《怪谈·奇谭》读后感锦集
《怪谈·奇谭》是一本由（日）小泉八云著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：48.00元，页数：2017-8，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《怪谈·奇谭》精选点评：
●图文并茂。
●可以。
●译注得很详细。最喜欢《鸟取的棉被》。
●我太喜欢这版的封面了
●好有意思。现在十分不喜欢高大上的东西，就爱看这种。
●小泉八云先生转述的日本妖物志文学
●无感，不过以前一直以为小泉八云是日本人来着……
●难得加了彩插，用纸也挺精良。故事过于简单，但翻译很挺古典优美的。
●赶在2018的最后一天看完了
●2018年12月第2次印刷
《怪谈·奇谭》读后感(一)：“纳凉”读物
果然适合在秋老虎降临的时节纳凉读啊！
或许因为小泉八云在创作时借鉴了大量的日本古籍，所以更是凸显这个版本译者匡匡老师的了不起，特地百度了一下，发现是位年轻的女译者，且是旅日作家，她翻译的文字也有着深深的古拙之气，让人心向之神往之，遣词用句真的有种日本版的聊斋的意味。让曾经猜测译者是一位风度才识俱佳的老先生的我真心感到汗颜呀！这个译本用词考究而贴切，精致且精准，翻译得特别用心，值得推荐。
纵览全书，其实真的有点儿不适合我这样的胆小
《怪谈·奇谭》读后感(二)：一本“实用”的书
对日本的妖怪文化，一直缺乏了解，抛开各类影视动画，第一次深度接触竟是手游《阴阳师》。汽油一年后，偶尔（对，这本书是女朋友的，她算是比较资深的日本文化爱好者），读到这本怪谈，内心的定位是“日本版聊斋”。
显然，带着标签去阅读，总会少了些发现美的契机。而小泉八云的叙事方式，也更像是茶余饭后的谈资，更像是寝室深夜的聊天，而不像是纯粹的文学作品。读完后，随手给了3星，也没有多想。
昨天玩新游戏《神都夜行录》，第五个故事“琴剑相合”里，讲述一个离魂而在一起的故事，分明就是取材于这本怪谈（也有可能是中国版的某本“聊斋”，未做深入）。整个故事在游戏里，倒反而算是娓娓道来，引人入胜的。
此时，才得了这篇的标题《一本“实用”的书》，用来给孩子讲故事，给游戏做故事，给自己写故事。
《怪谈·奇谭》读后感(三)：奇谈
一向对那些纵横于不同文化间的人物颇有崇敬之心。这本书就是这种偏好下的选择。小泉八云并不是日本人，而是一位娶了日本太太的希腊人。他不仅娶了日本太太，而且跟了妇姓，给自己取了小泉八云这个名字。他对日本文化极度痴迷，在日本定居好些年，写了很多关于日本文化的书籍，应该是英文的。
本书据说是开了奇谈文学的先河。奇谈这种东西，长款的像聊斋，短款的像夏夜乘凉邻家大伯讲的鬼故事，凄厉地吓你一哆嗦，再无他。说起聊斋，确实有几个故事是从中国传过去的、也有故事倒灌回了中国，但故事的哲学，却是地道的日本哲学，与聊斋里的大不同，也算管窥。这些故事都是小泉从各种日本文献或者民间搜罗所得，杂七杂八的，有历史也有世相。
额外的小收获是书里有不少与鬼怪有关的日本画作，去年在墨尔本北斋画展里看过，当时不明觉厉。这次在书中看到类似的作品，是和书中故事有关的，也就有了更多的理解。
作为跨文化的作者，小泉也试图把各种日式逻辑加以解释和比较，不过在本书中基本上是点到为止。
闲书一本。
《怪谈·奇谭》读后感(四)：不一样的鬼故事
1
日本的鬼故事，和中国的，味道相差很大。
虽然号称日本的聊斋，而且我也看过电影，但仍然感觉文字的魅力很不一般。
当然这是翻译者修养的表现。
但就拿我所熟悉的无耳芳一和雪女这两篇来看，我们的聊斋故事就是一个佛教通俗思想惩恶扬善的表现。可以说是袁了凡《了凡四训》以来，因果报应思想的体现。
