登山物语读后感精选

　　《登山物语》是一本由郭净著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：69，页数：400，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《登山物语》读后感(一)：人类究竟要如何与这赖以生存的自然环境和谐共处

　　提到登山，提到因为登山可能要面临的种种风险，我总是会想到很难攀爬的珠穆朗玛峰，毕竟单就海拔高这一条就会让很多染产生不适的高原反应，更别提一些自然原因以及个人体质原因。而在本书中则讲述了关于1991年1月的“梅里山难”，这次的山难发生在云南、西藏交界的卡瓦格博雪山，即便这座山峰并不是那么难以攀登，但是这次山难却成为了人类登山史上第二大山难，因为当日参与登山计划的十七名成员全部殒命冰峰。

　　梅里是一座非常特殊的山峰，虽然海拔较低，但正是这个原因导致了它反复无常的风暴冰雪，遗忘可以在季风季节前后攀登的日子，在梅里只能选择在冬天攀登。在这一次的攀登过程中，可能是因为身体没有习惯，一些队员总是会感觉特别冷，寒冷也会导致一些电器失效。反复无常的天气变化也让登山队一再推迟登顶的计划，在每次的监测过程中也发现了几次小型的雪崩，大家没有太在意这些天气变化。有时候雪崩虽小，确是未来更大灾难的预警，很可惜，人们总是会忽略这样的预警。

　　在雪山之上，雪崩前来总是悄无声息，书中曾这样描写到“雪崩就像一个挖土机掀起的波浪，层层向前推进，它不比抵达远处的小蚂蚁，最前端翻起的土石，就足以将那小生命掩埋了”。通过对于攀登过程的学习，我更加了解这个看似平常的大自然蕴含了太多的危险，此次的“梅里山难”除了留在大本营的人得以幸免以外，无一生还。可是即便登山是这样一件危险的事情，还是经常有人义务反顾去做，有时候不仅仅是因为爱好，也是希望能够为了自己感兴趣的事情努力一番，好似这样甚或就有了意义。

　　大多数的登山者最终都会让自己的生活重归平淡，不仅仅是因为年纪到了，可能也是因为在攀登的过程中寻找到了人生的意义。日常的生活虽然不像登山时候一样，需要时刻小心周围的环境，一面陷入困境，但是我们也需要在生活中多加小心，因为这个世界并不比雪山更加友善。登山过程中体会到的，关于山的庄严以及自然的残酷，总是能够让我们在平淡日常中也位置动容，相比较于高山，我们总归是过于渺小了。

　　《登山物语》读后感(二)：梅里山难给人类的启示

　　去年读小林尚礼的《梅里雪山》，第一次知道了梅里山难，《梅里雪山》是一部小林尚礼对寻找十七位友人过程的记录，他对寻找这件事的坚持，他对生死的感悟，他在一次又一次转山中实现了灵魂的伟大洗礼。寻找遗骸的工作改变了小林尚礼的一生，他也从中学会了敬畏自然。

　　同样是写梅里山难，云南省社会科学院历史研究所退休学者郭净的侧重点有所不同，在《登山物语》一书中，他主要依据了自己十几年来田野调查中对登山者、遇难者家属、地方山民的采访，对梅里山难事件进行深入分析，尽可能的还原了山难全貌。

　　1991年1月，在卡瓦格博雪山发生了震惊中国与日本的“梅里山难”，由中日双方参与登顶计划的十七名成员全部遇难。即使过去数十年，仍然没有人可以确切的给出山难发生的原因。在这本书中，郭净根据客观事实进行分析，推测出山难发生的可能原因，这有助于人们重新认识梅里山难，也重新认识旅行的意义以及它带来的后果。

　　登山之前，中日双方队员都志气昂扬，不过仍然对方案有分歧，虽然最终达成一致，可还是没能避免山难发生。八年之后，登山队的遗物和尸体出现，于是大量的搜集工作开始进展。郭净在调查过程中，发现有一位厨师当年见过登山队员，于是从他的口中，我们了解到当年山难发生时的一些具体情况。

