《小的是美好的》经典读后感有感
《小的是美好的》是一本由[英] E.F.舒马赫著作，四川人民出版社出版的平装图书，本书定价：58.00元，页数：296，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《小的是美好的》读后感(一)：小的是美好的
SOHO中国有限公司董事长兼联席总裁潘石屹说如果一本书出版30多年后还不断地有人在读，并从中获得启示，那么这本书一定是经典著作。 《小的是美好的》就是这样的一本书。 01 《小的是美好的》于1973年问世，书中切中时弊和颇具争议的观点激起了读者的热烈反响，该书6年间再版12次，形成了广泛的影响。该书指出了发达国家资本密集型、资源密集型产业的一些弊端。 舒马赫认为，专业化和大型化的生产导致了效率下降、环境污染和资源枯竭，破坏着人类的幸福。书中还探讨了教育、土地、矿物资源、技术与发展的关系，反思西方工业化的发展模式对世界的影响。 舒马赫认为应当赋予科技发展一个新方向，一个将它带回到人类真正需要的方向，即回到人类真正的大小比例。“人很小，所以，小的是美好的”。 02 人虽渺小的，却是一切财富的首要和最终的源泉。所以微小也是美好的。舒马赫在世界工业化发展进程中发出“小的是美好的”的感叹，不尽然全数准确，字里行间透露的人文情怀，时至今日仍然扣人心弦。 今天，我们已然走上工业化道路。资源消耗、环境破坏、效率低下、社会矛盾加剧的问题仍然存在。如何在工业化过程中减少发达国家出现过的弊病，是值得借鉴与思考的。比如，发展经济要加强“自然资本”的消耗计算，提高资源利用率；科技发展选择上，发展先进技术兼顾中间技术；企业建设上，重视现代大型企业的整齐划一，也要关注中小企业的发展等等。 今天，我们已然获得物质丰富的生活。广阔的市场，多边的贸易，便利的交通，快捷的支付，物质似乎达到空前的充沛。 舒马赫曾批判到，世界上真正的危机不是经济的而是道德上的。它的起因不是石油的缺乏而是美德的缺失。如果，人的欲望少一点，理性节制，烦恼也少一点；人的圈子小一点，明心见性，诱惑也少一点；人的投机少一点，辛勤耕耘，惰性也少一分。 03 《小的是美好的》被看做是经济学上一次颠覆性的论述。本书在30多年前就明确地提出了未来的发展模式和方向。而且第一次在学术界提出小企业是最具有经济活力的一部分，是一国经济不可或缺的重要组成部分。 诚如舒马赫在结束语写道，道德的选择，能以明辨是非的客观态度看待问题，胸怀宽广深思熟虑，达到公正持平、坚忍不拔和自我克制。不论人类共同体的繁荣兴旺，还是个体的生存发展，必是道德的选择，必是真挚而温暖的美好。小的，是美好的。 结语 我怀着无比虔诚的心情希望把《小的是美好的》推荐给那些乐于思考未来的朋友们：无论是有权的、无权的人；无论是穷人、富人；无论是年老的、年轻的……这本书会给每个人以智慧的启发。
《小的是美好的》读后感(二)：小的是美好的
《小的是美好的》是英国经济学家 E. F. 舒马赫的著作，核心内容是探讨经济学和伦理学问题，即经济和道德如何平衡问题。虽然有部分观点确实略有偏激，但是作者提到的“小规模”的深意是在于更关注人类自身的生活方式，以及如何保护赖以生存的地球生态、环境的完整性和可持续性发展性。
这本演讲集虽然发表于二十世纪七十年代，但书里提到的譬如“人类应该重视资源破坏和环境污染”、“人类最大的资源是教育”、“中间技术（一种具有人性的技术）应用”等问题所涵盖的丰富思想对于当今社会仍然有现实指导意义。
所有的宏大叙事在社会放大镜下都会变得脆弱不堪。舒马赫认为，现代经济学虽然宣称道德中立，事实上却在宣传一种不考虑人类有限需求的无限扩张理念。他提出了旨在提高人类的生活质量的新生产方式的设想：“ 价格低廉， 人人可以享有” ，比如处于镰刀和收割机之间的中间技术。好处是可以保证充分就业、促进平等；“适合于小规模运用” ，好处是能够保证经济的持久性，减少对资源的消耗和环境污染，更有助于地方分权和促进自治的民主；“ 适应人 类的创造需要” ，好处是有助于人的全面发展而不是成为机器的奴隶。
