《看看这世界》读后感1000字

　　《看看这世界》是一本由王小妮著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：320，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《看看这世界》读后感(一)：这世界走过，留下的，是一串串诗性记忆

　　读完这本书，记忆最深的是无数的细节，作为诗人的王小妮向来以敏锐洞察日常世界的诗意细节著称，这本旅行随笔，也和她的诗歌一样，仿佛她是一位冷静细腻的诗意采集者，将她在某个三年里周游国内十二个省市和九个国家采撷的诗意细节娓娓道来。尤喜欢她的叙述态度，敏锐却丝毫不紧张，细腻却又不琐碎，松弛、体贴、富有亲和力，同时又有知性的思考，深刻的洞察，这些，似乎构成了王小妮看世界的方式，也是她向我们讲述的样子。

　　这半年书让我想到一句感慨：这世界走过，留下的，是一串串诗性记忆。

　　摘录几段诗意细节：

　　有一次，我在斯图加特火车站刚下车，放下箱子想休息一下，发现有男士站在大约两三米外，一直看我，并不走开，后来才明白，他是在观察我是否需要和许可他过来帮忙，我不主动求助，他不会贸然走近。

　　东京火车站的复杂是有名的，一次问路，有陌生女士主动过来帮忙，其实，她也不认得我要找的入口。上上下下陪我走了很多路，问了很多人，终于找到了，她谦和地鞠躬告辞，好像一直是在接受我的帮助。

　　有个德国小镇上，有间无人看管的自助书店，几排书架沿房屋外墙搭建，是露天的，有大屋檐遮雨。任何人都可以来这看书，可以选中架上的书，把它带走，按定价把钱币投进书架旁的木盒子里。听说书店主人是个荷兰人。他偶尔会坐火车来小镇，整理书籍，收取书款。

　　德国东北部有个原属于东德的小镇斯特拉尔松德，它几乎是座被废弃的空城，火车经过那里，除了我们，既没有上客人，也没有下客人。无人的街上，卖屋告示随风飘荡，一直走到镇中心，落满暗红色叶子的橡树下，有两个老人，用诧异的眼神盯住我们，背景是灰暗失修的老教堂。年轻力壮的都跑到西部去讨生活，被半遗弃的镇子在当时的东德很多。

　　在凡尔赛宫一家露天酒吧，上了的咖啡却没拿牛奶，服务生过来时，在餐巾纸上画一头牛给他看，服务生是高个儿，俯下身专心看图，居然没看懂，只好给牛添上乳房，他还是很抱歉地笑，表示没懂，巴黎人也太没想象力了，最后画出三滴正下落的奶，他才恍然大悟，欢快奔跑着去取奶。这个巴黎小伙子太笨了。

　　《看看这世界》读后感(二)：【柒书坊】以诗人的视角看世界

　　被界内誉为“海明威的中国姐妹”的诗人王小妮，在游历了国内十二个省市和域外九个国家之后，推出了一部旅行随笔集《看看这世界》。近几年，游记类散文在市面上出得太多太滥，但真正意义上有内容、有深度、有思考的作品却不多，而像王小妮这样内容言之有物，富含真情实感之作更是少见。她以敏锐的观察力和细腻的笔调为我们细数了诸多旅途见闻，分享了私人心灵的感悟。

　　去年读过王小妮《1966年》，被其冷峻的视角和平静的叙述所触动，她极其善于捕捉细节，刻画出了普通市民在荒诞年代里的真实，让我读到了不一样的历史片段和时代苍凉。手头的这本新作，一如既往，笔触平和简洁，娓娓地描述他乡的风土人情，内容包罗万象。王小妮巧妙地把历史、政治、风景、人生、故事诸元素捏合一体，带领读者看看这世界，感受世间的美好与诗意。

　　王小妮认为，“细节才是最生动有趣和富有力量的”，书中呈现了一个个在平凡世界中转瞬即逝的片段，给我留下了深刻印象。有一次，作者在构造复杂的东京火车站内问路，一位陌生的日籍女士主动上前帮忙。尽管她也不知道该往哪里走，却不辞辛劳，上上下下陪作者走了很多路，问了许多人，最终找到了入口，随后“鞠躬告辞”。王小妮感叹道，这位女士谦和得“好像一直是在接受我的帮助”。从中我们看到了日本普通人的和善与敦厚，反观我们自己，虽号称“礼仪之邦”，却大大不如。事实上，生活中最多这类琐细小事，不断地填充我们的心灵空隙，渐渐地润物无声地影响甚至塑造着我们。

　　“在旅行中启动和打开自己，因为一个生命必须是自由的，开放的，不断去关注、发现和用充足的新鲜感去注入的。” 王小妮如是说。

　　我把这句话看作是她写作此书的缘起，我们所处的地球，已有几百亿年的历史，它幅员辽阔，广袤无垠，饱含着无数我们不知道的神秘与惊奇，时时刻刻激发我们去探索未知之境，体验那无数微小细碎的神奇的自然元素。虽然大自然看上去沉默低调，却是大音希声、大象无形的存在，在人类有限的认知外，自发地创造着世间的一切和其运行规律。所以，王小妮号召我们去亲眼看看这个大千世界，体味全球各地的风物和人情。她严正地说道，“中国人的真正人生，恰恰不该从课本开始。”我们应趁年轻，去远方，去发现其他土地上立体而鲜活人类生活，看看同样居住于地球的一隅，但因山川气候的不同，会有多么不相同的人生际遇。

