盗用三宝与僧物的过患
盗用三宝与僧物的过患
《观佛三昧经》云：“盗僧鬘物者，过于杀八万四千父母等罪。”
《宝梁经》云：“宁啖自身肉，终不用三宝物，得大苦报，罪受一劫，若过一劫，以侵损三宝物故。”
佛在《大集经》中说盗取僧众财物的过失：“盗僧物者，罪同五逆，随损一毫，则望与十方凡圣，一一结罪。”可见偷盗僧物即使不破根本罪，其过失也无量无边。
《方等經》中華聚菩薩云：“五逆四重，我亦能救；盜僧物者，我不能救。”
所以说，盗用僧物的罪业超过五无间罪和四根本重罪，一般无法救度。原因何在？
佛经中说，僧宝的福田比佛宝的福田还广大，对僧宝作障碍所获的罪业远比对佛宝作障碍所获的罪业严重。对佛宝或罗汉偷盗不会得根本罪，因为他们没有执著。但若对从凡夫到三果(阿那含)之间的僧宝偷盗，因为他们可能会产生执著，故会造很大的恶业，犯根本罪，这比偷佛宝与罗汉的财物的过失还大。
对于僧众或国家、集体等所有的，而且不作分配的财物，只要超过了价值(即当时、当地1.11克银子的价值)，即犯根本罪，且所犯根本罪的数量和僧众、国家、集体等的人数总量相同，虽然同一个加行的条件下不可能造不同性质的几条根本罪，但在这种情况下，却可以造下同一性质的许多个根本罪。比如为私事挪用了属于僧众的一把柴火、一袋刨花、一块肥皂、一块毛巾、一只供水杯、一盏供灯、一块玻璃、一张信纸、一个信封、一张邮票，用一下僧众的钢笔，打一个僧众的电话不付钱等，虽然这都是些小事，但都有很大的过失。有功德的上师、活佛、方丈、管家和居士等，若为私事去用僧众的车，用完后不交费用，也是盗取僧物，甚至会犯根本罪。居士在工作时挪用单位的东西，打公家电话不付钱等也都很容易犯根本罪。
僧众是我们的皈依处之一，为僧众发心做事功德很大。但应注意自己发心要纯正，并且不能在做事之时放纵烦恼，对僧众进行诽谤、偷盗僧众财物，或者居功自傲，这样反而得不偿失，在为僧众服务的同时已种下了地狱之因。一般而言，佛弟子中故意作偷盗僧物等事的并不多见，很多人是在不了解戒律学处等的情况下，不知不觉中犯了支分罪，甚至根本罪，比如有的人认为自己做事有功，用一点僧物也是天经地义，他的戒律就因为无知而失坏了，因为这一看似很小的事，却为今后留下了无穷的隐患。
《念住经》云：“从佛法僧，虽取少许，亦成重大（罪业）。若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还，盗佛法者，即得清净；盗僧伽者，乃至未受，不得清净，福田重故。若盗食物，当堕有情大那落迦（地狱）；若非食物，则当生于诸狱（地狱）间隙、无间（地狱）、近边（地狱等）极黑暗处。”
不与取，即不经对方允许即取用，就属于盗窃。佛法僧物：供养佛像、佛塔之物，均属于“佛物”。法宝主要指教法，供养法宝的印经款等，属于“法物”；供养僧人的物品属于“僧物”。盗用僧物的果报为何如此巨大呢？因为僧物是十方常住、无量僧众所共有，僧宝福田广大无边，所以布施者获福无量，侵损者罪大恶极，必然感召地狱果报。
《方等經》中華聚菩薩云：“五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我所不救。”可見盜僧物之惡業實際上比五無間罪等還要嚴重。《百业经》中记述了不少此类公案。
如第31则公案，记述了一位小陀背比丘，因曾嫌恨作广大布施的母亲而活活饿死了母亲，以及因不愿供养贫穷的僧众而讥讽他们为饿鬼这两件恶业，而于千百世中堕在地狱与饿鬼中，投生为人后，每一世都在饥饿中死去，到释迦佛出世时，作为一个最后有者，虽已出家并证得阿罗汉果，仍不免遭受活活饿死的果报。
第32则公案，记述了早在普胜如来时，一位三藏法师因贪污了施主对安居的僧人三个月的供养，并在事发后咒骂僧众日后成为不净粪池中的旁生，因此恶业生生世世都堕在粪坑中受报，因业力尚未消尽，释迦佛也无力救拔，需在贤劫第五百位佛陀出世时，方消尽此业。
第38则公案，记述了迦叶佛时一位执事僧，把僧众冬天的衣食费与夏天的衣食费随意互用，且私自享用僧物并随意将僧物赠与他人，而生生世世转生为具有两个上身一个下身的饿鬼，浑身烈火炽燃，被铁嘴的老虎、狮子等猛兽撕咬，且被幻化的恶兽追逐砍杀，其状惨不忍睹。因业力尚重，释迦佛也无力救拔，须待将来他胜佛出世时方脱此苦，获得人身，证阿罗汉果。
第41则公案，记述了迦叶佛时一位执事僧贪污了僧众财物，还私自送与亲友，在他人好意规劝时，生起嗔心，将僧众财物一烧而光。因此恶业，他一直堕在海中成为大如房子般的肉团饿鬼，身上有众多铁嘴小虫噬咬，痛痒难忍时，跃入空中，身上突然起火，又跌入海中，如此循环不止。
《百业经》中还有不少此类公案，大家可查阅参考。
《佛说因缘僧护经》中，详细记述了僧护比丘所见的各类地狱众生的惨痛相状，佛又为僧护比丘解释了他们的前世因缘，其中多为私用僧物的果报，如：“不依戒律，顺己愚情，以僧浴具，及诸器物，随意而用。持律比丘，常教规则，不顺其教”、“四方僧物，不打楗椎，众默共用”、“迦叶佛时，是白衣人，在僧田种，不酬僧值”、“出家沙弥，而为众僧，当分石蜜，斫作分数，于斧刃上，少著石蜜，沙弥啖舐”等等。他们因这些过失，而从迦叶佛时起一直堕在地狱中受剧烈痛苦，乃至释迦佛出世时仍在受苦。
《高僧传》记载，在唐朝时，国清寺的僧人在半月布萨时，拾得和尚把寺里饲养的牛都赶了过来，并对首座和尚说：“此群牛者，多是此寺知事僧人也。”接着，他就挨个叫名字，而那些牛也应着叫声一一出列、走过，使全寺僧众惊愕不已。
因此，我们对属于僧众的财物，都应十分小心地防护，希望大家多多诵读《百业经》、《佛说因缘僧护经》、《宝梁经》这几部经典，以增强自己对因果的认识以及对僧物的重视。