朱自清散文读后感100字
《朱自清散文》是一本由朱自清著作，浙江文艺出版社出版的精装(无盘)图书，本书定价：24.00元，页数：401，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《朱自清散文》精选点评：
●现在不是很喜欢了
●看过不多散文，写得极好的。
●朱自清先生的散文，在民国散文作家中绝对是前几名。他的散文，平实质朴中流露几分作家心绪，读之赏目动心，久久不能忘怀。
●真正的作家。
●高一向赵老师借书，他借给我两本书。一美好回忆。
●还是喜欢散文，杂文什么的不高兴看。。
●我小学时候的生日礼物。
●初中读的，没什么影响了＝。＝
●典型的民国时代的知识分子。
●可能是那些比喻都被小学生用烂了吧，看着简直没法忍。
《朱自清散文》读后感(一)：铅华洗尽
很久很久不读散文了，在豆瓣上发现了这么多早期读过却快被忘记的书，朱自清的散文就是其中之一。其实，中学的时候就看完了他的作品，当时并未觉得有什么好，那时候喜欢华丽的辞藻，喜欢诡谲的词句，喜欢另类的思想。觉得朱自清絮絮叨叨，语言又平，甚是无趣。
年纪大些，才知道，平淡的语言才是大家之风，才是铅华洗尽。那些华而不实的辞藻，在时间里都慢慢丧失了光芒，惟有平实的语言，朴素真实的情感，才能读的久，才贴近人的心。梁实秋如此，朱自清如此。
再看朱自清的《冬天》，短短几段，极淡的文字，自己却几乎要落泪。前一段时间在家晚上听收音机，《财经夜读》的主持人念起了朱自清的《看花》，念到他们划船由西湖去岳坟赏梅花的那段，当时就屏息倾听，父母都睡了，只有自己，守着一个收音机和亮的台灯，坐在那里，潸然泪下。
《朱自清散文》读后感(二)：有关冬天的一小锅豆腐及其他
对朱自清先生最早的印象缘于《背影》和《荷塘月色》。中学的课堂上，我们是如此这般庖丁解牛的解析着父亲爬过月台的身影，和婷婷的舞女的裙子。
总觉的我们的中学语文在通识教育的同时，抹煞了很多年轻人对文学的向往与憧憬。幸好遇到了儒雅恳切的陈老师。于是我通往文学的门没有过早的关上。
初读这本书好像是在初三的寒假。每天晚上伴着她入眠。《匆匆》虽惊艳，但我更醉心于《冬天》那平淡无奇的一小锅豆腐。蜷缩在被窝里，读到“热腾腾的白烟”，仿佛自己也暖和起来了。
总以为情到深处，才能以最朴素的方式流淌。一如王道乾先生那句“我已经老了”，道尽其中“无限沧桑”。
喜欢这本集子的另一个原因是因为喜欢游记。伦敦的小餐馆，旧书摊，几十年前的世界。昏黄温暖的台灯下，读到这些，我的思绪于是无尽的走远。
朱自清，汪曾祺，沈从文……一袭长衫，一代佳话。这个浮躁的世界，可能再也不会有这种平和的文字和平静的胸怀了。
《朱自清散文》读后感(三)：《匆匆》--------
在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊！轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
《朱自清散文》读后感(四)：《荷塘月色》：怀古风流与精神归乡
作者散步的游踪是怎样的？游踪：家——小路——荷塘——家
综观全文，《荷塘月色》其实揭示了人类心灵栖居的三个世界，亦即人类的三个心灵家园。以游踪来逐步说明作者心灵的三个世界
现实世界造成了人类心灵的种种烦恼和痛苦，“百忧感其心，万事劳其形”(欧阳修《秋声赋》)，使我们的心灵不得安宁，所谓“人活着就是为了含辛茹苦”(英国女作家勃朗特夏洛蒂的代表作《简爱》)，“思量堕地一声哭，领取为人万种难”。 作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼。低调情绪笼罩着全文，如作者心里不宁静，路是幽僻、幽静的，云、月是淡淡的，树色是阴阴的。蝉声与蛙声虽热闹，但与“我”无缘。不满现实，但又不得不回到现实中来。作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地。但现实世界又是人类心灵无法逃避超脱的。逃避只能是暂时的（也许只有生命的终结才是永久的逃避），现实终须面对。《荷塘月色》中作者最终回“家”是必然的结果。
处于现实与理想之间的那个心灵家园（有的资料把这在文中的体现概括为“荷月世界”），她常能使我们在现实与理想的冲突中得到暂时的排解（比较明显的反映在中学教材中的古有柳宗元、苏轼等）。开头忽然想到日日走过的荷塘，“总该有另一番样子吧”，于是欣然前往。通向荷塘的小路，往日阴森森的，“今晚却很好”，便觉得自己是个“自由的人”了。到了荷塘，心系美景，暂得自由，怡然自得之情顿生。清净、自由的“荷月世界”，使作者一走进月色下的荷塘，一下子就感受到了这一世界的美妙：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！ “荷月世界”，它只能给予人类心灵暂时的超脱与自由，它与现实世界相邻，现实世界的种种烦恼与苦闷，可能会在不经意间随风而起，乘隙而入。
于是，由赏景想到古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”.理想世界则是人类心灵之梦想家园，它只能以想象的方式栖居而无法置身。但有它存在，我们人类的心灵就不会在现实的苦难中沉沦、堕落（古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”其实就是作者的理想世界）。
《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，
《人，诗意的栖居》 荷尔德林