　　在墨尔本旅行时，王小妮发觉澳大利亚乡村的黄昏很特别，天空奇异地明亮，呈现某种金属的质感。天空的晶莹剔透让她顿生安详松弛之感，使她明白了一个真理，人类应该居住在乡村，因为自然而然的生活方式更接近和符合人类族群的自然本性。而在维也纳大学“疯子院”里，王小妮重温弗洛伊德的求学足迹，又有另外一番发现。她开始思考“人为什么要对另外的人实施虐待”，人们常常不能容忍一个人和自己不一样，并把他或她视作异端。这种对人类问题的思考，尽管文字清淡，却情怀满满。

　　王小妮像一个生活的旁观者，以敏锐的诗人的视角，静静地看着社会众生的世象，像拍摄纪录片一样的真实、简朴地写作，启示我们如何把自己活成一个正常人。

　　《看看这世界》读后感(三)：感受世界之美

　　知道王小妮是通过她的《上课记》，她以不带修饰的简单文字叙述了自己教学生涯中的简单生活，看似淡而无味，实则暗含对当前社会价值观、教育观的批判，也处处表露着她坚持自我的决心：“在今天，一个自认的好人总不能什么也不做，总不能继续束手待亡。那旧多数人都在侧目观望，认为我做的这些全无意义，渺小微弱，甚至是飞峨扑火。如果它完全是徒劳，也要让这徒劳发生。”

　　王小妮被誉为“海明威的中国姐妹”，《看看这世界》纪录了她在三年里周游国内十二个省市和九个国家的“看见”。分为“出门在外”“看看这世界”“到西部去”三部分。部分文字配有图片，让读者更近距离的感受作者的“看见”。

　　本书各章节没有上下衔接关系，均可单独阅读。通篇看似简单朴素，没有华丽的辞藻及尖锐的观点，却以她诗人特有的敏感和女性的细腻，向我们展示了她所看见所感受到的世界，展示了她所感受到的美好以及她内心深处的思考。

　　看见人之美，斯图加特火车站默默观察是否需要和许可他的帮助的绅士，谦和热心的陌生女士，德国中部小城明斯附近小镇中去世前留下自己的几幢房子希望其能成为向全世界各种族的艺术家思想者提供冥想的地方的不知名的居民，有中国血统因为不忍置寒风中等待餐位的人们于不顾而陪他们一起默默站立的澳洲人，在哈密尔顿小镇留下美丽壁画的捷克移民。作者并未细致刻画他们的形象，但是这些美好温暖的人，让这些旅途的经历印象更加深刻。

　　看见物之美，壮观耸立在宽阔麦田里的滑铁卢纪念碑，油光平滑的桃木织布机，涂满油彩的柏林墙，厨房里忠实陪伴主妇的收音机，二坛家枝干饱满的枣树，每一件都满载着别样的情感。

　　看见景之美，德国南部的黑森林，云团匆匆盛大而多变的巴黎天空，热闹的集市，布谷鸟和植物遍布的山峰，翡翠一样透明清亮的大宁河，置身其中才能真正感受到那种欢喜。

　　生活原本可以很有趣，但是大都市的快节奏往往让人们忘记了享受这种有趣，各种各样的借口成为人们平淡枯燥生活的借口。“忙，其实是我们最大的敌人，最可恶，又怎么都吓不跑赶不掉的一个恶鬼。”诗人淡淡的一句感叹，却是对现代生活看似温柔实则严厉的抨击。

　　作者毫不掩饰她对旧物对乡村的热爱，她认为有些不值钱的旧物有着独特的意义，它们所蕴含的故事与价值无关。生活在大城市的人们就像生活在重型的钢筋混凝土搅拌机中一样，挣扎压抑，只有空旷的原野才是真正的养眼，人是应该住在乡村的。这些看似背离潮流的喜好，恰恰表现了诗人热爱生活的情怀。

　　作者用她切实的感受鼓励我们走出去，去认识，去感知这个世界。在行进的过程中“启动和打开自己”，用眼用心去体会这个多姿多彩的世界，了解不同地方的风土人情，感受不同地域的历史沉淀，在这种渐渐感知的过程中灵魂会得到自由。不走出去，永远不可能真切的了解这个世界，“只有最贴近，和人相关的细节才涌出来，帮助我们辨析自己。”否则也许会像外国人走进放满70年代陈旧物品的小店中认为那便是中国一样，无法真正地了解那个未知的世界。

　　世界之美，需要我们走出去，才能更好的体会。

　　《看看这世界》读后感(四)：走一走，停一停

　　不同颜色的格子，拼成不同景物的精美封面吸引了我，再看书的名字为《看看这世界》正和这拼图完全吻合。这就是作者王小妮的新作，一部游记随笔散文。

　　曾读她的《1966》，因她“诗意”的语言，让我喜欢她的作品。这部《看看这世界》也没有让我失望，她用朴实又简洁的语言，记录着她旅行中的点点滴滴。本书分为三个部分，“出门在外”，“看看这世界”，“到西部去”。“出门在外”篇章中，作者记录的事情比较多而杂，国外国内都有；“看看这世界”，集中展示了国外的一些故事，包括墨尔本，美国，欧洲等地；“到西部去”，作者回到国内，去体会中国的乡村，走过了陕北，贵州等地。从整体的内容上看，作者突出写到了各国各地的乡村小镇，正如书中扉页的一句话：“在世界的边边角角，拾起散落的诗意。”