凯恩斯曾说过在共同富裕没有到来之前“道德考量不仅没有意义，而且具有阻碍作用，因为犯规有用，而公平没有用”。但舒马赫认为，“和平的基础不能建立在现代意义上的普遍繁荣之上，因为要想实现这种繁荣（如果可能的话），我们只能培养贪婪和嫉妒等人性驱动力，而它们会破坏智力、快乐和安宁，从而破坏人类和平。”是的，“地球提供的资源足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲”。
这种贪欲致使人类随意挥霍地球上分布不均的不可再生资源，很显然这是一项对抗大自然的暴力行为，且最终将导致人类之间的暴力。就像富人也重视和平，但他们的财富依赖于在有限的全球资源上施加不成比例的大量需求，当不合理成为“合理”，当无限变成“有限”，暴力将不可避免。
所以舒马赫认为佛教经济思想对于“以人为本”的构建具有一定借鉴意义。产业革命以来的经济模式所倡导的人类征服自然的观点，其结果是使人与自然处于对立状态，并不断遭受自然的报复，这条传统工业化道路已经导致全球性人口激增、资源短缺、环境污染和生态破坏，人类的可持续发展面临严峻挑战。
地球是我们赖以生存的地方，适当的需求、合理的索取都是可行和有益的，只有在超越边界后会才变得邪恶而具有破坏性。舒马赫所谓的“小”也有此种含义，他所批判的现代经济试图通过最佳生产方式来尽量扩大消费显然是不适合的生活方式体现，而佛教经济学具有伦理维度，具有道德教化功能。能唤起社会良知、净化自身灵魂。民主、自由、人格尊严、生活标准、自我实现和完满的含义是什么？它们指的是商品还是人？当然是人。不过，只有在具体的小群体里，人们才能做自己。因此，我们必须学会用一种与小规模群体多元性相适应的表述结构来思考。如果无法把握这一点，经济思维就没有用处。如果它无法超越庞大的抽象概念，包括国民收入、增长率、资本/产出比、输入输出分析、劳工移动性和资本积累；如果它无法超越所有这些概念，真正接触贫困、沮丧、疏离、绝望、崩溃、犯罪、逃避、压力、拥堵、丑陋和精神死亡的人类现实，那就让我们丢掉现在的经济学，重新开始吧。“时代的迹象”难道还不足以暗示我们需要新的开始吗？
《小的是美好的》读后感(三)：好的经济学应该增进人类的幸福，而非仅仅是创造更多财富
前几天儿子在学校里写了一篇作文，里面内容讲的是一只小蚂蚁因为自己的体型小而忧伤，所以他去森林里的智慧老人去请求，请求把他自己变大，智慧老人同意了小蚂蚁的恳求，将他变成巨人蚂蚁。可是当他变大后，他的烦恼并没有变少，反而变多了。因为体型庞大，不仅行动不方便，吃喝也都变多，森林里有限的资源根本不够满足他。最后，小蚂蚁又去请求智慧老人，把他恢复了原样。
儿子的作文结尾这样写道：很多时候，小的不一定不好，大的也不一定就是好，我认为，适合自己的才是最快乐的。
我读完儿子写的作文，突然觉得其实孩子们也在无意中传递了一个深奥的哲学思想，那就是如何生活才是值得和快乐的。
现实生活中，很多人都在追求“高大上”，正是在这个追求的驱动下，人类的建筑物才会盖的越来越高，越来越大；人类追求生活水准才会越来越高，越来越上档次；就连寻找伴侣，人类都愿意找身材高大的人。人们都认为高端，大气，上档次，代表了财力、品位、以及一个人的体面。
然而，这种大规模追求“高大上”，产业的专业化和大型化，会引起经济效率降低、环境污染、资源枯竭，这些却威胁着人类文明和生存。
在生活中，我们会看到像瑞士手表、日本的百年老店等等，他们都是规模很小的、家族传承的优秀品牌，做到了小而优，小而美。道理很简单，只有小规模才能产生高品质，而大规模满足的是标准化、一般化的需求。
