活动变人形读后感摘抄
《活动变人形》是一本由王 蒙著作，第1版 (2000年7月1日)出版的精装(无盘)图书，本书定价：18.00，页数：387，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《活动变人形》精选点评：
●倪吾成既让我想到伤逝，又让我想到沉沦。不同的是对母女三人的“骂”写得格外传神。对建国前后时期的知识分子命运还抱有探索的欲望，但这一题材的小说真的不愿再读了。
●读不懂
●看书看得快给我气死。倪吾诚算个毛线的知识分子，这一家子的悲剧他是罪魁祸首。
●叽里呱啦、嘤嘤嗡嗡写了这么多。| 活动，变，人形。| 倪藻 倪吾诚 姜静宜 姜静珍
●知识分子，精神困境。
●我不要做倪吾诚那样的人，坚决不要。努力！奋斗吧！
●物质和文明的冲突，似乎不是这么简单。倪吾诚的心理是畸形发展的，这和他自身有关，与时代也有关。
●意识流
●一颗星给人物（倪吾城），一颗星给运动的时代和荒谬，一颗星给对西方文明、价值的怀疑，脱离中西文明的比较，直接关怀、叩问人的命运。
●很久以前看的，大一吧，没甚印象了...
《活动变人形》读后感(一)：胡说八道
讲述了一个留过洋去过解放区的知识分子倪吾诚的一生。主体部分描写了旧时代倪吾诚家庭生活和矛盾痛苦，对中西方道德文化进行探讨。续集部分是倪吾诚在建国后的人生道路简述。倪吾诚对欧洲科学文化现代文明有着不加怀疑的向往迷恋，对自己的家乡和中国传统文化则只见得其中的愚昧野蛮藏污纳垢性。对中西文化的态度也正印证着家庭不幸:妻子是传统女性，有着自己的缺点和优点比如对倪吾诚的爱情，但是倪吾诚从来看不见妻子的付出也没有真正关心过妻子为何变成庸俗厉害的样子。自己又没有实际能力支撑现实生活，无法给予妻儿物质生活的保障又要求他们接受西方新式生活习惯和思想观念，这是家庭矛盾的根源和倪吾诚与家人隔膜孤独的重要原因。在家庭生活中无力改变现状又不克制自己的欲望，以自我为中心。有点类似郁达夫笔下的零余者进入社会家庭后的状态。倪吾诚品质不坏，甚至有点小聪明，但他的一生仿佛溺在水里。他活着的时候更多是带给身边的人和自己痛苦，晚年孩子更成为他的稻草。他的一生都是孤独的同时又是可怜又可恨的。
《活动变人形》读后感(二)：我读《活动变人形》随感
我读的第一本王蒙的作品，是《青春万岁》。在我看来，《青春万岁》是一本艺术上不够成熟的作品，因而，给我的感觉并不深刻。 这次读《活动变人形》，我觉得很震撼。读书的过程中，唏嘘，感慨，感到无奈，痛苦，但终于又在作者的结尾处决定要放下以及和解。 我读这本书的时候，总能想起自己身边的人和事。我身边有像倪吾诚一样的人，既自大又可怜，一生都在追寻自己的黄金时代，但是到死也没有追寻成功。我身边有像倪藻那样的家庭，充斥着悲伤痛苦。我也见过如静宜和倪吾诚那样的伴侣，永远无法沟通，无法谅解。我身边也有许多人，他们是长大后的倪藻 倪苹 倪荷 他们拥有新的生活了 但却不敢回首去看曾经黑暗和痛苦的过往 这本书写得真实 因而使我感到震撼 但如果只是赤裸裸地 用冷酷的笔调去描写人间， 《活动变人形》与《现实一种》有什么区别呢？ 