　　翻开书，彩色的风景画映入眼帘，在这三十幅彩图中展示了各国小镇乡村的风土民情，这里能看到不仅有德国南部小镇菲森的河，韦斯特兰的海滩；比利时的滑铁卢小镇；还有中国新疆的喀什老城，贵州的寺庙等等。每一幅图让人觉得真实、心情平静，在欣赏的过程中，可能因为画中朴实的人们而把自己烦躁的心沉静下来，去想一想她们的故事。

　　书中的第一篇写了《英雄》，开始提到了“艾弗森”，这三个字立刻吸引了我的眼球。艾弗森是美国篮球的一个代表人物之一，在少年的心中他是英雄。当时的作者正在德国的滑铁卢小镇上，因她看到了孩子们心中的英雄，所以她想起了更多中国的英雄、想起了那些纪念碑。这也许正是作者想看看世界的目的吧，每到旅行的一处，停下来，思考、回顾、感受、体会。在小镇乡村之间，才能去掉浮夸，去掉烦躁，静静地感受宁静、民情、生活。

　　在《集市》中，作者展示了中国与欧洲小镇集市的不同。中国的集市，因近年来的城市规划，使之越来越少，但是在偏远的乡间，还是能看到天然的原本的味道，集市的人很多，很多东西都拿到集市去买，变成了商品。欧洲城市在周末才会有很多的农贸集市，琳琅满目的商品都是来自自家产的。读到这里，不禁想起家乡的早市，原来早市很多，但是由于影响市容，很多早市都取缔了，现在只剩下一个。早市每天都会有，很多人，尤其是周末，早市上的人不光是为了买货，很多人也是来凑个热闹，周末卖货的人也特别多，海鲜、蔬菜、水果，衣服、书籍、鞋子等等应有尽有，而且非常便宜，每每去逛，都会收获颇多……

　　在第二部分的“看看这世界”中，同样写了小镇，作者在墨尔本旅行期间，去了距离城市一小时的乡间，她望见了车窗外的田野，觉得世界突然变得舒朗辽远，天空奇异地呈现黄昏的金色。感受一下，觉得无比的美好，她说，“人应该住在乡村”。美国的小镇哈密尔顿属于纽约州，离纽约很远，很小，但是非常兴旺，有教堂、超市、书店等等，除此之外，它还有一座并不大的博物馆，展示了小镇的历史。这个小镇是靠大学生来维护的，使得它一直兴旺、有文化气息。反观中国大部分的乡村，没有学校、没有图书馆，没有教堂，所以乡村的儿童文化水平要低于城市，而且很多儿童很晚才会上学。

　　书中的最后一部分回到了中国的西部，中国西部的少数民族很多，作者讲述了陕北、贵州以及巫山的经历。一张张黑白色的照片，照片上的每一个人物，都是着乡村生活的一面镜子。看那跪着卖馕的人，觉得心疼。面馕要放进红的炉膛里，做馕的人为了守着火炉，原地跪着，转馕、取馕、卖馕一律都要跪着。每一个地方都有自己的生活方式，也许这是他生存的一种方式吧。

　　读完了《看看这世界》，一直再想，有一天我也要走一走，停一停，看看这个世界，体会一下生活、品味一下不同的味道。

　　《看看这世界》读后感(五)：跟着王小妮去看世界

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　　1955年，王小妮出生在东北吉林。那是个冬天大雪铺地，夏天烈日灼人的地方。30岁时，她在中国地图上由北向南拉了条斜线，便由长白山抵达了亚龙湾。如此遥远的迁徙，当然不是她人生里唯一的或者最后的旅程。身兼诗人、作家和教师，生命经验对于她的宝贵，促使“一直在路上”成为她的人生宝藏。

　　“我坐在理性的清晨。我看见在我以外，是人的河水”。王小妮在《活着》这首诗里这样写道。她眼里的“活着”与海子的《活在珍贵的人间》神似，都需要去触碰人性的温度。于是，她走进人群中，从德国、美国、澳大利亚到英国、荷兰和比利时; 从陕北、贵州和巫峡到美丽的新疆，乐不思疲。《看看这世界》，与其说是王小妮的旅行随笔，不如说是她的人生地图，地图上最美的风景是人。

　　王小妮在前言里写道，“中国人的真正人生，恰恰不该从课本开始。”那些写在书里重于课本的文字或是照片，都是超越记忆的现实。有些事情可以忘，有些却终生难忘。

　　“所谓我，究竟为何物？”村上春树在短篇小说《独立器官》里反思。然而，在本书里，王小妮路遇的每个人都是一个“我”，这些“我”组成了人类，在人群里，她仿佛又看见了自己。

　　本书可以分为“遇见外国”和“深入边陲”两部分。前者是有关王小妮在国外旅居或是旅行的片断，第一章“出门在外”和第二章“看看这世界”都可归类于此。那么，第三章“到西部去”自然要与后者琴瑟和鸣。总之，王小妮是个不甘寂寞的旅人。她旅行的所遇所感就像一个个跳动的音符，读了每篇文章的题目，我们就有了“知觉”。