当然里面也不乏人物的描写，特别是神狐鬼怪，我们小时候最为熟悉的。妖精比人还具有人情味，而且爱憎分明，有仇必报。
而日本的鬼故事，其核心就是死亡。渲染死亡的气氛，并且制造了很多亚类型经典，比如说灯笼牡丹啊（还被改成过色情B级片），雪女啊，源平合战的评书啊。甚至是后半部中的弘法大师，在他的笔下也具有了魔幻气息。
2
这个爱尔兰—希腊血统的西方人，真的是很能了解日本文化呢。
在雪女当中就喜欢渲染这种死亡，那是高天降下的一袭雨露，纯洁非常，具有死亡的诱惑。
在无耳芳一当中就具有历史的美感。如同南宋的小皇帝也死在水中，或陆秀夫扑面而来讲述他所亲历的故事一样，这些鬼魂马上就复生了，似乎历史就是一种永恒，而在评书当中让我们产生一种幻觉，历史又复生了。
这也让我想到，民间曲艺是非常伟大的艺术，就是因为能传承这种野史，老百姓爱听这种曲艺表演，不就是因为它是生动而活泼的吗？什么瓦岗寨，隋唐演义。
但日本的民间艺术，包括他们的能剧，就是用死亡作为笼罩的工具。在我们来看，是一种情绪极端的艺术。这就是日本人讲的物哀吧。
3
虽然没有“道成寺”里面那种江山无尽之意。但确实是有古人写的东西那种感觉，很有滋味，耐嚼。
中国人之所不愿意这样写，还是因为受到孔夫子“不语怪力乱神”那句话的影响。
思想决定一切
。
日本人就管不了那么多，他们画火灾，在战场上被杀的士兵，数百鬼魂，这些恐怖的东西，于是变成了19世纪欧洲绘画的样板，甚至把他们的平面画的艺术风格抄过来。
《怪谈·奇谭》读后感(五)：穿越数国国境的鬼故事
《怪谈.奇谭》是小泉八云以鬼故事为题材的短篇集。说是鬼故事，实际上就是短篇小说。一共55个故事，有长有短，有好有坏（我觉得），有可怕有可爱，有一些真可以当作故事在一些场合讲一讲（上周做瑜伽时我就讲了“计策”一篇，来转移大家做某个动作时的难耐）。我仔细读了每一篇，总体而言很喜欢（但家里一直喜欢短篇小说的先生说看不下去）。
但这些都不是我在这里要讲的，我要讲的是聚焦于此书身上的国际化之旅。
小泉八云这个名字听起来是个日本人，但情况却不是这样简单。作者是爱尔兰人与希腊人的混血，生于希腊、长于爱尔兰，先后旅居国英国、法国、美国，最后落脚在日本，一下子就住了14年，娶妻生子，换成日本名字，加入日本籍，直到去世埋骨于此地。而且，对东瀛的思想、文化、风俗人情保有执着的兴趣和热爱，做细致的观察研究，写下浩繁著述，其中占相当大比例的作品就是这些神怪故事。就是说，这位作者是一个经历多国之旅的人。
日本与中国有很深厚的文化渊源，此书所讲故事的原型很多出自中国。比如，“蓬莱”篇专门讲中国山东蓬莱以及海市蜃楼的故事，“菊花之约”就是仿照中国明清小说《喻世明言.范臣卿鸡粟生死交》写成的。作者用英语写作，面向英伦欧洲读者，不是简单地翻译原作（妻子转述原作），而是要进行再创作。尤其体现在，时不时会闯进作品中，在讲故事之先或者之后来上一段说明，甚至还会按照英语文学的传统对作品作一番对比分析，评论原作的得失。他的作品在日本有多种版本（当然是从英语到日语），而我现在手上拿着的中文版本是从日文本编选翻译而来的（中文译文很是不错）。你看，这些故事从中国源头到日本到英伦，然后沿原路再到日本、中国，经历了很复杂的多国之旅。
此书是我从学校图书馆还书箱中偶然捡拾到的，但之所以一看到作者名字就毫不犹豫带回家，其间还有一段渊源。好像是2010年，我和同事赵老师一起带队学生到爱尔兰都柏林参加世界统计大会，居住在一个家庭旅社里，柜台上放的简介中提到：此间是旅日爱尔兰作家的故居。因为好奇，我记住了这个起了一个日本名字的爱尔兰人。带回家发现此书很有意思。于是京东买了三本，一本留给自己，另外两本送给当初参会、现在已留校任教的同事。拿着此书遥想当年，这也是一段跨国缘分呢！