20世纪60年代，资本主义处于经济增长的黄金时期。工厂林立，机器轰鸣，人类变得狂妄而自大。一些经济学家都断言，世界的生产问题已经解决，人类从此可以高枕无忧。
在一片喧嚣之中，舒马赫保持着难得的冷静。他指出，工业发展确实解决了一些问题，但新的问题又层出不穷。比如对资源的无度挥霍，已威胁后代的持续发展；现代技术创造的副产品，正在侵蚀人们的健康；贪婪的人们争夺得你死我活，诱发了战争、暴力和罪恶；“非人性”的技术，使人成为机器的附庸，丧失了幸福。他对经济增长中出现的不良现象忧心忡忡，为此写下《小的是美好的》一书。
《小的是美好的》中舒马赫以其深厚的经济学涵养为基础，用独特又精辟的观点切入，铺展出全然不同的人文视角，透视了现代社会所面临的困境，并提出有效的思路解决问题：挥别对巨型偶像的崇拜迷思，让小规模发挥大能量！
我们这一代最致命的一个错误就是，相信“生产的问题”已经得到解决
《小的是美好的》被看作是经济学上一次颠覆性的论述。书的第一句话就是“我们这一代最致命的一个错误就是，相信‘生产的问题’已经得到解决。”
在舒马赫看来，西方世界引以为傲的经济结构，不外乎个人追求利润及进步，从而使人日益专业化，使机构成为庞然大物，带来经济的无效率、环境的污染和非人性的工作环境。
舒马赫以自己的眼光看去：大生产是一种对自然资源的浪费经济！人们眼见了一种事实，大生产所使用的自然资源如煤炭、石油、天然气等，单位消耗是节约的，但生产煤炭、石油、天然气的那一边呢？却是过量的开采和浪费。
对“大”的追求是以资源的大量消耗、浪费和环境的破坏为代价的，这一切被舒马赫形容为“好比我们以不断加速往车毁人亡的路线上行驶”。
书中提到，有些大型农场主、园艺家、食品制造商以及水果种植者，他们从未想过消费他们自己的任何产品。他们说“真幸运，我们有足够的钱买得起有机生长的不施农药的农产品。”当问他们自己为什么不坚持采取有机的方法，避免使用有毒物质时，他们认为，必须采取可能的手段降低成本，才能提高效率，创造财富。
他提出，经济增长，若从经济学、物理、化学及技术的角度来观察，并不存在明显的限制，但当从环境科学的角度来衡量时，必然陷入决策性瓶颈。在工业化的不断挤压下，环境将会成为文明生态链上最脆弱的一环，随之受到伤害的还有农业。
因此，他在书中引用了“圣雄”甘地说：“大量生产帮助不了世界上的穷人，只有大众生产才能帮助他们。”因此，他倡导一种新的生产方式和消费方式。这种新的生产方式应该以人为主要资源，提高教育水平，珍重土地，更有效地运用工业资源，让科技充满人性。
大的是不可持续的，小的是美好的
财富、教育、研究及许多其他事物对任何文明来说都是需要的，但今日最需要的是修正这些的手段。这意味着，首先要发展这样一种生活方式，给予物质以应有的合理地位，即次要的，而不是主要的地位。
经济的发展，科技的强大，让我们会产生一个误区观点，就是认为一切发展和快速提升都是正确的。但任何事物都要辩证的来看，舒马赫认为应当赋予科技发展一个新方向，一个将它带回到人类真正需要的方向，即回到人类真正的大小比例。“人很小，所以，小的是美好的”。
经济学的目的应是增进人类的幸福，但是幸福的内涵太丰富了，物质只是其中的一部分，而且也不是越多越好。
推广“小的是美的”观点，就需要颠覆传统经济学的某些理念，在新的经济理论框架内寻找其理论基础。所以，舒马赫提出了“佛教经济学”的主张。
“佛教经济学“主张说：只有当我们真正明白了是什么原因使我们做出了非理性决定的时候，我们才能真正做出理性的决定；当人们了解了欲望是由什么构成时，他们才意识到世界上所有的财富都无法满足欲望；当人们了解了恐惧的普遍存在时，他们才能更慈悲地对待所有的众生。
