富岳百景读后感100字
《富岳百景》是一本由(日) 太宰治著作，现代出版社出版的精装图书，本书定价：49.80，页数：248，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《富岳百景》读后感(一)：太宰治的人生低谷
连续读了和风译丛推出的太宰治的三本短篇集，分别是《富岳百景》、《东京八景》和《黄金风景》。其中前两本都是根据日本筑摩书房1985年出版的《太宰治全集》为底本收录的。如果硬要说这两本各有什么侧重点，那么可以说是以太宰治第二次婚姻为分界线，即《富岳百景》中的作品大多创作于1935-1939年——太宰治与石原美知子结婚之前。在这个时间段里太宰治生活窘迫，企图自杀，对麻药上瘾，出现幻听等症状，与小山初代的婚姻也出现问题。所以这本短篇集中的很多作品大多都是三句话不离一个“死”字，比如《创生记》、《二十世纪旗手》等，都是非常消极、混乱的，《姥舍》一文更是直接以小说形式讲述了他跟小山初代共同赴死的事。
太宰治在三十岁之前可谓是离经叛道、颓废至极，他曾经几次自杀，甚至在决定与艺妓小山初代结婚后仍跟一名姓田部的女招待相约赴死，然而结果是对方死了，他活了下来。他以分家除籍为代价让大哥答应了自己与小山初代的婚姻，然而最后小山初代却出轨西洋画家，绝望的太宰治与其相约赴死。
本书中的《二十世纪旗手》正是创作于太宰治最绝望之际，然而他仍坚称：“我在万分绝望之中，写下了《二十世纪旗手》；但我依然深信，在绝望的彼端，一定充满了希望。”太宰治用“生而为人，我很抱歉”作为副标题，这句话出自于日本昭和初期诗人寺内寿太郎的诗。在这篇共包括“十二唱”的作品里太宰治用了书信体、戏剧体、独白体等若干笔法抒写了自己的困顿与窘境。在“捌唱”中太宰治讲述了自己的稿件被编辑弃用，向编辑借钱坐车回家却被拒绝，他只得发着烧顶着烈日走二十多里路去邮局发电报，然而却被告知超过营业时间要收双倍钱。这样的惨状真是让人心痛。
《姥舍》一篇里他和小山初代化名嘉七和和枝，他们夫妇就像旅行一般拿着典当来的十五元去新宿杉树林里结束生命。和枝从容淡定的必死决心以及嘉七犹豫不决但自我厌恶的心理都跃然纸上。颓废的男女，找不到出路的男女，生活的贫困、感情的纠缠让他们对生活产生了厌倦。最后他们并没有死成，和平分手。
《富岳百景》中讲述了太宰治生命中的一个转折，在观富士山的途中他与老师井伏介绍的女孩相亲了，这位女孩应该就是他最后一个妻子——石原美知子。
《富岳百景》读后感(二)：或许富岳无百景，人间有失格！
提及太宰治，进入我们视野的第一感觉大概就是红极一时的“丧文化”。但是在这样的潮流主题之下，我们也看到了他与众不同的一面。 正如我们每一个人所熟知的那样太宰治从小生活在环境优越的家庭里，因此他得以用文学填补内心空洞，他得以在家中书库如饥似渴地阅读。因尔在学生时代起他早已希望成为作家。结婚后，写出了他写了诸多的代表作品，而这部《富岳百景》就是其中的一部。
《富岳百景》着眼于富士山，以富士山为中心，多种角度地描写了富士山的奇异风景，而在字里行间每种风景都寄托了太宰治浓浓的的情感。值得注意的是太宰治那句经典名言“生而为人，我很抱歉”也是出自这本书。 其实看完整本书其实内心更多的是对于太宰治内心情愫的一种感同身受。他有一个不算幸福的童年，他渴望的东西一直没被重视因尔郁郁寡欢，他的创作风格一直在改变但是又一直保持一个始终的基调，他渴望得到关注，但是一切似乎又太过难以实现。 他是生存的懦夫，交往的骗子，酗酒的抑郁者，是与社会脱节的自暴自弃者。但他的文字一直在互相治愈，他曾写下我好爱这世界！的字句，但他也曾说过：“生而为人，我很抱歉的论调。” 在《富岳百景》中另我印象最深刻的就是他曾写到的一个人躲在房间里喝酒的片段。漫漫长夜，对着天空一个人独酌，他清醒万分但是又无可奈何，心中的苦闷只得借美酒疏解一二。
