神霄道功：静守周天三步功

　　神霄道功：静守周天三步功

　　静功着重在一个“静”字，不必要在“气”上做什么功夫；气功着重在一个“气”字，其中功夫都属于动的，并不符合“静”的原则。社会上各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等。

　　这些方法虽然很多，但是总是离不开用气；静功则完全是静，在气上则是顺其自然。并不用自己的意念去支配动作，如果有意念使之动作，就失去了“静”的意义。

　　静功和气功之利弊，亦有所不同。气功做得好的，能够去病健身；做得不好，不但旧病不愈，反而增添新病。静功做得合法，自然能够治好医药难愈的病症；做得不合法，身心也能多少得点益处；退一步说，即使没有大的效验，绝对不会又添新的毛病。可见气功是有利有弊，静功是有利无弊。

　　凡是心思精巧，善于灵活运用，自己感觉有少许不对，就立刻停止不炼，或者变换另外一种形式以应付之，象这种人可以做气功，不会出现偏差。若是心思粗拙，只知道死搬硬套，做到身体发生异常的现象之时，又不会应付，炼气功一定要出毛病。

　　对于静功，就没有什么限制，无论性别男女、年龄老幼，心思灵活或不灵活，都可以做，好动不好静的人，不喜欢这种功夫，假若愿意试一试，也能做出相当的效验来，但是比较那些性情沉稳的人，见效要慢一些。

　　根据中医传统学说而论，凡是肺炁虚弱，经常患伤风感冒的人；胃炁虚衰，食欲欠佳，消化不良的人；三焦湿阻，痰饮停蓄，变生多种疾病的人；元炁虚弱，肠不摄水，大便常患溏泄的人；肾炁虚弱，小便数量过多，有时清有时浑的人；肝炁虚弱，筋骨怠惰，萎靡不振的人；还有西医学说上认为的新陈代谢机能发生障碍的人。

　　这些病症，可以用药物进行治疗，也可以用气功治疗。

　　凡是一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事健忘、头重脚轻、肌肉瘦削、少食乏力、营养不良、消化不佳、工作不耐疲劳、生活没有兴趣等等，这些症状，服药难见功效，检查身体又不知病在何处，唯一的办法，只有施行静功调养，可望痊愈。如果能够配合太极拳或者柔软体操，使静功和动功相辅相成，则见效更快。

　　有些气功也有静坐法，但就其本质而言，气功的静坐法，不合内丹静功之原则。气功静坐，身体外面虽然坐在那里不动，但是他们的意念在身中运用，没有休息，虽然说是静坐，实际上仍然属于动的一方面，算不得真正的静功。

　　对于各种病症的治疗而言，气功的作用离不开静功，离开了静功，气功的效果很难保障。比如胃溃疡病和神经衰弱，如不用静功，单靠气功很难保证有确实的实验；假使不用气功，专做静功也完全能够痊愈。这是实际的经验，而且经验不在少数。近些年来治病效果较好的气功，实际上总是包括有静功的作用在内，于无形中起到了重要作用，关系甚大。病愈之后，一般人都认为是气功的效果，不知静功在暗地里中起到了恢复健康的主导作用，气功只是辅助作用。

　　静功三步功夫

　　仙学静功法，可以分为三步功夫：

　　第一步，身体不动；

　　第二步，念头不动；

　　第三步，把自己身体忘记，不知有“ 我”。

　　1、身体不动

　　起首做功夫的时候，不论是采取坐式、站式还是卧式，总要周身放松，不使身体存在局部的紧张，亦不让其有丝毫的拘束，自己感觉非常的舒适。做得恰到好处之时，练功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有坐立不安、难以忍受的情况，能够坐得轻松，这样就是肉体已经得到安静了，但是思想上的束缚还没有解除。

　　2、念头不动

　　做到身体安静之后，再进一步，要做到心无杂念，万缘放下。以往事情不回想，眼前事情不牵挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入休息状态，这样就是精神得到安静了，但是心中还知道有一个“我”存在。

　　3、不知有我

　　更进一步，就入于混混沌沌的境界，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且也不是做梦。此时当然不知有我，于是进入“忘我”的境界。一般人睡着了还要做梦，梦境中依然有一个“我”在那里活动，凡喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、饮食、男女、金钱、名誉、地位、利益、争斗、烦恼等等，触景生情，心旌摇曳，醒时也许有把握，梦中全部无把握，不能做到自己对自己说了算，这样不能算是真正的忘我。只有修炼静功，才能达到这样的高深境界。

　　修炼做静功，一定要做到忘我一层，才是真正的入静。

　　静功之后，随着真气的聚集、流传，便是行小周天之功。

　　但是想要行小周天，必须真实的了解清楚什么是小周天，怎么运行？

　　小周天，其实就是任督二脉的运行。顺成人，逆成仙，小周天要求后天返还先天。丹道功法和中医有区别也有共同之处，比如以周天来讲，周天的运行是建立在任督二脉的通道基础上的。不同之处则是逆经而行，中医任脉上行，但是真气运行则是沿任脉的通道下行，而气沉丹田。

　　中医和修道两个概念，不可完全等同看待，不练功何以懂得真气运行的规律，小周天非人为强行导引，真气充盈，它的运行是自然而然由督脉上、任脉下的一种运行状态。小周天功的修炼。取站、坐、卧姿均可，等丹田中五气左、右绕转自如后，用意念导引气头入长强穴，（督脉起始穴，在尾椎末节与肛门之中间），沿督脉流注方向向上顺行。

　　在打通督脉的修炼过程中，有三处难关：

　　一是尾闾穴(体后正中线上，尾椎骶骨尽头处)，二是夹脊穴(体后正中线上,与膻中穴相对处)；三是玉枕穴（后脑颅骨与颈椎相接着枕处，又称铁壁）。此三处穴位最难打通，称“后三关”。

　　初练之时，气头往往冲不过，须勿急勿躁，可将气头循经返回下丹田再行采气，绕转加速后，复出冲关，如此往复循环。时日一长，功到自然过关，待气头冲过三关后，可止于龈交穴（督脉终止穴，在口内上齿内中缝）循督脉逆行返回下丹田。

　　待气头在督脉顺、逆通行无阻后，可着手打通任脉，其方法如下：将五气绕转后将气头导引会阴穴（任脉起始穴）沿任脉向上顺行，任脉中也有三关难通。

　　一是关元穴（脐下正中三寸处）；二是膻中穴（体前正中线上平支凹肋间隙处，也称中丹田）；三是印堂穴（两眉边线的中点上，又叫玄关，天目）。此三关称“前三关“。

　　练时往往不容易冲过，可如通督脉之法，将气头循经返回下丹田，采气绕转加速后，复出冲关。三关过后将气头止于承浆穴（任脉终止穴）。

　　待气头在任脉之中顺逆运行畅通后,可过桥入督脉或由督脉过桥入任脉均可。所谓“过桥”是指气头从龈交穴经金津、玉液穴（在舌下舌根处）至舌尖，从舌尖过渡入承浆穴。或从承浆穴过渡到舌尖，经金津、玉液穴入龈交穴。待气头过桥顺利后，可顺任脉逆督脉循环三周，再顺督脉逆任脉循环三周为一遍，如此做三遍为小周天。

　　曾经有人说：“前三关，后三关，三关过后似神仙”。可见小周天功的作用不可小视。小周天歌决如下：意引丹气闯三关，前三后三阴阳转。气行三周二脉通，延年益寿似神仙。