就以这场疫情来说，正让越来越多的人看清，消费者逐渐在接受自己，并不一定要成为强者，我一样可以过得很好的现实。从浮夸型消费，变成了理性消费。真正的奢侈品、真正的面子，并不是浮夸豪爽消费，而是内心的踏实和实际应用。
这也在验证舒马赫的观点：好的经济学应该增进人类的幸福，而非仅仅是创造更多财富。
这部百万经典名著《小的是美好的》就是舒马赫惊艳当代的振聋发聩之作。如何在后疫情时代站稳脚跟、拒绝贫穷，再现小的是美好的反思价值便是本书极具启发性的命题。
《小的是美好的》读后感(四)：好的可持续性经济是一本把人当回事儿
又是一年中高考季，同事今天跟我们分享女儿中考分数很不错，可以上一所不错的高中，突然想起学生时代政治课本中的一句话：人们日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
而在十九大报告中又强调了，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
其实经济发展到今天，所有想买的东西，打开手机，真的是网上啥都有，我们的物质生活如此丰富，精神生活呢？
家里90岁的老奶奶都知道打开手机看某音和某手，对于我们普通人来说这看似繁华丰富的背后也同样充满着深深的匮乏。
看似经济高速发展的背后很少会有人考虑，这一些的基础是什么？可不可以再生，基础没有了是否会一切崩盘。
50年前的英国，资本主义处于经济迅速增长的黄金时代。工厂林立，机器轰鸣，人类以自我为中心，傲慢自大。一些经济学家都断言，世界的生产问题已经解决，人类从此可以高枕无忧。
在一片喧嚣之中，舒马赫保持着难得的冷静。他指出，工业发展确实解决了一些问题，但新的问题又层出不穷。比如对资源的无度挥霍，已威胁后代的持续发展；现代技术创造的副产品，正在侵蚀人们的健康；贪婪的人们争夺得你死我活，诱发了战争、暴力和罪恶；“非人性”的技术，使人成为机器的附庸，丧失了幸福。他对经济增长中出现的不良现象忧心忡忡，为此写下《小的是美好的》一书。
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E.F.舒马赫（1911—1977），德裔英国经济学家，曾与凯恩斯和J.K.加尔布雷思共事。1933年毕业于美国哥伦比亚大学，22岁即留校教授经济学，是哥伦比亚大学历史上最年轻的学者之一。长期在英国政府部门担任经济顾问。创办英国中间技术发展公司，实践自己在本书中提出的“中间技术”。
他关注现实问题，从发展中国家的实际出发研究发展经济学，独树一帜，享誉世界。1973年出版本书，自此后6年再版12次，畅销百万册，至今仍然是发展经济学中的经典之作。
好的经济学应该增进人类的幸福，而非仅仅是创造更多财富。
本书作者是英国著名经济学家舒马赫，以其深厚的经济学涵养为基础，用独特又精辟的观点切入，铺展出全然不同的人文视角，透视了现代社会所面临的困境，并提出有效的思路解决问题：挥别对巨型偶像的崇拜迷思，让小规模发挥大能量！这部百万经典名著《小的是美好的》就是舒马赫惊艳当代的振聋发聩之作。
这是一部充满生命力及原创力的作品。直指经济学的核心问题：回到人类真正的大小比例。人类很渺小，小的是美好的。一心追求硕大无比可能走向自我毁灭。
当我们阅读此书，不免要赞叹1973年在本书中就提出的经济哲学思想，竟然在今天仍然适用。舒马赫了解追求经济高速发展的大时代潮流是不可避免的，但是要如何在后疫情时代站稳脚跟、拒绝贫穷，再现小的是美好的反思价值便是本书最具启发性的命题。
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本书分为四部分，分别讨论现代世界的问题、未来发展的资源、第三世界的发展、组织的变革和所有制的革命。