他苦苦支撑到了拂晓时分，恍惚之间透过蒙着铁砂的四方形窗户他看到了富士山。那抹小又白、左侧微微倾斜的富士山让他难以忘怀，富士山好像一颗种子般偷偷的生根发芽，住进了他的心里。清晨，来往的摊贩依稀听到了他对于富士山的感慨，或许此时的太宰治正处与一个半梦半醒的恍惚状态，也没有注意到有路过的人，他只是一味的沉醉在自己的世界里而已。 初读这段文字看似作者是在记录一件再平常不过的小事情，但其实太宰治早已经把内心的苦闷借由一次喝酒的经历勾勒出来。他的文字细腻，处理的十分巧妙，丝丝入扣让人难以分辨出其实这是对于痛苦的一种宣誓。而这样的细腻处理在《富岳百景》中比比皆是，尽管有些许的跳脱，但是他让我们都开始了反问，开始了思考。 毫无疑问，太宰治而一个极具写作天赋的人，他把自己的内心一一剖解出来变成了细腻无比的文字，但同时他又无法真正做到把自己和创作的作品割裂开来，因尔读他的作品总能感觉到一种特殊的魔力。 对于太宰治来说，他留下了诸多笔墨在这人世间，这是他的独白更是他的救赎，但是他对这世界的爱永远难以衡量。就像太宰治所说那句话一样：“终此一生，我依然相信，在绝望的彼岸，一定充满了希望。”
《富岳百景》读后感(三)：人生百态，富岳百景
不知从何时起“丧文化”开始在新一代年轻人的圈子里嘎然崛起，作为自幼接受中国传统家庭教育的我，对于这种文化的理解和接受确实有一定的难度。但现实生活中该现象却大行其道，国内娱乐圈已经大火的“诞总”，无疑是这一文化的代表人物，他为众所周知的那句“人间不值得”被文艺青年们奉为箴言，成为网红梗流传至今。在综艺真人秀《向往的生活》里，他“葛优躺、废材”的表现引起了不少网友的疯狂吐槽，他毫不掩饰的在节目中自我调侃：“劳动最光荣，李诞最没用。”虽然有刻意而为的嫌疑，但其“丧”人设的塑造无疑是成功的。
同样在日本文学届也有这样一位真实的“丧”文化代表，他就是日本“无赖派”作家，与川端康成、三岛由纪夫并称的战后文学巅峰人物的“太宰治”。太宰治（1909/6/19—1948/6/13），本名津岛修治，日本小说家。太宰治生于津轻地区首屈一指的地主富豪之家，其学生时代成绩斐然，中学期间开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的文学相当倾倒。其一生多次试图自杀未遂，最终在三十九岁那年与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀去世。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品，结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家，去世后留下了《人间失格》等经典作品。
太宰治
手中的这本“富岳百景”是由现代出版社，和风议丛出品的太宰治“人生风景”三部曲中的一部。书中内容以1985年出版的《太宰治全集》为底本，收入太宰治的《富岳百景》、《女生徒》、《二十世纪旗手》、《姥舍》、《灯笼》等9部中短篇小说及随笔。“生而为人，我很抱歉”的名句即出自本书中《二十世纪旗手》篇的副标题。
富山百景
书名《富山百景》是取自书中同名的短篇，也是全书唯一真正描写富士山的文章，内容以作者对富士山景观的主观认知变化为主线索，暗喻人生百态，相由心生。
最初文人雅士对于俗气景致的不屑，“现实中的富士山，缓缓地扩开，绝非秀拔细挑的高山。倘有印度或别国的人冷不及防被老鹰掳走，扔在日本沼津一带的海岸，意外发现这座山，想必也不会如何惊叹吧。观日本富士山，盖因事先有所憧憬，所以才会觉得美秒，若不然，对那些俗气的宣传一概不知，单以朴素、纯粹、空白的心灵，究竟能获得多少感动？”“御坂垭所见的富士山，自古即被誉为富士三景之一，我却不大喜欢，岂止不喜欢，简直是蔑视，因为它太过标准了。”
相亲时，看清姑娘家的横梁上的富士山鸟瞰照片后又瞥见了姑娘的脸，决定要取这个姑娘，所以“那富士山，值得感激。”
当有人慕名造访，坦率的陈述太宰先生的缺陷时，我透过房间的玻璃窗，望见富士山“富士山还是有其长处的，默然矗立，较之自己，自知不如”
与友人酒后留宿旅馆，月下再看富士山“富士山很美，沐浴着月光，似乎变得苍白透明，我自觉被富士山迷住了。
御坂茶馆老板娘女儿提示下，观雪中富士山“我吓了一跳，富士山下雪了！山顶白雪皑皑，熠熠生辉。我心想，御坂的富士山倒也不可小觑嘛。”
我向姑娘家提出婚事的后，在姑娘送我到巴士站的路上，唯一问的一句话是“富士山已经下学了吗？”
准备离开下山时，帮助路遇游玩的姑娘拍照时，相机镜头中的富士山“富士山，别了，承蒙关照。咔擦！”
同样的风景，不一样的心境，这篇短文着实让我感动，我相信太宰治应该也不只是无赖和丧，至少这次我感受到了文字中的温柔和对美好的期待。