　　造成山难的原因究竟是什么？

　　当年日方的调查报告，基本认定雪崩是造成了这场灾难，郭净却认为登山队之所以撞上这场雪崩，其实与诸多人为的失误密切相关。永明村村长扎西也给出一个推测，“我估计，他们并不是冰川垮下来压死的，而是晚上下了大雪，雪越来越厚，然后在帐篷顶不住的情况下全部埋死掉的。”

　　这种猜测不无道理，毕竟他们的信号是一时间全都消失的，而且是多人同时失联，如果只是雪崩，似乎很难实现。

　　除了山难成因，郭净在书中还提到扎西对遗物为何迟迟八年后出现的思考，虽然这没有确切答案，却足以让人意识到一个问题，那就是永明冰川和青藏高原的许多冰川一样在融化，都在一天天往后退缩。

　　而现在雪山消融的原因，村民总结了以下四个原因：一是登山污染了冰川；二是很多游客的践踏；三是通电；四是垃圾污染。其实这些原因归结起来就是一个：外人的探险和开发活动，对冰川造成了影响。

　　由此看来，人类的旅行对自然存在一定影响，即使一定要旅行，也应该尽力保护环境。

　　这也许才是郭净《登山物语》的最大价值吧！

　　《登山物语》读后感(三)：面对着30年前的梅里雪山山难，不同的人有着不同的看法和反思

　　1991年1月3日，中日联合登山队对梅里雪山发起登顶挑战。但正是在这一次的登山挑战中，17位登山队员消失在了雪山之中。这一伤痛深深的影响着人们，当时到底发生了什么？这是需要了解清楚的问题。

　　对于登山者来说，登山到底意味着什么，对于当地的山民来说，他们信仰的圣山，在他们心目中的地位又是什么？对于雪山来说，人类对他们的影响又是怎么样的？这是一次山难之后人类应有的反思。

　　梅里雪山山难已经过去了30年，在这30年中有着太多的事情发生和改变，但无法改变的是山难给亲历者以及遇难者家属和朋友带来的伤痛；无法改变的是当地山民对于圣山的崇拜；也无法改变梅里雪山依然是人类未能踏入的禁地。

　　关于梅里雪山山难的文章和书籍也陆续得到出版，让我们可以从不同的角度来重新认识和梳理这次灾难所带来的影响。这些书籍中有日本山难亲历者小林尚礼的著作《梅里雪山：寻找17位友人》，也有中国学者郭净的著作《登山物语》。

　　不同于小林尚礼对于过去的追思，对于战友的怀念，对于遇难者遗体的收集，对于与当地村民的了解和融入，他更多用记录的笔触去描写着山难后发生的一切。郭净的这一本《登山物语》更专注于反思，他从更多的角度来梳理对于登山这一极限挑战活动的重新认识。不同的人面对登山有着完全不同的意义，但也正是在这种多视角的探讨之中，人类才能真实的了解大自然，了解自我，了解他人，了解他们之间的各种关系。

　　这本书中，首先是“登山者说”，通过参与那次登山活动的亲历者，回忆着当时所发生的点点滴滴，叙述着登山的背景，了解登山的全过程，当然也包括挑战失败的反思，这是在总结着经验教训。

　　而对于当地的山民来说，他们对于攀登梅里雪山的态度是完全不一样的。他们口中的“卡瓦格博”是他们心目中的圣山，是他们崇拜的神山，是不可以攀登、不可以亵渎的。山民们无法理解外界对于登山的热衷，对于梅里雪山的攀登也就成了他们坚持反对的。特别是在那次灾难之后，对于梅里雪山挑战一次又一次的遭到了山民们的反对，在经历了几次失败之后，梅里雪山的登顶活动就此停止，梅里雪山成了人类为数不多未能踏入的地区之一。

　　但随着经济的发展，梅里雪山旅游的开发也随之开始，在当地建起了观看雪山的栈道，虽然给当地的经济带来了好处，但在山民的心中，这依然是对雪山的破坏，是对于山神的不敬。而各种自然灾害的增多，狼群的出现、雪山冰川的退后都被当地山民们形象的比喻成雪山对人类的报复。

　　梅里雪山对于不同人有着完全不同的理解和看法。对于研究学者的郭净来说，就是把这些看法原原本本的收集和整理了出来，形成了这样一本《登山物语》，让更多的人可以从这一本书中，从更多的角度去认识和理解人类对于自然的征服和崇拜。