当代工业的增长使人们误以为生产问题已经解决，舒马赫指出，这只是一种幻觉。工业发展确实解决了一些问题，但是现代世界面临新的危机。
在人性本善还是本恶中，舒马赫认为人物是恶，他提出构造一种完美的政治制度，使人类罪恶消失。然而制度由人所制定，又哪里来的完美政治制度呢？
作者之后提出罪恶又欲望发展而出，我们本身能做的就是自己控制自己，自己去好好修习，把注意力从物质转移到精神。
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教育是最重要的资源，但是教育不是教会你技术，教给你科学知识，而是改变你的认知和价值观。
而土地是最大的资源。在人类与土地的关系上，人类是自然的孩子而不是主人。人类应该把健康、美好与持久作为土地管理的三个主要目标，生产率作为一种副产品被当作第四目标。
在技术资源方面，舒马赫主张发展具有人性的技术，这种技术就是“中间技术”。这种技术能够促使双手和大脑具有更大的生产能力，能充分利用现代知识和经验，能适应生态学的规律，不使人们成为机器的仆人，能增加大众的幸福，而不是大量的生产。
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发展中国家的主要问题是“二元经济”条件下城市与乡村相互毒化的问题，即城市工业发展破坏了农村和小城镇的经济结构，造成农村的贫穷，而后者以人口大规模流向城市的行动来报复。
当时对发展中国家的帮助就是给资源、给钱。
而舒马赫认为这不是一个好方法。
发展不是一种创造过程，而是一种进化过程，发展的首要任务是加强教育、组织与纪律的进化。发展中国家发展的关键是人的问题。
由于在二元经济条件下存在大量失业和半失业人口，故经济计划的首要任务是为人们提供大量的工作机会。要实现这一目标，不能靠现代工业，只有采取地区发展方法，发展中间技术。
这也是授人以鱼，不如授人以渔。
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舒马赫认为，要解决现代世界面临的问题，仅仅重视教育、节约资源是不够的的，还要实行组织的变革和所有制的革命。大型企业机构存在牺牲创造性的自由而强调秩序的倾向，必须进行变革。
本书是哲学经济著作，作者在书中讲述如何生活才是值得和快乐的，人很渺小，所以小的是美好的，而硕大则是灾难。
《小的是美好的》读后感(五)：读懂这本书，学会如何运用经济学定位人类发展的新维度！
埃德蒙·伯克曾说过：“骑士时代已经过去，随之而来的是智者、经济学家和计算机专家的时代。”
其中经济学家最受追捧，大多数现代人追求的无非一件事：赚钱，这也是为什么经济类专业如此火爆的原因。
但好的经济学应该增进人类的幸福，而非仅仅是创造更多的财富。尤其在阅读了舒马赫的《小的是美好的》之后，更认可这一观点了。
在书中舒马赫用他深厚的经济学涵养为基础，用独特又精辟的观点切入，铺展出全然不同的人文视角，透视了现代社会所面临的困境、并提出有效的思路解决问题：挥别对巨型偶像的崇拜迷思、让小规模发挥大能量！
接下来就谈谈，我从书中学习到的三个观点。
在塑造现代世界的活动方面，经济学扮演着核心角色，因为它提供了“经济”和“不经济”的标准，其他任何标准都无法像这组标准那样对个人、群体和政府的行为产生如此巨大的影响。
在150年前，人们并不看好经济学的前景。但随着财富的增长，经济学早已成为公众关注的对象。
所有现代社会都在持续关注基至痴迷于经济表现、经济增长和经济扩张之类的事情。
在评价一项活动是否应该存在时，很少有像“不经济”一词，这样具有终极决定意义的词语。
如果一项活动被认为是不经济的，那么它的存在权不仅会受到质疑，而且会被积极剥夺。任何被认为阻碍经济发展的事都很可耻。
