的突破，于是我也想要看看易经“开悟”，然而在看易经的时候，多次听到曾仕强教授提到老子的《道德经》，而我们总监之前也跟我提过道德经这本书很不错，于是，我决定在易经之后开始看《道德经》。

　　此书真是和传言中一样晦涩难懂。刚开始看很困难，好在这本张其成教授版本的翻译得非常的细致，不仅有常规的语意，更重要的是解读非常好、非常细致。举例说明一下，在第一章中，作者解读“无名，天地之始；有名，万物之母”，他认为“始”是“女之初”表示童女、少女，而“母”是女字的基础上加两点，这两点就是女人两个乳房，表示成熟的女人，所以“道”是由“无”和“有”组成，而“无”是第一阶段，少女、童女。“有”是表示第二阶段，少妇、母亲。少女和少妇是一个人而不是两个人，只是一个人两个时期的不同形态，这说明了“无”和“有”也是同一个东西，是同一个东西的两种不同阶段。从无到有，就是从少女到少妇的过程，从童女到母亲。“无”中生“有”，“无”不能直接生产万物，只有到了“有”这个阶段才能产生万物。

　　绝！！！！真是解读得妙不可言啊，这段解读我反复看了多遍，确实佩服得五体投地。之前怎么也想不通“无”和“有”的关系，这么一比喻就非常清楚了，不禁感叹古人用字的巧妙和今人解读的智慧。佩服。管中窥豹可见一斑，这段只是开篇中的一段解读，整个全文作者都是在用这种技巧来解读。

　　在看了两遍之后稍稍有些小的感悟，“道可道，非常道”意思是“人们用来口述的道理，都不是永恒的真理”，告诉我们要用发展的眼光来看问题，把握事物的内在运行规律。而不要拘泥于对一事一物的看法。我也有这种感觉，通常有很多事情人们真正的想法是无法表达出来的，表达出来的通常不是自己的内心话，比如前段时间我舅舅家二表妹高考完刚过二本线，预计可能无法上好点的二本，可能只能上三本，三本学费较高，她家庭条件不好，她父母的想法是让她上专科，但尊重她的想法，她自己的想法是要么上三本要么复读，而我大表妹是坚持不同意她上三本或者复读，认为这样会给家里造成很大的经济负担，我大表妹一直是家里人的骄傲，表现很好，所以我舅舅一直都很尊重她的意见，现在在这个事情上问题来了，我舅舅心里是想支持小女儿上三本的，但又顾及大女儿的感受，让他左右为难，他只能口头上答应大女儿不让小女儿上三本，私底下却请我帮忙说服大女儿放弃她的想法。

　　一点小小的感受，还在拜读中……………….

　　《张其成全解道德经》读后感(九)：虚其心

　　《道德经》又称呼《老子》，所以全解道德经也可以说全解老子，但老子又有三个，所以全解的是道德经的老子，也可以说全解“道”。老子的“道。”

　　书中先解说了老子的起源，由来和孔子的的关系，老子暗解周易 。

　　后面的八十一章，解说了《道德经》八十一章的内容，一章一章的讲解，更让人对道德经理解，也去了解老子的道。

　　有过想去看了解老子思想，特别越大对古言，对古人的思想想起了解思考，但无奈多年来，古言理解不足，很多通假字都不足，更别说理解，能全部字都懂都感觉不错，这是古言给的挑战，所以对这些思想认识更多只是层面上，总体思想，历史课涉及浅淡知识和语文课上背诵的文言文，所以很佩服对古学研究学说的，能把这些都一一讲述出来，让人能浅显易懂的看出，不用去纠结字意，而无法续看。

