寓言式的建构与解构——以《妖怪客栈2：龙女的假期》为例

　　寓言式的建构与解构

　　——以《妖怪客栈2：龙女的假期》为例

　　在我童年的时候，连环画盛行，“神笔马良”伴我们那一代度过了童年时代，童话大师洪汛涛建构栩栩如生之“神笔马良”形象，成为中国儿童智慧、勇敢和正义的化身，影响了整整一代人。

　　杨翠的“妖怪客栈系列”，再次给了我们一个惊喜，随着阅读的深入，在《姑获鸟的纷争》阅读基础上，《龙女的假期》阅读期待更多一些，对李知宵的性格如何发展、命运如何多舛，就会更关注了：作为人类男孩的李知宵，自出任妖怪客栈的小老板以后，就遭到大小妖怪、资深非资深妖怪的质疑、嘲讽与不屑，他该如何应对？同时拥有八分之一的妖怪血统，李知宵既排斥又喜爱，他是融入妖怪世界，还是继续人类生活，命运会把李知宵推向何处？“姑获鸟的纷争”中，李知宵靠自己的智慧帮助了妖怪客栈的弱小者，在帮助别人的同时也收获到了妖怪的信任、尊重，锻炼了自己的才干。

　　至此，“东方文化幻想”系列少年小说，在我心目中有了全新的面貌，对“半人半妖”的李知宵有了全新的印象，更对“魔幻小说”、“神话小说”有了一种全新的感受。

　　希腊神话谱系，是一个众神狂欢的世界，宙斯、赫拉、赫斯提亚、波塞冬、雅典娜、阿波罗、阿瑞斯、阿佛罗狄忒、狄俄尼索斯……构成了一个比较完整的神袛谱系。中国神魔小说《西游记》也是一个完整的体系，唐僧师徒四人西天取经途中所遭遇到的妖魔鬼怪，正是女娲抟土造人、共工怒触不周山、夸父逐日等中国上古神话的曲折演变，在《西游记》里面则变为妖魔化、鬼怪化、狰狞化的负面形象。

　　《妖怪客栈》摒弃了《西游记》中鬼怪的妖魔化倾向，塑造一批批可爱、可怜、可同情、可沟通协商，同时具备人情味、和解、和谐的积极向上氛围来。《姑获鸟的纷争》中姑获鸟首领十九星与回归的复仇者十九月的矛盾恩怨、爱恨情仇，羽佑乡的繁荣与凋零这一切说明妖怪世界和人类世界一样，也是一个矛盾、分歧、动荡的复杂综合体。《龙女的假期》嘲风和螭吻，性格截然不同的两个龙王儿女调换岗位，无为而治的螭吻顺风顺水事事都有完美的结局，可是，兢兢业业雷厉风行的嘲风，表面上到妖怪客栈度假，其实管理妖怪客栈确实一团糟，引起纷争不断，“生死不明的嘲风”、“新的嘲风，旧的嘲风”、“龙宫城的灾难”、“梅仙的往事”、“蛊雕和天狗们的误会”、“古里古怪的青蛙”、“妖怪猎人萤火虫”，这些小故事，正是一个神话寓言式的建构与解构构成，一阴一阳谓之“道”。中国传统文化“道”难道不是很妥妥地被安放进去了吗？

　　这不由得使我们想到了《姑获鸟的纷争》班这个神秘的存在，班是此在，更是彼岸，犹如鬼魂附体一样，时时处处指示李知宵，预示着人妖之间达成共赢的正确路线图。

　　中国传统文化儒道禅思想在《龙女的假期》得到很好的体现，我觉得道的成分更多。在我看来，儿童文学和神话故事有其相似的一面，亦是一种寓言式的建构，其永久魅力可能源于此。

　　试想一下，没有童话陪伴的精神世界，孩提时代该是多么的无趣？没有五彩缤纷的斑斓幻想，少年是不是缺少些什么？正如我们现在的少年儿童不能离开童话一样，那是他们想象飞腾的空间，是开启未来生活、科研、创意生活的一扇窗口……

　　中国新文化运动开创中国文学新篇章，儿童文学滋养一代又一代人的成长，并在心底落地生根，冰心《寄小读者》、叶圣陶《古代英雄的石像》、张天翼《大林与小林》、孙幼军《小布头奇遇记》、洪汛涛《神笔马良》、郑春华《大头儿子小头爸爸》、杨红樱“马小跳”、郑渊洁“童话大王”、刘慈欣“三体”科幻小说等……安徒生、王尔德、格林童话等国外优秀儿童文学也随之进入更广阔的阅读视野中，奥特曼、阿童木等风靡一时，儿童文学形象更为鲜活……

　　当然，既适合成人阅读，又合乎少年儿童口味的经典儿童文学作品更是人们渴盼的，“一时代有一时代之文学”，这才是文学的常态；“文学代有人才出”，儿童文学的继承与创新正是在这样的历史辩证法中一路向前。《妖怪客栈2：龙女的假期》延续《姑获鸟的纷争》，众多神话传说中的魑魅魍魉、妖魔鬼怪、花仙狐妖正以全新的面貌，呈现在我们面前，“一千个读者有一千个哈莫雷特”，《妖怪客栈》系列之于你，又会呈现出怎样的精彩纷呈，又会演绎出怎样惊心动魄的惊喜，希望小读者以及智慧的家长朋友们能“解其中的真味”。

　　张勇，男，1972年出生于河南新野县，硕士研究生毕业于宁夏大学，文学评论者。多年教师经历、房地产开发企业、医院、媒体工作经验，现从事企业文化策划、宣传、企业内刊、自媒体矩阵布局，作品多发表于《宁夏大学学报》、《华中师范大学研究生学报》、《昌吉学院学报》、《科技创业月刊》、《商情》、《东莞日报》、《宝安日报·打工文学》、《宁夏大学校报》、《普州文学》、《安徽文学》、《躬耕》、《六盘山》、《山东商报》、《新消息报》、《香港文艺报》、《永平回族》、《中华读书报》、《新华书目报》、《半岛都市报》、《贵阳晚报》等刊物。