不经济的意思是：一件事情无法在金钱上赚到充足的利润。
如果从这一观点出发，生活中许多东西都是不经济的。尽管如此，出于社会、美学、道德和政治等非经济原因考虑，社会或者社会中的群体或个体，依旧可以决定保留一项不经济活动或资产。
由此可以看出经济学判断有片面性质，首先，过于看中短期情况而不是长期趋势。其次，它们的成本定义排除了所有“免费商品”，即上帝赋予的大自然中没有被私人占有的部分。
这意味着即使一项活动破坏了环境，它也是经济的，而与之竞争的另一项活动，如果以某种成本保护环境，就是不经济的。
此外，经济学是根据市场价值而不是自身性质处理商品。经济学的基本观点是私人赢利，这意味着忽略人对于自然世界的依赖性是经济学方法的本质特征。
当今时代最大的错误之一就是认为“生产关系”已经解决了。持有这种观点的人非常多，不仅有缺乏相关知识的群体，还有专家、经济管理者等等。
这一错误之所以会异乎寻常而又根深蒂固的出现，根源在于过去三四百年人类自然观的哲学和宗教的变化。
现代人时常将自己看作注定要支配和征服自然的外部力量，而不是自然的一部分，甚至会谈论与自然的斗争。
然而仔细想想，你会发现自然资源由人类发现，但不是由人类制造的、离了它寸步难行的不可替代资产！这也是为什么舒马赫说生产关系并未解决的原因!
打个比方，如果一家公司正在迅速消耗资产，你能说它解决了生产问题吗？而地球不就是一家大公司吗？你一直在消耗自然资源，你又怎么能说解决了生产问题呢？
产生这种思维误差，是因为我们忽略的一个原因：我们远离了现实，倾向于认为一切不属于我们的事物都是没有价值的。
我们创造了一小部分资产，而大部分资产是由自然而不是人类提供的，同时这些资产正在以惊人的速度消失。
我们没有认识到，具有复杂知识体系的现代工业系统侵蚀了它所依赖的根基。用经济学家的话说，它依赖于不可替代资产，将其看作收入。
所以，认为生产问题已经解决并且据此采取行动的做法是一种荒谬的自杀式错误。
我们现在最重要的任务是避开眼前的毁灭之路。这项艰巨的任务应该由我们每个人一起承担，一起努力。
我们应将对于未来的讨论转化成当下的行动，不应该仍然沉浸于“从未拥有如此好的时代”这一思想，要开始看到以持久性为目标的生活方式的可能性，这种新的生活方式蕴含了新的生产方法和新的消费模式。
人为什么能自我成长与发展文明，而动物每日却只知道填饱肚子与繁衍生息呢？
两者最大的不同在于，人类懂得教育。懂得记录知识，再通过书本传递给下一代。在一代代的积累下，知识得到储备，人类得到发展。
如果一个文明出现了危机，那么一定是它的教育出现了问题。然而教育最重要的不是传递专业知识，而是传递价值观。
为什么怎么说呢？
留心观察可以发现，目前全人类的生存正在遭受威胁，然而这不是因为我们缺少科技知识，而是因为我们将其用到毁灭的方向上。
人类通过各种高端科技知识，创造大规模杀伤武器，用来消灭敌人，也消灭了自己！
所以树立一个正确的价值观，极为重要。只有当价值观成为我们自身的一部分，融入我们的大脑之中时，它才能帮助我们在生活中前行。
这意味着价值观不仅仅是单纯的公式或教条的断言，而是我们观察、解释和体验世界的工具，我们应该用价值观思考和感知世界。
你在思考的时候，并不是像一张白纸一样，在上面随意写下想到的内容。你在思考的时候，已经潜移默化地用你的价值观塑造的思想去思考问题了。
其实早在青少年时期，有意识的批判性头脑开始充当某种把守大门的警卫之前，大量思想已经渗透到了我们的头脑里。
可以说，这段岁月是一段“黑暗时期”。在这段时期，我们仅仅是继承者而已。只有在随后的岁月里，我们才逐渐学会整理这些遗产。
书里丰富的内容，并不是我三言两语就能说清楚的。
用台湾大学哲学系教授傅佩荣的话来评价这本书：《小的是美好的》一书代表了经济学家的逆向思考，省思如何生活才是值得的与快乐的。