《活动变人形》的真实还在于 除了表现人们的悲哀与痛苦之外 它还表现那些真实动人的情感 记录那些的向善向美的个人瞬间 我记得那些瞬间:倪吾诚在澡堂里睡着了 他梦见自己的娘 笑着要给他打梨吃；小小的静宜在村里的戏台听梆子，那时她天真而烂漫；姜赵氏带着小倪苹去看庙会，戏杂耍的人舞着五花八门的把式，她们并肩看着，笑得很开心；倪荷有着一副好嗓子，她在舞台上唱动人的歌曲，表演结束时，掌声涌动；很多年后，老了的静珍带着丈夫的照片，她看到了美丽的雪山和草原；倪藻坐在图书馆里，外面下着大雨，但他不必管，只是一本一本地读着他所爱的书。 这些与时代无关的个人瞬间，会湮没在历史之中，但是谁能说它们不美丽 不动人 不值得铭记？ 我还要赞书的结尾， 结尾是 倪藻和我看海听歌， 结尾是‘我喜欢你，那年夏天。’ 这句结尾真好， 有历经千帆，归来仍然少年之感 让人忍不住想起木心的那句诗， ‘不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。’
《活动变人形》读后感(三)：但愿不是批判，而是自省
对活动变人形的思考，掺杂着我对新中国建立后“十七年”和“文革”十年文学历程的感触和困惑。在中国文学炼狱般的这二十七年中，“大批判”、“大革命”、公报私仇、勾心斗角、尔虞我诈……甚至赤裸裸的武斗——那一贯宣称要指导人生的文学，迅速沦落为泼妇骂街般的丑剧的主角。后来的知识分子该怎么去审视这段历史？或者，更具体的说，该怎么撇开政治上对那段历史这样那样的定性，单纯从一个知识分子的视角，反省自己本身？先不急着去指导人生，倒是该把自己给弄清楚了。
但愿倪吴诚是一个自省式的角色。
从“五四”到“文革”，中国人可谓生活在一片动荡飘摇之中。西方思想硬生生地涌进来，中国几千年的封建思想分崩离析但又如百足之虫，死而不僵，阴魂不散。倪吾诚则是在这两端之间挣扎游离的一个知识分子。鲁迅说，“人生最苦痛的是梦醒了却无路可走。”倪吾诚则是一个刚刚梦醒，仍迷迷糊糊的人。既没有足够的能力和勇气开拓新的道路，有摆脱不了仍在昏睡的人的鼾声的困扰，欲进无路，欲罢不能。他不是我们通常理解的知识分子的形象，至少不是一个成功的知识分子。他不是“飘飘乎欲仙”的老庄、陶公、竹林狂士；亦没有在课堂上慷慨陈词，令学生为之喝彩鼓掌的风采；更没有等身的著作、唬人的头衔。他留过洋，吃过黄油面包，知道维生素、鱼肝油，了解文明与落后、科学和哲学、黑格尔、康德……可以在酒桌生表现得礼仪有度，风度翩翩。然而，他又逃脱不了“罗圈腿”，逃脱不了作为地主的后代，“落后封建妇女”静宜的丈夫，从小得不到文明教育、希望渺茫的下一代——倪藻、倪萍的父亲的现实；逃脱不了所有“文明理论”都不堪静宜一句冷嘲热讽的尴尬；逃脱不了一生不得志、穷困潦倒、郁郁终老的命运。他是“知识分子？骗子？疯子？傻子？好人？汉奸？老革命？唐吉可德？极左派？极右派？民主派？寄生虫？被埋没者？窝囊废？老天真？孔乙己？阿Q？”——连他儿子都搞不清楚的复杂混合体。
