药不分贵贱，能治病就是良药

　　药不分贵贱，能治病就是良药

　　法无优劣，契机者即是妙法。喻如病人服药，药不分贵贱，能治病就是良药。隋唐之时，天台宗、华严宗并盛于世。依之修行者，得道如林。今则去古时遥，宏天台、华严者，尚无其人，况依其教修持，能仗自力了生脱死者乎！印祖云：“即今之世，人根陋劣，知识希少，若舍净土，则莫由解脱。”何以故？若不仗弥陀世尊宏誓愿力，谁人能断见思以出生死，见本性而证无生乎。念佛一法，下手易而成功高，用力少而得效速。下手易者，但持一句阿弥陀佛名号，无论贤愚，人人会念。成功高者，乃以果地觉为因地心，因该果海，果彻因源，故得“是心作佛，是心是佛”。一念相应一念佛，念念相应念佛也。何谓用力少而得效速？用力少者，无劳旷劫熏修，只此一生，信愿持名，便得往生西方。得效速者，以往生之人，与佛同寿，皆是无量无边阿僧祇劫。皆证“阿鞞跋致”，（阿鞞跋致，梵语，此云不退转）必定不历异生，只此一生，圆成佛道。印祖赞云：“九界众生离此门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生”。印祖又云：“博地凡夫，亦能入此法中，等觉菩萨不能出此法外，实上圣下凡速成佛道之一条捷径，诸佛诸祖，普度众生之一只慈航。于此不生信心，或信不真切，便是业障深重，不合了生脱死，超凡入圣。永世永劫，在此世界，常轮六道，无有出期”。何以故？无始无终之正因佛性，虽生佛同禀，然诸佛彻底圆证，故常享常乐我净之法乐。众生迷而不知。不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦，致令生死轮回，了无已时。为什么？正因佛性，好比是把双刃剑。随缘之修德，若背觉合尘，则六道轮回高下，（高指天道、人道，下指三恶趣。）受诸苦报。若背尘合觉，则四圣阶位浅深，（浅指声闻、缘觉，深指佛、菩萨。）受诸乐报。真是成佛作祖也由它，披毛戴角也由它。佛唯以普度众生为怀，而不舍弃一个众生者，因为有此皆当作佛之正因佛性故也。了此犹不肯念佛求生西方者，真是木石无心，其辜负佛恩为何如耶！