　　尽管王小妮用“英雄”、“穷人”、“森林”这样的名词当题目，可是我们却仿佛看到隐藏在文字深处的人在动。开篇的《英雄》，自然不是张艺谋的“英雄”，而是比利时附近的滑铁卢小镇里刻在墓碑上的英雄。伟大的拿破仑啊，金戈铁马的一生，最终也逃不过失败。可是为他的“失败”陪葬的是战役之后战场上留下的两万两千具尸体。战争是场灾难，看看墓碑都觉得疼。悲天悯人，也是旅行中情愫的一部分。

　　独在异乡为异客。在国外旅行，最有趣的是遇见那些久居国外的华人。可王小妮有双睿智的诗人眼睛，看到的世界与众不同。在《法庭旁听》里，她目光所及之处是“四个因贩毒被庭审的华裔新加坡人”。一位律师说有一个案子，白人和华人同时犯罪，“白人沉默无声，华人总想澄清，结果判华人有罪，白人无罪”。这是多么生动的事实，令人不由想起加缪的《异乡人》，“一个心灵上永远的异乡人，一个与既定社会格格不入的局外人。”仔细想想，在异乡的日子，无论如何也算不上好过。

　　当了那么多年教授的王小妮，是发自内心热爱教育的吧？否则，怎么会写出连续两本《上课记》！所到之处都不忘关注教育。读罢介绍国外教育的《大学里的教师们》和《听课》之后，读者不禁会哑然失笑。不管怎么诟病国内教育，夸赞国外教育如日中天，可当王小妮问老外问什么学中文？他们一致回答：为了找到一份满意的工作。原来，人类“自由自私”的灵魂都是一样的，不分国籍和肤色。我觉得这样的见识只有通过王小妮的笔，我们才能够得到。

　　如果读过王小妮的短篇小说集《1966》，我们会认定她是一位辞藻华丽，思维纵横的作者。可在本书里，她却一反诗人的格调，返璞归真地回归词语和叙事的本源。语言少了华贵，多了平易近人。就像《在夜里看秦腔》里的陕西人说，“秦腔啊，实在不怕吵，你就去听吧。”我们以为稀罕的东西，拥有者只觉平凡。比如，诗人的语言。

　　摊开这本书，就像跟着王小妮去看世界。合上这本书，我们却仍然沉浸在那个世界里欲罢不能。虽然她带领我们趟过了人的河水，我们自己却坠入了人的海洋。世界一直都在那里，只等我们纵身一跃！

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　　《看看这世界》读后感(六)：诗人与老师

　　第一次听到作者王小妮的名字，源于她的《上课记》。短小的片段、质朴的情怀，面对大部分没有好好看过这世界的学生，王老师循循善诱，让他们写下那些最本真的生活，世界的一角，努力洗涤他们的心灵。她一直在努力还原自己看到的真实，而不是渲染或装饰，那风格让人想起《江城》，文字轻盈如流水，平淡如素颜，却悠悠沉入人心，合上书页仍值得回味好一阵子。

　　在平淡之中，王小妮却有一种诗意的情怀，如她所言：“诗意是真实的，就是一个人观察到了别人观察不到的。诗意是值得回味的。诗意是人心或自然中的美。”以此来形容《看看这世界》给人的印象，亦是恰如其分。在这本散文集中，王小妮记录的主体不再是她的课堂与学生，而把目光放得更为长远，把脚步迈得更宽广。无论是“出门在外”、“看看这世界”还是“到西部去”，三部分的散文均记录了三年中游历十二个省市、九个国家的“看见”，以及她在这段旅程中采撷的点滴诗意。在这本旅行随笔中，文字更灵动，不难感受到作者的双重身份：诗人与老师，先是诗人，满是深情，亦是老师，观察入微。

　　作者王小妮的一个重要身份是诗人，她的诗歌从七十年代后期便开始引人注目，曾先后创作了《重新做一个诗人》、《我的纸里包着我的火》、《半个我正在疼痛》等诗作，被文学史描述为“朦胧诗”最早的感应者，并带着独特的印象主义色彩。她不是一个随波逐流的诗人，坚持从日常生活中汲取灵感，有人评价其诗歌“简洁、明澈、沉实而轻盈，于静默中直击或折射稍纵即逝的诗意瞬间。”

　　在书写旅行散文集《看看这世界》时，王小妮保留了作为诗人的特征，篇幅短小精悍、语言简省克制。王小妮用自己诗人的眼光，将其他城市国家的模样拆卸成一个个意象，然后重新组装，以简省的语言与细节的发现，将感受杂糅。她的旅行随笔让人想起另一位女作者林达，林达的笔里镶着厚重的人文和历史，而王小妮带着的是一种探寻当下的目光。她也聊历史，也写历史人物，但似乎更云淡风轻，像是世界的背景。王小妮在书中这样写道：“招人喜欢的常常不单是物件，作为记忆载体，它们留存着无数的旧故事。” 通过行走和物件，中国与世界的记忆合二为一。通过后文与人物的交往，王小妮有意书写中国与外界的联系，文化的输入输出，观点与价值观的沟通。她在意别人看中国的眼光，并有意识地搜集观点。她用自己的文字，试图解释那个我们以为的世界，往往和真实的情况并不相同。在澳大利亚的诵诗会现场，竟传出笑声阵阵，而诗人却由衷地高兴，因为“笑声就是澳大利亚人追求的诗歌效果”。文化与理念，决定了一个人看世界的眼光。当我们看看世界，世界上的其他人，同样在反观我们，于是在书中，多了很多海外华人的故事，他们在异国他乡，思想已经蜕变成了另一种情状，在世界的另一个角落，过着与我们不一样的生活。

