望文生义
为什么很多人觉得司马南评莫言作品的话，是对的？
因为司马南评价莫言作品的相关言论，其最大阴招就是望文生义。
通过望文生义，让莫言的作品变成“又臭又毒”的东西，让莫言成为许多人的“公敌”。
最可怕的是，这些望文生义的东西，与某一代人的历史记忆相结合，让他们觉得莫言作品真的丑化了历史、丑化了人民、甚至丑化和背叛了祖国。
其实，莫言的文学作品，真的是某些人望文生义读出来的那样吗？
明白的人，自然明白。
不愿意明白的，可能到老都不会明白。
01 什么是望文生义？
指阅读时不了解确切的含义，只根据字面意思而作牵强附会的解释。
也作“望文生训”。
举个例子：
便宜行事。
如果我望文生义，就会觉得这个词是指行事很方便。
正确的意思是，根据当时当地的情况，自己决定适当的处理方法，不必请示。
再举个例子：
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
如果我望文生义，就可以解释为“飞流的瀑布从三千尺的高处落下来，怀疑它是银河从九天之上落下来了。”
正确的意思是，庐山瀑布真壮观啊，飞流直下，仿佛是从天上泻落人间的银河。
你看，庐山瀑布的真实高度，不超过300米。
所以，如果我望文生义，就会误以为庐山瀑布真的有3000尺高，大约为1000米。
发现了吧？
如果用望文生义的办法去读文学作品，古今中外的大部分名著都会被打入“狗屁不通”和“一派胡言”，甚至背叛人类。
02 司马南评莫言作品，望文生义表现在哪？
试举一两个例子。
司马南借助瑞典文学院给莫言的颁奖词，对莫言《酒国》中的“烧烤婴儿”颇有一些望文生义的想法：
“男童成为很难享受到的食品，而女孩子则无人问津，女孩子反而得以生存。”
说这位文学院的主席根本不在乎人家怎么想，也没有顾及到很多人从中国来的。
这句话是要引导大家怎么想呢？
而且还强调“很多人从中国来的”，这又要引导大家怎么想？
是想说不健康？残忍？重男轻女？
还是要揭发其他不可告人的秘密？
这是《酒国》这部小说的本意吗？
是应该像司马南引导的那样去读这部小说吗？
还有，针对莫言的散文《北海道的人》，
司马南说：“大概是为了表达他内心深处政治概念、概念图谱、概念图示，所以故意把话写得那么绕！也可能是魔幻现实主义本来就是这种表现的方式。”
《北海道》有这样一段描写：
窃以为世间旅游观光圣地，吸引游客的，除了美景美食之外，还有美人。这里的美人，并不仅指美丽的女人，也并不仅指人的美好外貌，能够久远地慰藉旅人之心的，还是当地人民表现出来的淳朴、善良、敬业等诸多美德。
你看，“当地人民的淳朴、善良、敬业”怎么就成了政治概念、政治谱图？
如果是这样，那些去国外旅行并且拍照留念的人，是不是不能笑，更不能感谢当地人，只能哭丧着脸，然后一路骂着去，一路骂着回国呢？
03 为什么望文生义是阴招？
不必解释什么是文学，不必解释怎么读文学作品，更不必解释莫言对文学的观点，单就简单说说望文生义是阴招就够了。
你也许已经发现，按照司马南评价莫言作品所用的“望文生义”的逻辑，从古至今许多作品和作家不但有毒，而且“反动”。
不信？
请看。
爱国诗人屈原《离骚》里有一句“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
什么意思？
按照望文生义的解释，就是屈原看到草木凋零，会担心美女容颜老去。
于是，有人可以说，屈原是个色鬼，一天到晚就想着美女。
如果你懂得比喻，你会说这里的“美人”是比喻，不是美女的意思。
可望文生义者不管你比喻不比喻，屈原就是色鬼！
再看。
爱国诗人杜甫《春望》第一句“国破山河在，城春草木深。”
什么意思？
按照望文生义的解释，国家破裂了没关系，因为只要山河土地存在地球上就够了；
城市到了春天，草木茂盛，人烟稀少也没关系，因为里面可以躲老虎。
这样解释，杜甫成什么了？
再看。
《水浒传》，作者施耐庵描写潘金莲是这样的：
“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲，年方二十馀岁，颇有些颜色。
“金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。”
“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。
纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。
玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”
哇！
施耐庵把潘金莲描写得勾引成性，那么施耐庵是不是一个色情狂？
施耐庵是不是也在传播色情文化？
再看。
鲁迅在其短篇小说《狂人日记》中写道：
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
这就更厉害了！
鲁迅居然说中国的仁义道德是吃人的！
中国的社会是吃人的社会！
那鲁迅岂不是跟中国的祖宗作对？岂不是成了全国人民的公敌？
你看，只要有人敢望文生义，就能把屈原、杜甫、施耐庵、鲁迅统统变成恶人和罪人！
总结一下，为什么望文生义是阴招？对文学作品的真实意义不寻不探，任意解释。