如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多以至无法生存？是的。只要良善
和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性
来度测自己。神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿相信后者。这是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意的栖居在这片大地上。我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无。
这也正如荷尔德林在《远景》中所描述的：“当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。”诗意地栖居亦即诗意地生活，而诗意则源于对生活的理解与把握，尤其是内心的那一种安详与和谐，那一种对诗意生活的憧憬与追求。
其实，荷尔德林写这首诗的时候，差不多已是贫病交加而又居无定所，他只是以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，因此他呼唤人们需要寻找回家之路。荷尔德林在工业文明中遭遇困惑无法可解，因而开始怀念人类早期的农耕渔牧生活。这其实是一种精神返祖现象。其实呢，朱自清的内心与荷尔德林有着相似之处。只不过是朱自清是精神返乡。无论是《西洲曲》，还是《采莲赋》，都紧紧将文中着墨最多的莲花与故乡的江南结合起来。
如何理解朱自清的精神返乡现象呢？首先我们需要了解朱自清的生活背景与教育经历。
朱自清1898年出生，生于江苏东海，长大于江苏扬州，故自称“我是扬州人。朱自清在私塾读书。他1912年入高等小学，于1916年成功考入北京大学预科，，1920年于北京大学哲学系毕业。也就是说14岁之前朱自清接受的大部分教育是传统教育，深受中国传统文化的影响1931年8月，朱自清33岁留学英国，进修语言学和英国文学；后又漫游欧洲五国；1932年7月回国，也就是说留学时间不到一年。回国后朱自清进入清华大学中国文学系主任。
而中国古代传统文化中有一个很重要的文学主题——思乡。这是我们学了多年的语文课程都能了解的。小学时的《静夜思》，中学时纳兰性德 《长相思》：“ 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”
唐代的柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。我们知道，柳宗元是个具有远大抱负的进步诗人。早年他参加了以王叔文为首的“永贞革新”，积极进行政治活动。不幸失败，贬为永州司马。十年之后，又被分发到更遥远的边荒之地的柳州。这诗便是他任柳州刺史时所作。当时，他正当壮盛之年，政治上不断遭受到沉重的打击，使得他心情愤激不平，终年生活在忧危愁苦之中。柳宗元借山水以消遣愁怀，特别是那秋天季节，草木变衰，自然界一片荒凉，登山临水，触目伤怀，更使人百端交感，愁肠欲断。“海畔尖山”，正以见地处西南滨海，去故乡之远。身在贬所，“望故乡”而不能归，当然是痛苦的；然而“悲歌可以当泣，远望可以当归”（古乐府《悲歌行》），却又能从痛苦中得到某种满足。于是在无可奈何的矛盾心情的支配下，他就尽情的望去，唯恐其望得不够。这无数的象“剑芒”一样的“尖山”，山山都可以望故乡， “望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说柳宗元自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
这些都如同司马迁在《史记》中所说的那样：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”对于远在家乡千里之外的人来说，除了父母亲友最重要的就是故乡了。生活中碰到了挫折，内心极其痛苦，人往往不自觉的就会寻找最初的依靠，比如生活中我们摔了一跤会喊“我的妈呀”。朱自清和荷尔德林都是在回溯本原，从最初的地方来做一场梦，一场纯净美好的梦，这便是他们的理想世界。
朱自清没有直接表达他对故乡的特别喜爱，而是引用了《采莲赋》和《西洲曲》。这又是为何？这使我想到了生活中的我们，往往对一件事物极其喜爱却觉得自己的言语无法淋漓尽致地表达，可能会引用文笔更好的作家们的话。这恰恰印证了朱自清对于故乡的重视。“可惜我们现在已无法消受了”一句，这种听上去淡淡的实际上极其无奈的遗憾，更说明作者对理想中的故乡深深的爱恋。即便眼下，因为某个不为人知的原因，你还无法踏上精神的故土，那也可以站在与它相连的精神之路上，那时你便会觉得，你依然像在精神故乡的臂弯里。即便生活中还在飞着雨飘着雪，不停不歇，只要精神的故乡还在心里，那些故鄉的花草樹木的馨香美麗就足以通向你的內心，撫慰你的灵魂。总有一种东西，哪怕，十年，百年，千里，万里，它都依然在，一直在。
而文章结尾，作者在怀古思乡中背手踱步、踯躅徘徊，已经完全沉浸在自己的想像之中，“轻轻地推门进去”“ “轻轻”这一叠词，似乎还有“难得后来片刻逍遥”的淡淡的轻松感，推门进屋回到家中，却“什么声息也没有”，作者从美好自由的追求中又回到了现实世界┅
这也是生活中所有人都会经历的心理过程，现实总会有些许烦恼，通过某些契机进入理想世界，朱自清借这一片荷塘返回江南的故乡，苏轼借由大江东去的江景远离贬谪的苦闷。但这些都是暂时的，所有人都会回到现实。理解了这种人类的普遍心境变化，我们对于作者朱自清的心情想必也有所体会了。