　　虽然并没有和学生同行，但多年的教师生涯同样在王小妮的文字中留下了烙印。也许是《上课记》先入为主的印象，王小妮的文字在我读来总有一种谆谆教导的风格。同时，在她的跨国旅行与深入西部过程中，不忘在校园驻足。她在美国大学听课，感叹汉语课的上课风格太过古旧，又和学生探讨学习中文的意义。她在潜意识中用一位教师的眼光观察着这个世界，即使在路上，心还在课堂。通过自己的行走与看见，她更深信：“中国人的真正人生，恰恰不该从课本开始。在旅行中启动和打开自己，因为一个生命必须是自由的，开放的，不断去关注、发现和用充足的新鲜感去注入的。”

　　世界那么大，身兼诗人与教师双重身份的王小妮在看世界的时候遇到了一片辽阔的天地，同时感知到了自我的渺小。她用自己敏锐的触觉与独到的眼光为我们打开了世界的一扇窗，带我们领略了她路上所遇的思考与诗意。然而，她同样提醒我们：“人类的认知力想象力都制约了我们，不具备进一步掌握更真理的能力。唯一能做的，只是望着车窗外的山谷沉默。”每个人心中都有一个世界，哪个才是世界真正的模样，只有靠自己去探索与领悟，尽快让自己“在路上”，亲自看看这世界。

　　《看看这世界》读后感(七)：细观城市的名片

　　如何收录旅途中的风景，让每次旅行经历都不是过后即忘，能够长久地留存下一点什么，这件事困扰了我许久。

　　我曾像学生听课那样一丝不苟地用笔记录旅途点滴，旅途中的见闻、饮食、拾获的几句方言、包括地陪有口无心地背诵着不知讲了几百遍的典故和传说。经年后翻看，固然历历在目，但好像都能在书本上找到雷同，缺少个人印记的记录，让我找不到辛苦摘录的意义。

　　后来看到网上流行的旅行手帐，DIY达人们用照片和画笔把日记装点得像是艺术品。美则美矣，可惜实践下来深感疲惫。旅途中若有闲暇的时光不去领略当地风土，浪费在涂鸦这种随时可做的事情上似乎有点奢侈。最后，旅行手帐就演变成旅途归来需要恶补的作业。它的意义更像是展示给别人看的工艺品，徒有其表，满足一点虚荣心，说是负担也不为过。

　　现代化的手段提供了更多的选择，但无论是照片还是录像、文字还是音频，无法触及心灵都是枉然。走马观花地旅行，终究只是“经过”。

　　《看看这世界》是王小妮的旅行笔记，作者根据旅行中的原始记录整理成一本散文集。她坦言，整理的时候，深觉原始记录不够详细，尤其是当时没有记录的，“很快就会忘掉细节，剩下来只是些干枯的概念和抽象的印象。细节才是最终生动有趣和富有力量的”。书中拾掇的细节都源于她的慢品，不在于景点间，当地民宅、名不见经传的小摊、广阔的山间田野，处处流淌着生命的力量。

　　读罢惊觉，原来我一直没能收录下来的不是其他，正是这些让旅途鲜活起来的细节啊。排得满满的行程让我们总是行色匆匆。快速穿梭于景点之间，依赖说明和讲解汲取重点，是难以全身心融入的。深入当地生活，与当地人交游，放慢脚步去观察、思考，细节的生命力才会渐次迸发。

　　各个地方俗成的特色宛如一张城市的名片，不用踏上那片土地，我们也可以借助书本和影像资料得知。亲自用足迹丈量土地的目的应该是发掘独属于我们的印象，能够打动我们心灵、值得回味的故事，抑或能够丰富我们阅历、值得反思的故事，甚至颠覆我们此前的成见也未可知。

　　有人身居陋室羡慕发达城市的锦衣玉食，有人坐拥繁华向往着返璞归真的乡村生活，有人沉湎当下不知有汉无论魏晋，有人物质贫乏仍载歌载舞谈笑自若，有人学习着他国的文化深感其美，有人执着于寻根探索不休。每每感慨着旅途中的人事，或臧或否，或牵挂着我们的城市我们的同胞，更可叹，惊鸿一瞥间看到的又不定是他们真正的人生。

　　富裕如德国，就没有穷人吗？作者描写了一些德国难民的生活，贫穷没有地域之分。同样，她还见过美国的穷人，寂寥地劳作，与中国农民无异。但是不同地域的体制和文化又造就出不同想法。德国难民依赖救济也过得很好，年轻力壮不想工作的大有人在。在美国，有苦中作乐勉力维持的信念。在中国，不甘落后的穷人跃跃欲试，他们更要通过奋斗改变命运，不怕折腾地积累物质。不管是哪一种，消灭贫困，都不是一个或几个世代能够彻底解决的问题。