　　每一章都有相对应一章《道德经》的内容，再来语译，最后内容是张其成先生的解读，有些还搭配图案，看的更加形象乐趣。

　　看了张其成先生解读老子，可以更多了解老子，而不会只是单层面记得老子是“道”。而是更了解老子的道，道之所在，这思想影响了多少伟人，道的核心。

　　解读每一章还有些添加了小故事，古代的现代的，更加能有故事代入感，更能理解所说的意思。

　　但也是因为道德经太深奥，看解读内容如果没有细细品读也是不理解，这个需要慢工出细活 ，慢慢理解，要不难以把握其道，道之大。

　　“上善若水。水善利万物而不争。”

　　老子把“道”比做两个，其中一个就是水。用了实物来解说道，水利万物而不争，道利万物而不争。通篇的道解析了很多，更加喜欢老子的道，可以多学习老子的道。

　　看张其成先生的解读的，能了解张先生解读道德经，对老子的认识更多，更想去看道德经，老子的道想学习

　　《张其成全解道德经》读后感(十)：浅谈《张其成全解道德经》

　　看完了《张其成全解论语》，再来看这本《张其成全解道德经》，能够明显感受到作者在感情上的变化。对于孔子和《论语》，作者推崇之余，更多的是敬意。而对于老子和《道德经》，作者在崇敬之外，多了一些亲近。 这本书序的开始就是“我们李家”。看到这里，我也是一纳闷，作者不是姓张，叫张其成吗？怎么就“我们李家”了？第二段，看到作者解释了：作者父亲姓李，母亲姓张。那确实是说是李家也可，说是张家也行了。更不可思议的是，道家创始人老子姓李，道教创始人叫张道陵。 这种姓名上的巧合，或许不足以说明作者对道家、道教的感情。那作者道士亲戚给作者带来的熏陶，就可以佐证了，作者与道家、道教，确然有一种“天然的、不寻常的缘分”。真是让人啧啧称奇。而这份感情，在后面的全解中，也有体现。 我是欣然于作者这种天然的亲近的。因为相对于《论语》，《道德经》更加晦涩难懂又深奥。需要花费更多的心力去写一本全解。 按照惯例，作者先给我们介绍了老子的生平和主要思想主张。对《道德经》的形成和流传也有介绍。有趣的是，作者在介绍部分，对于一个事件的评语，我认为，正好和道家的思想相应。作者认为没有必要在没有可信证据和新的考古发现的情况下，去争名人故里。“为利益而争，过于较真，甚至于意气用事，那就对不起古人了！”作者本来是想说明“老子是哪里人？”这个问题，没有确切的问题，也没有必要去争一个答案，等待新的证据就是。但这不正和道家“无为”的思想相契合吗？所以，可以说是非常yby了有意思了。 曾和朋友讨论事情讨论到“道可道，非常道；名可名，非常名”。朋友说，这里蕴含了人生的三种境界——看山是山，看山不是山，看山还是山。 对于这句话，作者归纳了两类解释。第一类， “道，如果可以说出来，就不是永恒不变的道了；名，如果可以叫得出来，就不是永恒不变的名了。”第二类，“道是可以说出来的，是一种不平常的道。”从语文角度来看，这两种翻译都对。没有哪个语文老师敢打叉。 但是哪一种解释更贴切老子的原意呢？这就需要“同情之理解”了。结合《老子》全文来看，第一种明显更符合老子原意。有多少人在这点上都没搞清楚，噫乎哀哉！接下来，作者又阐述了“有无之道”，和人生三境界又有千丝万缕的联系，真是玄妙啊。 依个人之见，这本书在一些细节上，还是可以处理得更好的。比如，“变化规律之道”一节，作者把“天下皆知美之为美，斯恶已”这句话，翻译为“当天下人都知道美所以为美就有了丑”。然而，翻译为“当天下人都知道美之所以是美，就有了丑”，是不是更好呢？一来，更贴合原文，二来，更通顺了。接下来，作者又说老子要求人们以“委曲求全”的态度对待生活。我想作者是想说像水一样包容万物。但是“委曲求全”这个词，确实让人感觉很憋屈，换成心怀若谷等词汇，或许更合适。