然而，正是这一个含混不清，让人觉得别扭的形象，却是令人挥之不去的梦魇。因为混杂不清的问题往往都涉及认识自己本身。很多人不情愿地在倪吾诚身上找到了自己的影子。特别是知识分子。他们更经不起这样的追问：倪吾诚错了吗？错在哪里了？他怎么“得不了志，成不了名”呢？因为这样意味着要追问自己：我相对倪吾诚“对”了吗？“对”在哪里？我除了稍微“得了志”之外和他有什么区别吗？我想，这样一通拷问下来，没有什么人不会惊恐不已，对之躲之不及。
倪吾诚这个人物的深意所在，正是其提供了一种别扭的知识分子的形态，让人们看一看一个没有取得“指导人生资格”的知识分子心中对“指导人生”的理论，对自己的存在和合理性否定和肯定之间的挣扎、彷徨。可以说，这种挣扎曾经深深困扰每一个知识分子或现在还是挥之不去的阴影，只是被他们有意地淹在了“成功成名”的光环之后。难道不是吗？难道知识分子就真的认清了自己，认清了自己所谓的信仰了吗？那为何在“二十七年”的灰暗历史中，我看到的那些操守、信仰竟脆弱得如此不堪一击？
可以说每个知识分子都有怯弱、无力的一面，都曾是十足的倪吾诚。也可以说，很多知识分子“指导人生资格”的获得都有很大的偶然性。他们的“成名”不一定都是在他们彻底理清自己的困惑、挣扎后，从批判自己的精神中升华出来的。很多时候“成名”反而充当了他们逃离这种自我拷问的途径——一旦“成名”就迫不及待的逃离这种难忍的煎熬，以指导大众人生的高姿态去掩盖心中那仍脆不堪言的一面。
然而这真能逃得掉吗？今天，文学已从神坛彻底坠落，只能在商业社会和信息社会的夹缝中充当一个骂骂咧咧的怨妇、弃妇，充当人们茶余饭后调笑的对象。这种现状不正是知识分子的逃避和自欺造成的吗？那种虚高的“指导”连自己这关都过不了，又怎能让读者确信？或许，知识分子应该做的是放低姿态，从思考自身开始。而不是一味坐在云端，说着那些指导人生的呓语。读者真正需要的恰恰是有着批判自己灵魂深度的文字。
我相信倪吾诚会是一个自省式的人物。虽然作者在结尾造出那么多个“你”，甚至一个“确有其人”的倪藻，像是要通过将故事推及这些人而逃脱对自己内心的影射。但是作者对倪吾诚这个角色那种矛盾含混的态度是掩盖不了的——我始终相信只有在面对自己时才会有这种不清。
2011年5月21日星期六
《活动变人形》读后感(四)：我读《活动变人形》
我读的是电子书，并不知道是哪个出版社的电子版，也搞不懂来来回回到底有什么渊源。只好随意给它安了一个家。这部小说有着不同一般小说的特殊叙事模式。由“我"来写，“我"是王蒙，“我"写的是友人倪藻一家人在北平的生活变动，从旧时代1942年到新时代经历划成分反右经历十年文革直到1985年倪藻40多岁出国进行学术交流而止。“我"运用意识流的手法并不断切换叙述视角来追溯倪家人和姜家人的过去和叙述现在。倪吾诚是作者全力塑造的人物，他的一生的行为都很像他的名字，他对自己忠诚，忠诚于自己的理想，忠诚于自己的欲望，忠诚于自己，他活得在他的大部分时间里好像是活在自己的想象的世界里，在他的世界里，没有被他视为愚昧落后嘴笨的妻子静珍，没有他年少就矢志守寡，以此为荣为耀，又泼辣厉害行为怪异的妻姐和老年丧夫的裹脚小老太太岳母。他家曾是小地方的首富，他的先人曾参与过戊戌变法，公车上书，在家乡自费印东西宣传提倡天足，他家的男人们好像血液里就流动着叛逆的躁动着的向往着文明的东西，令家里的女人们恐惧。