　　旅人观察着各地风土，当地的人也在观察我们。在他们眼中，我们大抵也是一张某个城市的名片吧。彼此都知道差异的存在，需求却未必能够共通。作者游走在欧洲旧货店，赏玩古色古香的民族旧物，虽无可恋，依然揣测着光阴背后的故事。在河南乡下，作者倾心于农民的织布机，搬不走这庞然大物，却心疼于当地人无从处置只能当柴烧。想买双到地的乡村草鞋，可惜能买到的只有掺入人造纤维的升级版本。想要带走物品当作城市的记忆，总不是那么合人脾胃的。

　　在同一个城市生活久了，人也带上了城市的印记，变成了城市的名片。读大学时，班上有三分之二的外地学生，来自五湖四海。仿佛一下子被发了很多张城市的名片，与之交往后时，各个地方的特点的确会在日常细微之处闪现。虽也有个人特质，也难掩城市文化的熏陶，南人北人东部西部，豪放婉约粗狂细腻，都逃不开印上心扉的地域性。倘若旅行的核心在细节，那么这细节的核心断断离不开人。了解他们，需要我们暂时抛下我们的名片，跟随他们的生活节奏一品再品。

　　——乙未年读王小妮《看看这世界》

　　《看看这世界》读后感(八)：生活的细节

　　在余秋雨的散文集《行者无疆》、《文化苦旅》里曾描述过欧洲和中国西部，文中掺杂着大量历史和文化知识，并在文里行间表达着作者爱憎喜好的态度，这些历史型游记在读者和学者眼中褒贬不一。同样是描写欧洲和中国西部的作品，王小妮的《看看这世界》则另有一番味道。

　　《看看这世界》分为“出门在外”、“看看这世界”、“到西部去”三个部分，讲述了王小妮去过的欧洲、澳洲等9个国家和国内12个省市的所见所闻。通过这本书，我们可以了解我们生活以外的物，比如欧洲的绿皮车、德国的墓园、东京的地铁、墨尔本的法庭；我们可以看到我们生活以外的景，比如澳洲的乡村、德国的森林、巫山老县城；我们可以触摸我们生活以外的人，比如澳洲的诗人、美国的“赤脚大仙”、后寨背煤的人……但这些统统不是重点，重点这是一部各种生活细节的集合体。

　　罗丹说过“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，同样的道理，生活中不是缺少细节，而是缺少发现生活细节的眼睛，王小妮则有一双这样的眼睛。王小妮曾在《上课记》中写道：“ 记录和写作的过程，是审视反省自己的过程。生活都是庸常的，而日常的才最本质，才水注石穿”，在《上课记》中，王小妮用类似流水账的写作方式记录上课的故事、学生的情况、自己的心境，文章看似平淡，却充满温情，使读者为之动容。《看看这世界》也继承了此风，在这本书的前言中，王小妮就写道“我们的感知经常不是装满大事情，而是不断被无数琐细小事给填充，它会致密无形地影响甚至塑造着我们”，书中记录王小妮眼中所看到的最平实的生活细节，没有华丽的辞藻，没有庞大的叙事，没有精妙的构思，却于生活细节处体现着诚意。

　　朱自清在《走吧，去欧洲》中写过巴黎，文章介绍了巴黎的各种景致，巴黎圣母院、巴黎铁塔、歌剧院等等建筑跃然纸上，你能从中了解巴黎整个城市风貌。王小妮也写巴黎，但她却故意忽略了巴黎那众所周知、耳闻能详的建筑物，着力去描写巴黎的云空、左岸的小书摊这些细微平常之物。同样是写游记，如果说朱自清是以一个散文家的身份来写作，余秋雨是以一个历史学者的姿态来写作，那么王小妮首先是一个拥有敏锐心思的诗人，其次才是一个作家，她在用一个诗人的眼光观察生活，用一个诗人的笔触来写作。在《看看这世界》中，王小妮表达了自己对旧物的喜爱，这些旧物不是我们认为的值钱的古董，相反是那种稀松平常的小物件。她钟情于国外的旧货店和跳蚤市场，她认为每一件看起来不起眼的旧物都有蕴含着故事，物件背后的意义远远大于物件价值本身。如在河南农民老屋见到的织布机，使王小妮想起它背后唧唧复唧唧的声音，是一架机子连结着好几代妇人的故事，这其实也是王小妮对于生活细节的一种深度挖掘。

　　《看看这世界》的书名很容易让人想到现在流行的“世界这么大，我想去看看”的教师辞职体，也容易让人误解是一本旅游攻略型游记，其实不然。这本书倡导的是一种关注生活细节的心境。在《左岸》中，王小妮就批判和影射了当代社会中的“到此一游”的心态，她写道“真到了那个左岸又能怎么着，人就升华穿越，不再是原来的那个自己了？去塞纳河边走走，多数是没任何事情发生，巴黎还是巴黎，你还是你，衣服还是中国制造，心理堆积的还是陈年记忆”。世界的确很大，值得我们去走走，但重要的不是去过了哪里，拍到了多么美的照片，而是要有一颗能感悟不同生活细节的心。

