植树节里漫谈植树文化

　　正月开春，父亲带我去山里植树，父亲说这是造福子孙的事情。春回大地，山里已满是沁人心脾的绿色气息，鸟鸣宛转，更衬出了山林的幽静。我负责挖土挑水，父亲负责扶苗填土，父子齐心协力，一天便开辟了一大片绿荫。父亲对我说：“农业与林业生产都要符合时节，雨水节气过后，至惊蛰、春分之间，正是植树的好时候。”

　　通过植树，我既体会到了劳作的艰辛与收获的喜悦，又在大自然中充分享受了一场十分清新、十分芬芳的绿色大餐，而且我的思绪随着那山中雾岚的飘荡，穿越了时空，以一管之见窥视了一番中国的植树文化。

　　《山海经》里有夸父追日，拄仗化为森林的传说，这在一个侧面反映了远古人们植树造林的情景。尧舜时代设立了管理山林的“虞官”、夏商周三代都制定了保护山林，鼓励植树的法令；而秦始皇统一六国后，在全国广修驰道，道路两边都种植了树木。以后历朝历代都提倡以农桑为本，劝导百姓种植桑、枣、桃、柳等经济价值较高的树木，渐渐形成了一种优良传统。

　　近代意义上的植树节始于1915年，当时的政府颁令以“清明节”为植树节。后来为了纪念倡导植树造林的孙中山先生，1928年国民政府将孙中山逝世之日3月12日定为植树节。1949年以后，新中国进行了多次大规模的“绿化运动”。1979年五届全国人大正式把3月12日确定为植树节。此后历年都要开展全民义务植树活动。

　　树木与中国文学的发展更是息息相关，是诗人笔下最有灵气的形象。如《诗经》以桑榆桃柳等作比兴、《楚辞》以橘树香木等自比、《古诗十九首》中有“白杨何萧萧，松柏夹广路”的诗句；陶渊明自号五柳先生，并写下了脍炙人口的《桃花源记》；李白、杜甫与白居易等诗人于植树之后作诗描写了当时的感受。

　　另外，传奇小说中有《南柯太守传》的大槐树、散文中有归有光怀念亲人的“亭亭如盖”的枇杷树、现代有茅盾热情礼赞的力争上游的白杨树、当代有舒婷笔下象征伟岸男子的橡树。

　　而在世界思想、科学史上，孔子手植桧树在杏坛讲学、释迦摩尼在菩提树下悟道成佛、牛顿在苹果树下发现了万有引力定律等等。

　　从民俗文化方面来说，中国人习惯以树为喻，以树寄怀。如槐树在风水上代指官禄、桃树可辟邪可祝寿、柳树可借以表达离情别绪、榉树与石头并列寓意“应试中举”、与科考中举相关的另一个词语是“蟾宫折桂”、桂树有富贵之义、银杏和松树有长寿之意、梧桐是忠贞爱情的象征、桑梓是家园的象征、枣树不仅寓意繁衍子嗣，在《烂柯忘归》等神话传说中还有长生不老的含义······

　　由上述可知，树木不仅在形体上很早就进入了我们的日常生活，而且在精神上已融入了我们的民族血脉与气质之中。可以说，我们博大精深的中华传统文化就是一棵年久根深、枝繁叶茂的大树，巍然屹立于世界文明之林。

　　进入当代，中国传统文化在又经历了一番劫难之后，终于浴火重生，迎来了充满希望的春天。我认为弘扬传统文化不是简单的复古与照搬，而是要对我们的国学进行一番去伪存真、去粗取精、弃恶扬善的工作。

　　优秀的传统文化不是僵化的，而是发展的。它不应当成为束缚人性发展、压制独立人格的桎梏，而应当是引导人自由舒展生命力、充分发挥创造力的智慧，并为我们的两个文明建设提供精神支柱与思想指导。

　　春天来了，植树节到了。让我们每个人不但去种植一片有形的绿化之树，更需在我们的心中种植一棵无形的文化之树。

　　十年树木百年树人，人是文化传承的根本，人人研习国学，并且做到知行合一，中华传统文化就有望成为一棵与时俱进的常青之树。二者皆是功在当代、造福子孙的事情啊！

　　作者：周海坡，号千之。

　　（“千之”取自《中庸》：人一能之，己百之，人十能之，己千之）中庸里有：人一能之，己百之，人十能之，己千之