为此搬家，他的父辈的这种躁动被女人用鸦片给压制并被控制，他是个遗腹子，他在这种不幸中出生，他的一生也终将与封建与丑陋恶习纠缠不清，他一生厌恶这些并与之斗争，可惜他是个彻头彻尾的悲剧。他在不知不觉间就承袭了他所厌恶的封建文化，刻在骨子里，抹也抹不掉。他对抗一切，他不知道，他如果对抗一切就要连他自己也消灭掉。他在未婚妻姜家的赞助下出国留学两年，从此他好像进入了一个崭新的世界，他半懂半不懂地接受了西方先进的思想文化和生活方式，他略懂皮毛便狂热地推崇西方的一切，啊，多么优美，多么健康，多么清洁!他懂的所推崇的其实没错，每天要刷两次牙，走路胸膛要挺直，多晒太阳对身体好，应该经常与朋友会面吃饭增加感情，应该多洗澡诸如此类，放在今天来说是常识，但在当初1942年那个年代，他的家人吃不饱饭，时时面临吃不饱饭的危机，他们没钱也没有心力去实施倪吾诚的一系列高谈阔论，苦口婆心。倪吾诚秉着善意去提醒，招来的是他并不满意甚至鄙夷不屑的妻子、妻姐和岳母的不甘示弱的回怼和他最疼爱最亲爱愿意用他的生命去换的一双儿女倪藻和倪萍的反感、不耐烦。孩子们与家里的女人们抱成一团同仇敌忾，他对孩子抱着深厚的感情，他有钱时就不忘给孩子买些西方孩子童年时看的童话书，买玩具活动变人形，买补充营养的鱼肝油。他想让自己的孩子能像他们一样有幸福快乐健康的童年，但却为看到孩子瘦弱胆怯肮脏吃苦自甘，被封建文化毒害时的呆傻，超年龄的有时针对他的恶意和挑衅而痛心受伤。他大部分时间活在自己的追求、自己塑造的世界当中，看见、珍视他愿意珍视的人。他很少想家里这顿没钱该吃什么，他很少思考自己的孩子为什么跟自己不亲，站在妈妈姨姨那边，讨厌自己。他很少想当前的局势，身为一个知识分子，他担任大学讲师连自己讲的都搞不清楚，他没自己的思考自己的观点，也没想过去想，自暴自弃的对自己无可奈何。他因此几次被辞，薪资微薄。他放纵自己的欲望，认为人应当吃好的，应该每天洗澡，而这时候家里可能正在挨饿，正在吃他看都不会看的饭菜。他认为一切都应该也必然是美好的，他不止一次对人说自己是个无可救药的乐观主义者，可却承担不起肩上的责任。他按照他认为应该实行的美好的真诚的正确的一套来对待一切，可却屡屡受挫。他认为自己该大展宏图，有黄金时代，并永远认为就在下一秒下一时刻，却不肯正视自己的无能和对家里女人的冷漠无情和在外面托人介绍女友的不合身份和不厚道。他有时候会走出这个世界，人道主义地认为自己无能和不厚道，自己把自己感动得脉脉温情，涕泗横流。他被现实刺痛，永远有数不清的怨言牢骚，永远想着找别人倾诉，从没想过别人是多么反感他的不顾身份地倾倒负能量。他是个不合格的父亲，不合格的女婿，不合格的丈夫，不合格的妹夫，不合格的大学讲师，不合格的知识分子。儿子倪藻说他一生追求光荣，却给他和周围人带来耻辱，他一生追求幸福，却给他和周围人带来痛苦，他一生追求爱情，却给他和周围人带来，，。但他又是个合格的陌生人，合格的友人，彬彬有礼，仪态大方，感情真诚想起他和妻子日复一日，大吵小吵，偶尔消失两三天，激动起来两个人动手，想起他曾经几次寻死不能，想起他真诚地待人，保留对现进文明对美好东西的热烈向往孜孜以求，想起他对妻姐和岳母的死无动于衷，冷漠嘲笑，想起他对孩子真切的疼爱，想起他的无能，不作为，两头摆动，他的矛盾心理，多么可怜可悲又可恨的一生啊。