　　读了《看看这世界》，也许你才会明白王小妮所说的：“细节才是最生动有趣和富有力量的”。

　　《看看这世界》读后感(九)：世界那么大，不体验它哪能称之为活着？

　　何时开始渴望外面的世界的？我不记得了。我记得我喜欢看《Eat Pray Love》，我也常把一个俄罗斯摄影师带未婚妻环游世界拍的背影照找出来一遍遍的看，我知道为什么我爱三毛，因为她有胆量做我敢想不敢做的，生活在沙漠。

　　一直生活在同一个坏境，生活在爸妈怀抱里的人儿好像永远不容易长大。我想要独立想要有更开阔的视野。要去看看这世界。

　　我正在计划搬到成都去生活，家人纷纷劝说我，他们不愿意我走，他们认为我无法独立。

　　当我收到了这本书《看看这世界》，看着书中所提到的威尔士古堡、乡间集市、露宿一族、艺术理想国、维也纳精神病院还有二坛家，它们让我对远行的渴望越发强烈。

　　心中那么渴望，但我现在还没有走出去的原因是什么？

　　是我太胆小吗？害怕遇到登徒子小偷骗子？害怕遭遇地震海啸龙卷风？为何要胆怯那些不确定是否会遇到的？那么多敢于付出的人都不曾犹豫不是吗？他们在时刻提醒着我要踏上旅途的路。

　　我不要做缺少勇气和行动力的女人，要像作者那样、三毛那样。大胆的走出去。我要用我自己的身体去实现梦想。不要给自己犹豫的时间，不怕丢失行囊、遭遇风暴。

　　一位智者曾经和我说，读万卷书不如行万里路。虽然我们同样每日读书是例行项目，但他鼓励我出去走走。我很同意他的话，就算找个空闲去看看省博物馆都好。总能获得一番体验。

　　经常看旅行书籍，搜集旅游图片，印象深刻的有罗布泊和脱墨。然是危险之地，但如果不去还是会留下遗憾。我挺庆幸自己出生在中国，中国的文字、历史、人物都美，还有广阔的大地在等着我去探寻。

　　除了中国外想去的地方也很多，土耳其、百慕大、冰岛、玻璃利亚….我把世界上想去的风景都放在一个相册里，它承载着我的梦想。

　　不过风景可不止是旅途的唯一目的，在路上的人们也是十分值得期待的。就如这本书中一个名叫阿法的黑人一样，他学习中文，热爱诗歌、太极、打坐。我和他的爱好竟然一致。虽然外表上千差万别。但说不定我们能成为好友呢。还有一位生活在美国的女人，她把自己的两个孩子送去山东某个乡村生活了一段时间，那里可和他们原来的世界天差地别。这到是给了我不少启发。我也十分认同她的做法。只有体验了艰苦才能成长得更多。

　　这也是旅途中所值得期盼的-那些人儿。他们能让你学习开阔。

　　前年的某天，我突然想到自己以前最爱的季节是秋天，我不禁问自己，那些重要的生命体验都去哪里？

　　世界那么大，不体验它哪能称之为活着？

　　读完这本书，对这本书中印象最深是一张照片，一个男人在德国汉堡给天鹅喂食的图片。鸭子、天鹅和鸽子都围绕着照片中的男人，他脸上的笑容无比灿烂真诚，让我非常羡慕，我可以成为照片中的人吗？读到后面一页作者竟然回答了我：“不要羡慕别人的东西，你自己努力了也会拥有和他相似的。”

　　去吧，世间那么多光景，只有你身临其境后才能获得另一番活着的体会。

　　活着是体验，体验大地的果实，神秘未知的地域，体验每一刻当下的力量。如何活，让自己深切的认知体验二字？相较于一沉不变的日子，游历世界可以让你获得更多的体验不是吗？你可见到不同的人文社会，听到世界另一端的乐声，触摸到更多的历史的遗留。在那样特殊的一刻，你的呼吸、脉搏、思维都会跟着周遭而改变。

　　去挖掘它，剖析它，感知它，看到更多的它。它，我们的大地母亲，只有你能深切的告诉我们什么为活着。

　　我曾想过辟谷修行，但我探索世界的那份激情是永不会变的。慢慢地我现在明白了，辟谷其实并不会让我变的闭塞，也不代表我尘埃下来了，它是一种静态的探索。目的也是为了体验这神秘的世界。

　　我的梦想就在这地球上，它说起来很简单，就是探索和体验，活着和绽放。每人去实行它的时候必将遇到艰辛和阻碍。但又如何？我一辈子都不会忘记这样一句话：有梦就去追，没死就别停。

　　《看看这世界》读后感(十)：世界很美，多点爱怜

　　

笔记

已经忘记买此书的由头，大概是于某处见王小妮某段文字产生共鸣。

　　对王小妮完全陌生，仅有的亲切感来自名字。很开心地没有略页地读过，虽然她写的地方我一个都没去过，却不知怎的感觉亲切，许是语言风格合口味。我也想出去走走看看这中国这世界。纸上谈兵终究是有缺憾的，实实在在踏着那片土地，才是最真实的感觉，无法用语言形容。没有比较就没有发言权，你看见我听说总会有误差，或大或小，小到无所谓大到两个世界。然而，至少还有比较。倘若未来某日，日本如三峡库区大昌古城般被淹于水下，所有乡村被城市吞噬，大概人类只能宅在钢筋水泥或是更高科技的盒子里，虚拟着菜园、花园、果园、森林，麻木地享受着不再的过往。

　　人类妄图以小敌大改造自然，自我伤残徒劳而已。世界很美，多点爱怜。

世界

　　比利时、德国、法国、奥地利、英国、荷兰、瑞士、朝鲜、日本、澳大利亚、美国。

　　陕北（陕西、延安、榆林、佳县、西安、米脂）、贵州（贵阳、织金县）、巫峡（巫山、重庆、大昌古城）、敬畏（新疆、喀什、库尔勒）。

摘抄

　　世界很大，我们只是其中之一，不是中心，更不是全部。每块另外的土地和那里的人们都立体而鲜活。

　　我们的感知，经常不是装满大事情，而是不断被无数琐细小事给填充，它会致密无形地影响甚至塑造者我们。

　　我只去过十四个国家。（2013.8.29）

　　人们总是更仰慕悲剧英雄。（拿破仑，比利时滑铁卢）

　　穷就是某种匮乏。或者钱，或者精神，或者自由。有机会就该去印度，看看恒河边无所求的信徒。

　　书上说，吃在法国，穿在英国，住在德国。

　　大规模的人工绿化的结果是，自然生长的杂木林被砍伐。认为了森林而制造森林。（德国）

　　只对左岸倾心的人们，哪儿舒服自在不俗套，哪儿就是你的左岸。

　　方言是个活的宝物。它才是活蹦乱跳着的人的语言。

　　沟通的捷径，图画和手势才是真正的世界语。只要想交流，画出来的语言不只限于表达简单的需求。/从二战到好莱坞到新款数码相机的功能。/画出来的“世界语”在朝鲜行不通。因为它拒绝，世界这么大，只有在朝鲜，我们是真哑子。

　　果实努力成熟努力生长，本意当然不是给人吃，但是，人要吃它。人只是从人的角度去想事情，全不管树木果实的感受，据说生物链决定了这一切，那又或者只是人类的强词夺理。

　　一个城市，应该乐于容纳和接受给它添加滋味的各种各样的人，小商贩，街头艺人，跳蚤市场爱好者，等等，它应该喜欢脑子里充满有趣念头的人们。

　　人类是应该居住在乡村的。大城市不是好东西，这个世界上最重型的钢筋混凝土搅拌机。

　　中国人普遍有墓地恐惧症。

　　收音机代表着暖色和温情，像个多年的亲戚。

　　在中国，抢在他人前面去的快感，好像超过了安全。

　　21世纪，美国大陆上的火车和火车站快接近文物了。民用机场5300多个。2011年统计，中国大陆有202个。

　　问：美国什么好？朋友（美籍）：生活起来，样样都比中国便宜。

　　我们是矛盾的，实在害怕孤独，但又非常珍视独处。

　　维也纳金色大厅，门前的廊柱们灰沉安静，似乎只有到了电视里，它才被鲜花吊灯施特劳斯和华尔兹装扮得华美炫丽。

　　从第一眼看见埃贡席勒的画，就喜欢他笔下那些有点东方白描味道的惊恐得近于精神崩溃的人物。

　　任何年代任何族群都不缺少才华横溢又不被同代人认可的异类。

　　奥地利人普遍抑郁低沉。

　　任何一个领域，时间在不断宣布：过去的明白只是一种误解或者过于浅显表面的或者违背人性和本真的领会。

　　（东西德）有人说：这儿不再东西对峙，却依然南辕北辙，它是个搞不到一起的半成品。/造墙用时一夜，拆墙用时一夜，而由“墙”带来的“墙思维”“墙空虚”“墙依恋”久久不散。

　　陕北人说到了佳县才是真正的黄土高原。

　　中国北方的乡村。守旧，默默无语，难以揣摩。

　　过去这沟里的树可多！/（现在）能见的山都秃着。当年有个叫张思德的士兵，据说他就在这里受命伐树烧炭，这事已经很久很久没人提了。/原来很多古树，1958年大炼钢铁都砍了。

　　家人盼着儿子走得远，又坚持在乡下保留一座儿子的窑。

　　他们坐在坟墓上，舒服得跟坐沙发一样。/苗族孩子非常怕生人。

　　来贵州前，总以为人能做点什么，其实什么也不能改变。

　　国家说：读书是义务。国家巨人一样，他不可能看清每一个细小的部分，看这书是什么读法，又是什么教法，人又是怎么个做法。

　　他问：我想爱国，该怎么爱？我真回答不出来。

　　那种流水线上的工，不是好做的，形容起来像旧社会。

　　造出楼房不算难。学会安静文明比造楼难得多。

　　真正的乡间，没有一张脸谱化的面孔，每个人都生动，因为真实。

　　教育的改革，对于城市孩子显得太慢，而对乡村孩子又实在太快。从贫瘠偏僻乡村走出来，在完全不对等的读书条件和环境下，想成为中国名校的学生，将来会越来越艰难。

　　每个地方的人都该单纯地从土地获得优越感，喜爱珍视自己的出生地，我愿意把这看作人性的一种。

　　没有土豆，何以活命。/腊肉这东西在巫山是硬货币。

　　贫穷常是最隐秘的。

　　兄弟两个一个姓张一个姓赵，为逃避计划生育。

　　光脚好处多，无论怎么走，都不动用钱的。

　　小不可能理解大，这是最后的最简单的真理。/辽阔不需要理由。自然界并不是为人而设置。