这就是倪吾诚。作者另外浓墨重彩的是姜家的人，倪吾诚妻子姜静宜，还有和倪吾诚一家住在一起的妻姐和岳母。静宜、妻姐静珍和岳母都不是大字不识的传统农民，她们家算书香门第，姜老太她们会唱梆子戏，姜老太识字懂词，会诗书，静宜还上过中学，进行过新式教育。倪藻的第一位文学老师是姨姨静珍，静珍看过不少书，以前的书她看，五四时期胡适，刘半农等新青年的诗、文章她也知道。她给倪藻讲故事，批改作文，启蒙了幼年的倪藻。她们三个女人两个守寡，唯一有丈夫的静宜，丈夫还在外（她们认为）花天酒地，搞外遇，穷奢极侈。三人同仇敌忾，共同商量对付倪吾诚。家里她们之间偶有生活上经济上的摩擦，生气起来管不住嘴，她们习以为常地拿出家乡浸染她们的那一套，赌咒，骂誓，骂得要让自己痛快。（经常赌誓骂倪吾诚，骂得鲜血淋漓，要让他求生不能）但她们又会很有母女温情的很快解决，继续温情下去。她们对待孩子很好，很疼爱孩子，尤其倪藻，倪藻成绩非常好，她们在否定了忘恩负义的倪吾诚后就对倪藻光明的会孝顺她们的未来满是期待。在爸爸缺席的童年乃至未来的时光，倪藻和倪萍都在她们无微不至的照顾和爱护、教导下长大，他们被灌输了她们身上传统封建文化合理的和不合理的成分。他们勤俭善良，吃苦耐劳，他们身上有着责任感，有着羞耻心，有着人伦亲情，但他们学着并自主意识到要嘲讽无能的父亲，禁不住要用孩童最恶意的手段来玩弄和试探父亲的羞愧心和忍耐界限。他们既同情又憎恨，他们为这个父亲感到痛苦，成年后对这个零散畸形丑陋的家庭深恶痛绝。三个女人是可怜的，她们坚守着传统所带给她们的，并为因此受到褒奖而自得自矜，引以为准则，这样就更加深了她们对传统的信任不疑。静珍是个舍得一身剐的人物，和姜老太在乡下丰功伟绩，保住姜氏财产。来到北平与妹妹一家居住，是为了站在妹妹（女儿）一方，共同对抗倪吾诚，母女战斗力依然惊人。静珍每天早上要化妆然后擦去，期间的过程非常怪异，又哭又笑，又咒骂，又怎样。她18岁嫁人，19岁守寡，守了一辈子。她和姜老太平时帮着静宜对付倪吾诚，生活充实，波澜起伏，而当静宜与丈夫和好后就生活愈加空虚空洞。传统守贞制约着她们的发展，她们被局限在小小的院子里。她们身上好像有着传统封建文化所有的陋习和优点，一言不合就骂街，可又有着机警干练和脉脉温情。作家除此之外还塑造了倪吾诚的好友狂热地喜欢中国文明的外国人史福冈，他还专门娶了天津能唱京剧的闺秀小姐。还有人送外号“晃悠"的日本留学回国的硕士精英赵尚同。他们的形象意义大概在于与我们的主人公倪吾诚做一个对比。史福冈喜爱中国文化，认为比外国好，与倪吾诚一味崇洋正好相反。但他要比倪吾诚清醒得多，幸运得多。他能有自己的选择，并有能力承担。赵尚同是眼科医生，各个方面都要压倪吾诚一头，而且孝顺，不忘糟糠之妻，与之同甘共苦。他比倪吾诚更懂得忍耐，更懂得中西合璧。他说人有欲望是天性，但不应该去放大它，那跟动物有什么区别。他被倪吾诚嫉妒又羡慕，被他称为“圣人"。1942年1943年是叙述重点，建国后比较简略。